Комментарий Пир-о-Муршида Инайят Хана
Тогда опять же можно сказать, что есть причина над всеми причинами, и есть причина за всеми причинами, но все же во вне и под всеми причинами причины нет. (http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_2.htm) То, что мы называем формированием и разложением, созданием и разрушением вещей, — все происходит вследствие изменений, одна вещь превращается в другую. Нет такой вещи как смерть или настоящее разложение или разрушение. Может быть разрушение определенного объекта, но хотя часть, представленная в определенной форме и цвете, изменилась, но истинные элементы объекта не потерпели изменения. Таким образом рождение и смерть, формирование и разложение создают постоянные изменения в том, как выглядят вещи в жизни. (http://wahiduddin.net/mv2/archives/constancy.htm) Различие между жизнью, известной большинству, и жизнью неизвестной — это разница между иллюзией и реальностью. Человек будет смеяться над этой идеей, если ему сказать, что все это иллюзии, пока не погрузится глубоко и посредством сравнения не обнаружит, что эта жизнь есть жизнь, но все же не жизнь. Она подобна пузырьку в море. Он существует и все же не существует, если его сравнивать с морем. Но все же нельзя сказать, что пузырек не существует, поскольку он растворяется в том же море, откуда появился однажды; так что ничто не забирает его, но его собственный источник и его изначальное бытие. (http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_21.htm) Есть только одно существо, Бог, которое превыше жизни и смерти; а все остальное подвержено закону рождения и смерти.
