Йа Хайй, Йа Каййум
(яа ХАИЙЙ, яа каий-ЙУУМ)
Традиционный суфизм фокусируется на фразе Йа Хайй Йа Каййюм, чтобы описать всю славную семью всех Имен, которые направляют нас к беспредельному и вечному. Это великая и важная вазифа.
В главе 7 «Противоположные качества Аллаха» мы рассматривали аль-Мумит и аль-Мухйи, Того, кто несет смерть, и Того, кто приносит жизнь. Мы сказали, что посредством созерцания этих качеств Имя аль-Хайй, вечно живой, проявляется как трансцендентная сущность обоих.
Аль-Хайй – это жизнь, находящаяся за пределами круга жизни и смерти, каким мы его знаем. Это то, чего все жаждут. Аль-Хайй выражает вечно живое, всегда живое. То, что называется циклом жизни и смерти, растворяется в этой реальности. Обнаружив это, вы сможете справиться с переживанием утраты. Остается только аль-Баки.
Другой атрибут этой знаменитой пары священных имен — аль-Каййюм. Корень означает стоять, а не падать или разваливаться. Сходство с аль-Баки – тем, что остается – несомненно. Звуковой код делает его непрерывной деятельностью за счет удвоенной внутренней согласной. По мнению ‘ибн Араби, формулировка звука в «Аль-Каййюм» показывает, что он непрерывно, без единого перерыва, дарует существование (ор кун) всему остальному. Он говорит, что сам факт существования всего остального, включая само бытие, обусловлен природой аль-Каййюм, которая находится за пределами течения времени.
Вещи приходят и что-то уходит. Они постоянно формируются и опустошаются. Это фана. Но аль-Каййюм говорит, что они постоянно существуют, даже после смерти, в Боге. Итак, поток существования за пределами сотворенного и нетварного существа и есть этот кун, который постоянно дарует аль-Каййюм. Кун — это другое слово, обозначающее существование. Напротив, вуджуд, другой аспект существования, не даруется и не дается.
Коран утверждает: «Кун фа-якун». Аллаху достаточно сказать: «Будь», и так и происходит. Аль-Каййюм – это существование за пределами бытия, видимости, формы или продолжения формы. Вещи восходят, вещи рушатся, вещи строятся и вещи разваливаются, но даже в этом случае неотъемлемое существование вещи поддерживается через аль-Каййюм. Это божественное качество позволяет вещам продолжаться, даже если вы не можете воспринимать продолжение существования.
99 Имен Аллаха предназначены для того, чтобы преодолеть барьеры разума, достичь источника и познать природу первопричины, но в то же время они также описывают атрибуты Абсолюта. В них есть динамизм. Каждое Имя действует на двух уровнях. Уровень описания природы Абсолюта останавливает ум для переживания этой реальности. Но мы можем взять, например, аль-Каййюм также как процесс, через который личность может проходить ежедневно.
Вы направляетесь в Абсолют и выходите из Него. Вы воскрешаетесь в Абсолюте и через Абсолют. Если вы подключаетесь к Абсолюту, то эта связь приводит к распаду личности, а по мере распада личности проявляется другая фаза Божественного Имени, которая есть воскрешение.
Вы воскрешаетесь и перегруппировываетесь, но не в личности. Вы перегруппировываетесь в своей сущности, своей сущностной структуре, своем высшем «Я». Существует непрерывный процесс дезинтеграции/интеграции, дезинтеграции/интеграции, через который каждый из нас проходит в своем раскрытии. Прекращение активности ума, эго и личности недостаточно. Существует также кийаамах, воскрешение в теле света.
Ваше неотъемлемое существо проявляется как атрибуты любви, или атрибуты ясности, или любое другое качество, которое порождает источник бытия. Таким образом, аль-Каййюм также означает процесс воскрешения или интеграции с уровня Абсолюта. Абсолют как будто перегруппирует человека. Здесь вы можете увидеть уровень Абсолюта в его таковости и уровень Абсолюта в его индивидуации.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224071600956
