Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 4: Укрощение энергий.
Тем не менее предстоит решение и других задач. К ним можно отнести обуздание энергий (пран) посредством пранаямы; очищение разума и эмоций; успокоение постоянно испытывающего чувство тревоги внешнего разума (сознания) и подсознания, которое является хранилищем памяти и воспоминаний. Все эти воспоминания находятся в тайниках подсознания. Они являются почвой для возникновения страха, гнева, ненависти и зависти. Наше прошлое является тем фактором, которое, фактически, обуславливает наше будущее. Именно в настоящем мы искупаем свое прошлое и, в свою очередь, создаем модель нашего будущего.
Все эти эмоции являются могущественной силой, разрушающей замки, на которые закрыты четвертая, пятая, шестая и седьмая чакры. Эта жизненная сила, однажды укрощенная, направленная внутрь и преобразованная, способствует процессу духовного развития. Мы должны не только стремиться пробудить высшую природу, но, в то же время, сознательно и разумно обращаться с «остатками» низшей природы, заменяя жадность благотворительностью и трансформируя, а не просто подавляя, остатки зависти, ненависти и гнева.
Большинство людей не понимают, что обладая телом, разумом и эмоциями, сами они являются чем-то гораздо более вечным и совершенным. Они думают, что являются разумом, телом и чувствуют себя определенным конгломератом положительных и отрицательных эмоций. Чтобы продвигаться по духовному пути, они должны научиться понимать, что ни тело, ни разум, ни эмоции не является их сутью; что на самом деле они — это обладающая природой света сознающая душа, которая никогда не умирает. Эта душа способна контролировать разум и направлять эмоции на путь осуществления дхармы и растворения кармы. Живя в обычном возбужденном состоянии, которому присущи страхи, тревоги и сомнения, невозможно увидеть глубокие истины. Такому человеку присущи следующие мысли: «Я полон страха. Я обеспокоен. Я сбит с толку. Я болен». Он говорит об этом ежедневно, идентифицируя себя лишь со своим физическим телом, мыслями и эмоциями.
От этого неверного способа мышления необходимо отучиться. Прежде чем приступить к серьезному выполнению садханы, нам следует лучше понять самих себя. Мы должны понять три раздела ума: инстинктивный, интеллектуальный и сверхсознательный. Для этого требуется время, медитация и учеба. Все это, в своей кульминации, должно привести к познанию инстинктивного разума, интеллектуального разума и трансцендентного под-сверхсознательного разума.
Видение разума в его целостности убеждает идущего по духовному пути в том, что он является кем-то иным, а именно — свидетелем, наблюдающим за разумом, который поэтому не может являться самим разумом. Затем мы понимаем, что разум в своей сверхсознательной форме чист сам по себе. Мы должны не очищать его, а лишь привнести его природную чистоту в жизнь, в интеллект посредством приобретения правильного знания и преобразования инстинктивных или, говоря другими словами, животных качеств. Внутреннее должно проявиться вовне. Это не так трудно, как может показаться на первый взгляд.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
УРОК 4 ИЗ КНИГИ «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ПОЗНАВАЯ СЕБЯ САМОСТОЯТЕЛЬНО
На более ранних этапах, прежде чем садхана будет предпринята, ум взбудораживается нынешней кармой и, возможно, обескураживается неспособностью знать или исполнять дхарму. В этом взволнованном состоянии мир выглядит мрачным и ужасным, и для него было бы немыслимо, чтобы Бог был где-нибудь еще, кроме как в храме. «Конечно, Бог не может жить внутри меня», — заключает непросветленный человек.
На втором этапе, когда ум мирно покоится в выполнении образа жизни, дхармы, когда он обладает достаточной зрелостью, чтобы контролировать и справляться с прошлыми и нынешними кармами посредством медитации, молитвы и покаяния, тогда действительно Бог рассматривается как рука помощи внутри, но наиболее сильно ощущается в Его храме.
На третьем этапе рука помощи внутри становится больше, чем поддержка беспокойному уму; он сам становится чистым сознанием. Вместо того, чтобы искать Бога снаружи, Богом наслаждаются как жизненным, неотъемлемым измерением человека, Жизнью жизни, силой и сияющей энергией вселенной. Спокойствие внутри больше, чем внешнее беспокойство. На этой стадии сознание блаженства ясно видно и испытывается бодрость от того, что Бог действительно находится внутри нас. Восприятие познающего обостряется, и в своей повседневной жизни он становится свидетелем, наблюдая, что другие не видят Бога внутри себя. У него есть секрет, который он открыл. Бог внутри становится реализованным душой как Бытие-Знание-Блаженство, Сатчитананда, всепроникающая энергия, которая соединяет все вещи вместе. Ум становится безмятежным, мир виден повсюду, а блаженство ощущается так сильно. На этой стадии открывается более глубокое внутреннее око, и действительно воспринимается, что это одно и то же присутствие Шивы в каждом живом существе пронизывает каждый атом вселенной как великий, поддерживающий субстрат всего, что существует. Только когда это пережито, можно действительно сказать, что Бог внутри человека, а человек внутри Бога.
