Йа Самад, Йа Ахад
(йаа СА-мад, йаа А-хад)
Ас-Самад – одно из самых непереводимых слов арабского языка. Грубо говоря, это означает, что все зависит от Аллаха, но Аллах ни от чего другого не зависит. Мы находим ас-Самад в паре с аль-Ахад в сурах Корана «Единство», и их сходство по звучанию подчеркивает силу этого сочетания.
Вечная длительность чего-либо называется самадййах. Это часть значения ас-Самад. Однако мы не можем правильно понять весь смысл ас-Самад, не рассматривая его вместе с аль-Ахад. Вместе они означают Единое и Бесконечное одновременно. Особенность аль-Ахад — это точка в центре непрерывного сияния бесконечной окружности, которая есть ас-Самад.
Должна ли бесконечная феноменальность, которая одновременно едина и бесконечна, включать в себя все без исключения возможности? Интуитивно говоря, ответ — да. И это включало бы даже кажущиеся противоречивыми возможности, такие как возможность небытия или возможность бесконечного быть конечным. Это направление исследования еще раз проясняет, что мы не должны отвергать относительное как иллюзорное и неважное, поскольку оно явно и непосредственно является частью реальности Бога.
Можно было бы сформулировать обратную сторону вопроса, который мы поставили выше: «Обуславливает ли совокупность всех возможностей исключительное и бесконечное единство?» Если так, то можно считать Единого источником всего. Такая постановка вопроса представляется своего рода переформулировкой онтологического аргумента в пользу существования Бога, впервые представленного святым Ансельмом и в целом выраженного так: «У меня есть идея существа, величественнее которого нельзя себе никого представить; следовательно, Бог есть.»
Аль-Ахад описывает состояние бытия. Это единая, трансцендентная и бесконечная сингулярность или единство. Это единство бытия называется ахадиййах. Ахад и ахадиййах относятся к состояниям, а самад (и самадиййах) относятся к процессам. С точки зрения аль-Ахад существует только Единый.
Однако самдах означает возвращение в место происхождения. С этой точки зрения, существует непрерывный процесс возвращения или воссоединения с Единым. Это постоянное движение к Единому, деятельность, которая никогда не прекращается. Аль-Ахад означает единство, в котором нет слова «к Единому», потому что нет ни путешествия, ни разделения, ни путника, ни пути.
Во всей этой наполненной парадоксами философской дискуссии есть одна удивительно хорошая вещь: ее можно петь. Мы, авторы этой книги, чувствуем, что ничто из величественности этих учений по-настоящему не проникает без экстатического воспевания. Каждый из нас должен использовать призыв священных Имен как своего рода стремянка к реальности, стоящей за словами. Лестница не будет иметь никакой ценности, если вы просто любуетесь, но не пользуетесь ею. Есть еще один вид единства, который называется ваахидиййах – мистическое и трансцендентное единство, лежащее в основе не только всех форм, но и каждой формы. Все является зеркалом лика Божьего. Это называется вахидиййах. Таким образом, целостность или бесконечность можно воспринимать внутри каждого конечного элемента. Это видение бесконечности в песчинке. Каждая крупинка отражает бесконечность. Следовательно, вы можете одновременно видеть вещь как конечную, так и бесконечную.
Осознавшие Бога существа могут делать это постоянно, без каких-либо усилий, но остальным из нас приходится манипулировать символами, чтобы постичь или раскрыть бесконечность. То, как это делается со временем, называется ат-талваании. По сути, это означает замедление течения времени, растягивание его с помощью различных техник, таких как музыка, воспевание, ритуальная молитва, танцы и медитация.
Эффект этих практик заключается в манипулировании ощущением самого времени. Используя эти экстатические техники, единицы времени можно метафорически воспринимать как бусины на веревке. Тогда, в какой-то момент, вы сможете проскользнуть между моментами и ощутить безвременье. Это называется ’ибн-аль-вакт – «дитя момента»
В некоторых состояниях сознания момент сам является безвременьем. Это мгновение, и все же это не мгновение, потому что оно содержит в себе все моменты, это похоже на метафору сети Индры в индуизме: сеть с драгоценным камнем на каждом пересечении, где каждый самоцвет отражает все остальные драгоценности сети. В ваахидиййах каждое Имя — это величайшее Имя Бога, потому что оно — Имя и, таким образом, содержит в себе все остальные Имена.
Ас-Самад выражает взаимодополняющий процесс, в котором каждая вещь возвращает нас к Единому. Каждое Имя, каждое множество – это еще одна возможность реализовать ваахидиййах, скрытую за ним. Напротив, ахадиййах подобна полю Единства, она всеобъемлюща, и нет места, где мы могли бы проводить различия, например, что вещь отличается от Единства.
Духовный странник, возможно, проходит через процесс переживания божественности своего воплощения как индивидуализированная душа. Прежде чем достичь космического единства, они достигают личного единства.
Личное единство переживается как точка света. Это внутреннее существо света внутри них. В этом смысле аль-Ахад — это индивидуализированная личность, личностный Бог внутри, точка внутри круга. Ас-Самад тогда можно рассматривать как непрерывный процесс этой индивидуальности, перетекающей в союзе с бесконечностью, изображаемой как постоянно расширяющаяся окружность. Это постоянное ощущение единства, но вы существуете в этом единстве как индивидуальность, а не проявляетесь в бесконечности как бесконечность. Вы становитесь единственным ответственным за творение во вселенной, которую вы воплощаете.
Все существует в Абсолюте, но есть уникальная индивидуальность. Ар-Рахман, например, может относиться к Богу не только как к океаническому любящему милосердию, но и как к личности, созданной из божественной любви, которая ее осуществляет.
Мы настоятельно рекомендуем рецитацию Йа Ахад, Йа Самад в паре. Мы также рекомендуем призыв Йа Вахид, Ахад, Рахман. Эта последняя практика подчеркивает индивидуализацию или реализацию истинной сущности души, которая является порталом в океан. Океан существует, но в нем плавает уникальная рыба. Выполняя эту практику, произносите «Йа» только перед Вахид.
Когда вы преодолеваете свои собственные нарциссические проблемы боли, потерянности и разъединенной личности, на сцену выходит аль-Ахад, и вы ощущаете себя как уникальную сущность. В качестве дополнения Ас-Самад делает возможным постоянное общение или взаимодействие между рыбой и океаном. Проявляется ваша собственная уникальная мандала или божественная конфигурация. Видение всей картины позволяет вам больше пробудиться как индивидуума, осознать личность, которую вы, в частности, создали, и понять, как ее трансмутировать.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224072001203
