Не ограничивайте Бога своей добродетелью. Он выше ваших добродетелей, о, вы, благочестивые! (Чаша саки)

Комментарий Пир-о-Муршидом Инайят Хана

Нет та­кой ве­щи, как не­воз­можное. Все воз­можно. Не­воз­можное воз­ни­ка­ет из ог­ра­ничен­ности на­шей спо­соб­ности к по­нима­нию. Че­ловек, ос­леплен­ный ра­ботой за­конов при­роды, за­коном при­чин и следс­твий, ко­торый он вы­учил за те нес­коль­ко лет жиз­ни на зем­ле, на­чина­ет го­ворить: «Это воз­можно, а это не­воз­можно.» Ес­ли бы он толь­ко под­нялся над ог­ра­ниче­ни­ями, его ду­ша ви­дела бы толь­ко воз­можное. А ког­да ду­ша под­ни­ма­ет­ся дос­та­точ­но вы­соко, что­бы ви­деть все воз­можнос­ти, та­кая ду­ша неп­ре­мен­но уло­вит от­блеск Бо­га.
~~~ «Githa II, Sadhana 3», by Hazrat Inayat Khan (unpublished)

Мно­гие оби­жа­ют­ся на Бо­га за то, что по­сыла­ет в их жиз­ни стра­дания, но стра­дания всег­да бы­ли частью жиз­ненно­го опы­та. Не­кото­рые мо­гут очень рас­сердить­ся и ска­зать: «Это нес­пра­вед­ли­во,» или «Это не пра­виль­но, как мо­жет Бог, ко­торый есть са­мо доб­ро и спра­вед­ли­вость, поз­во­лять нес­пра­вед­ли­вым ве­щам про­ис­хо­дить?» Но наш взгляд очень ог­ра­ничен, а на­ша кон­цепция хо­роше­го и пло­хого, доб­ра и зла, толь­ко на­ша и не со­от­ветс­тву­ет Бо­жес­твен­но­му пла­ну. Она ис­тинна по­ка мы ви­дим ее та­кой, она та­кова для нас и для тех, кто смот­рит на нее с на­шей точ­ки зре­ния; но ког­да де­ло до­ходит до Бо­га, вся пер­спек­ти­ва ме­ня­ет­ся, ме­ня­ет­ся вся точ­ка зре­ния.
Имен­но по этой при­чине муд­ре­цы всех вре­мен вмес­то то­го, что­бы пы­тать­ся су­дить дей­ствия Бо­га, дол­жны бы­ли, так ска­зать, от­ло­жить свое чувс­тво спра­вед­ли­вос­ти к вре­мен­но­му бы­тию и пос­та­рать­ся на­учить­ся од­ной единс­твен­ной ве­щи — от­дать­ся на ми­лость Божью.
http://wahiduddin.net/mv2/VIIIa/VIIIa_2_2.htm

Су­щес­тво Бо­га уз­на­ет­ся по Его ат­ри­бутам. По­это­му че­ловек го­ворит о Бо­ге как о спра­вед­ли­вом Бо­ге. Он ви­дит в Бо­ге всю си­лу и все доб­ро, но ког­да си­ту­ация ме­ня­ет­ся, ког­да он на­чина­ет ви­деть Бо­га как нес­пра­вед­ли­вого, то на­чина­ет ду­мать, что Бог бес­си­лен, и су­дить Его де­яния. Но сле­ду­ет смот­реть на это с дру­гой точ­ки зре­ния. Че­лове­чес­кие су­щес­тва ог­ра­ниче­ны, не­совер­шенны, и все же мы пы­та­ем­ся су­дить со­вер­шенное Су­щес­тво или Его со­вер­шенные дей­ствия с на­шей не­совер­шенной по­зиции. Для то­го, что­бы су­дить, на­ше ви­дение дол­жно стать столь же ши­роким, как все­лен­ная, тог­да лишь мы смо­жем уло­вить сла­бый от­блеск спра­вед­ли­вос­ти, ко­торая со­вер­шенна са­ма по се­бе.
http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_9.htm

Оставить комментарий