УРОК ДНЯ 8: Бессмертное Тело Души.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 8: Бессмертное Тело Души.

Мы начинаем интересоваться своей собственной жизнью, как только становимся на путь, ведущий к просветлению. Этот интерес иногда может усилить чувство эгоизма, так как человек начинает обращать больше внимания на свою личную жизнь, на себя, а не на окружающих.

Это как раз одна из тех особенностей на духовном пути, которой следует избегать. Важно также отметить, что необходим новый взгляд на жизнь. Мы должны изменить наши старые взгляды и приступить к реализации прекрасного тела души, которое совершенствовалось и продолжает совершенствоваться на протяжении многих жизней, прожитых на планете Земля. Это тело ничем нельзя разрушить и оно становится сильнее и сильнее с каждым новым рождением. Мы называем его словом «душа» или «дух».

Данное тело пребывает на этой планете на протяжении нескольких тысяч, или же более, лет. Это тело имело множество воплощений и к тому времени, когда человек начинает проявлять интерес к достижению реализации Атмана, стало довольно развитым. Это тело прожило так много жизней и имеет такой огромный опыт, что предстоит лишь осуществление последнего опыта на Земле — опыта Самореализации.

Таким образом, наше существование, нашу индивидуальную жизнь следует идентифицировать с бессмертным телом души, а не с физическим, эмоциональным, интеллектуальным либо астральным телом. Это бессмертное тело существует независимо от других тел, которые, как матрешка, окружают тело души. Оно приходит на физический план бытия и получает физическое тело. Затем тело души покрывается астральным телом. И так происходит из воплощения в воплощение. Но сейчас, после достижения высокого уровня развития, все оболочки, скрывающие тело души, начинают исчезать одна за другой.

Мы отбрасываем интеллектуальную оболочку. Мы освобождаемся от инстинктивных поступков и, соответственно, реакций на эти поступки. Физическое тело и тело души — вот то, что мы хотим сохранить. Таков наш путь. И когда прекрасное, чистое тело света и физическое тело сливаются в одно, мы видим свет, заполнивший собой это тело. Он пронизывает ноги, руки, голову, тело, спину. Мы купаемся в море света.

Этот внутренний свет прекрасен. На протяжении всего дня моя голова была наполнена этим светом. Возникает такое чувство, что если поднять руки к голове, то ее там не окажется, как будто на том месте, где должна быть голова, нет ничего. По мере того, как я всматриваюсь в то место, где должна быть голова, взгляд упирается в пространство, которому нет конца. Когда я смотрю в область шеи, то я вижу нечто, выглядящее как множество проводов, которые являются потоками нервной энергии, текущими внутри позвоночника. Эти потоки полны энергии, искрятся, светятся, разнося энергию от ее центрального источника. Как вы думаете, что бы вы увидели, если бы взглянули на источник этой энергии? Вы бы увидели свет, идущий из ниоткуда. Так он выглядит — свет, идущий из ниоткуда.

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

В чем магия и сила шактизма?
ШЛОКА 8
Шактизм почитает Высшую Сущность как Божественную Мать — Шакти или Дэви — в Ее многочисленных формах, как милостивых, так и гневных. Шактисты используют мантру, тантру, янтру, йогу и пуджу для призывания космических сил и пробуждения силы кундалини. Аум.

БХАШЬЯ
Почитая Божественную Мать с незапамятных времен, шактистский индуизм сформировался в Индии в качестве организованной школы в пятом столетии. В настоящее время у него есть четыре проявления — бхактистское, народно-шаманистское, йогическое и универсалистское — все они взывают к гневной силе Кали или Дурги или к кроткой милости Парвати или Амбики. Преданные шактисты применяют ритуалы пуджи, особенно для Шри-Чакра-янтры, чтобы установить близость с Богиней. Шаманистский шактизм применяет магию, транс, хождение по огню и принесение в жертву животных для целительства, обеспечения плодородия, прорицательства и силы. Шактистский йог стремится пробудить спящую богиню Кундалини и объединить Ее с Шивой в сахасрара-чакре. Шактистские универсалисты, как, например, Шри Рамакришна, следуют реформированной ведантистской традиции. Тантрические ритуалы «левой руки» выходят за пределы этических норм. Шактизм в основном недвойствен, определяя предназначение души как полную идентичность с Непроявленным Шивой. Главные Писания: Веды, Шакта-агамы и Пураны. «Дэви-гита» говорит: «Мы поклоняемся вселенской Душе всего. Мы кланяемся Матери вселенной вверх и вниз и во всех четырех направлениях». Аум Чандикаяй Намах.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 8 ИЗ КНИГИ «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