Знать философию без опыта — это как отправиться в отпуск в далекое и прекрасное место, просто прочитав книгу о месте назначения, услышать, что другие утверждают, что там можно наслаждаться. Это не настоящий опыт. Единственный духовный опыт — это личный опыт. Мой сатгуру, Шива Йогасвами, дал понять, что «вы не достигнете джняны, мудрости, даже если вы прочтете тысячи писаний. Вы сами должны познать свое «Я».
Как мы можем с помощью нашего ограниченного ума понять Бесконечность, прийти к пониманию Бога? Как мы можем интеллектуально охватить нечто такое же великое, как Бог? Наши Священные Писания говорят нам, что Сам Бог — Шанкара, автор всего знания, создатель интеллекта. Он великий архитектор вселенной. Тогда, если Бог создал интеллект, как интеллект может понять Его? Да, это возможно. Это было сделано. Интеллект должен расширяться, и осознание должно выходить за пределы рационального разума и видеть прямо из сверхсознательного знания. Вот почему мы поклоняемся Шиве в Его высшей форме, символизируемой Шивалингой, простым эллиптическим камнем.
Хорошо, что вы пытаетесь увидеть Шиву повсюду. Продолжайте свои попытки. Он придет. Кто еще может дать вам ваше «Я»? Развертывание Я внутри вас — это только Шива. Он может дать вам богатство. Он может дать вам здоровье. Он может наделить всем, что вам когда-либо понадобится или желанно. Но поклонение Ему как бесформенному, как мы это делаем сегодня, переносит разум в бесконечность. Разум может охватывать только то, с чем он отождествляется. Разум не может идентифицировать Истину в этой тонкой форме, которая представляет Шиву как бесформенного, вневременного и беспредельного. Тем не менее, внутри вас в это самое мгновение, только окутанное вашим невежеством, лишь под покровом эго, которое является чувством личной идентичности и разделения, есть Шива. Он здесь прямо сейчас, а не в каком-то фиктивном будущем. Просто избавьтесь от майи, анавы и решите карму, и там будет Он. Эго — последнее, с чем нужно разобраться. Это последняя связь, которую нужно разрушить.
Как только рабство личного эго разрушено, видно, что этот таинственный Бог всепроникающий. Он — то, что Он создал. Подумайте об этом. Это очень глубокое знание. Шива постоянно проникает в Его творение, как вездесущая Любовь и Свет разума всех, как Разум и Бытие; и все же у Бога также есть форма.
В тонких мирах Шива имеет самую красивую форму, не похожую на человеческую, но абсолютно совершенную человеческую форму. Он думает. Он говорит. Он ходит. Он принимает решения. Нам повезло поклоняться такому великому Богу, который пронизывает все и все же превосходит это, который одновременно является формой и пребывает вне формы, который является Самостью внутри вас в этот самый момент. Итак, все вы, искатели недвойственной Истины, имеете поистине великий путь, который предлагает Богу опыт в форме и за ее пределами. Как вам повезло!
СУТРА 4 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ЕДИНСТВО С САДГУРУ
Преданные Шивы стремятся внутренне быть едиными со своим садгуру, тем самым подтверждая первостепенную необходимость в духовном наставнике для руководства ими на восходящем, прямом пути, который ведёт к священным стопам Господа Шивы. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220030701251
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Как научиться танцевать с Шивой?
ШЛОКА 4
Танец — это движение, а наиболее изысканный танец требует наибольшей тренировки. Индуистские духовные дисциплины ведут к единству с Богом через самосозерцание, отречение, личное преображение и многочисленные йоги. Аум.
БХАШЬЯ
Чтобы продвигаться вперед по этому пути, мы изучаем Веды, другие писания и наставления своего гуру и прилагаем все усилия для того, чтобы применять эти философские истины к каждодневному опыту. Мы стремимся понять ум в его четырехсущностной природе: читта, сознание; манас, инстинктивный ум; буддхи, интеллектуальный ум; и ахамкара, эго или то, что определяет наше «я». Каждый день мы практикуем джапу, медитацию и йогу. Подобная духовная дисциплина известна как садхана. Мистические, ментальные, физические и религиозные упражнения позволяют нам танцевать с Шивой благодаря тому, что вызывают внутренний прогресс, изменения в понимании и усовершенствования в характере. Садхана позволяет нам жить в утонченной и развитой духовной среде, а не во внешних, инстинктивных или интеллектуальных сферах. Для последовательного продвижения вперед садхана должна выполняться регулярно, без пропусков, в одно и то же время каждый день, предпочтительно в ранние часы перед рассветом. Наиболее важные садханы — это задания и упражнения, предписанные гуру. Веды предостерегают: «Ни слабые, ни небрежные не могут достичь Себя, нельзя достичь Себя и через бесцельные дисциплины. Но если тот, кто знает, устремляется верными путями, его душа вступает в обитель Бога».
Аум Намах Шивайя.