КАК ЖИТЬ С ШИВОЙ

Религия учит нас, как стать лучшими людьми, как жить как духовные существа на этой Земле. Это происходит благодаря добродетельной жизни, следуя естественным и важным принципам дхармы. Для индусов эти рекомендации записаны в ямах и ниямах, древних духовных предписаниях для всех аспектов человеческой мысли, отношения и поведения. В индийской духовной жизни эти ведические ограничения и наблюдения вкладываются в характер детей с самого раннего возраста. Для взрослых, подвергшихся противоположным поведенческим узорам, эти руководящие принципы могут казаться похожими на заповеди. Однако даже они могут, с большой самоотверженностью и усилием, переделать свой характер и создать фундамент, необходимый для устойчивой духовной жизни. Следуя ямам и ниямам, мы совершенствуем наше изысканное, духовное существо, сохраняя при этом инстинктивную природу. Мы поднимаем себя в сознание высших чакр — любви, сострадания, разума и блаженства — и, естественно, призываем благословения божественных дэвов и махадэвов.

Йама означает «одержимость» или «контроль». Ямы включают такие предписания, как ненасилие (ахимса),  (астея) и умеренность в еде (митахара), которые используют базу, инстинктивную природу. Нияма, буквально «развязывание», указывает на выражение изысканных качеств души через такие дисциплины, как милосердие (дана), довольство (сантоша) и заклинание (джапа).

Это правда, что блаженство происходит от медитации, и верно, что высшее сознание является наследием всего человечества. Тем не менее, десять ограничений и их соответствующая практика необходимы для поддержания блаженства сознания, а также всех добрых чувств к себе и другим, достижимых в любом воплощении. Эти ограничения и практика создают характер. Характер — основа духовного раскрытия.

Дело в том, что чем выше мы идем, тем ниже мы можем упасть. Верхние чакры быстро вращаются; самый низкий доступный нам спин еще быстрее. Платформа характера должна быть построена внутри нашего образа жизни, чтобы поддерживать полное удовлетворение, необходимое для продолжения пути. Эти великие риши увидели хрупкость человеческой природы и дали эти рекомендации или дисциплины, чтобы сделать его сильным. Они сказали: «Стремитесь!» Давайте стремиться не причинять вреда другим, быть правдивыми и соблюдать все остальные достоинства, которые они изложили.

Десять принципов ямы: 1) ахимса, «ненасилие», не наносящие вреда другим мыслью, словом или делом; 2) сатья, «правдивость», воздерживаясь от лжи и ложные обещания; 3) asteya, ни воровство, ни стремление, ни вхождение в долг; 4) брахмачарья, «божественное поведение», контролируя похоть оставаться безбрачным, когда одинокий, ведущий к верности в браке; 5) кшама, «терпение», сдерживающее нетерпимость к людям и нетерпение к обстоятельствам; 6) дхрити, «стойкость», преодоление неуверенности, страха, нерешительности, непостоянства и изменчивости; 7) дайа, «сострадание», преодолевая бессердечные, жестокие и бесчувственные чувства ко всем существам; 8) арьява, «честность, прямота», отказ от обмана и проступков; 9) митахара, «умеренный аппетит», не слишком много едят и не употребляют мясо, рыбу, птицу или яйца; 10) шауха, «чистота», избегая нечистоты в теле, уме и речи.

Сутра 8 Нандинатха Сутры

ТЕЧЬ С РЕКОЙ ЖИЗНИ

Преданные Шивы живут энергично в вечности момента и текут с рекой жизни, отказываясь от негативных привязанностей, освобождая боли, несправедливости, страхи и сожаления, которые связывают сознание в прошлом. АУМ.

Оставить комментарий