Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
Глава 10. От тьмы к свету.
Изначальный Господь благословляет всех обитателей Земли и всех, живущих на небесах. Он рассеивает мрак самых темных закоулков души, излучая изнутри своей Сущности сияющий свет
Тирумантирам, 435
УРОК ДНЯ 64
Свет понимания
Люди говорят о «свете понимания». До появления яркого света духовного восприятия должен быть заложен фундамент философской тренировки и способности ощущать тонкие различия — свет понимания. Необходимо научиться понимать жизнь в большей степени посредством действий, чем реакций. Очищенный, интегрированный разум, усовершенствованный пониманием самого себя, живет в такой тесной связи со светом души, что свет постоянно присутствует в разуме. Именно к этому стремится изучающий йогу. Благодаря жизни в свете все, что ранее было спрятано, становится открытым. Ответы на вопросы, которые вы искали в течение многих лет, в свете сверхсознания мгновенно становятся очевидными. Однако разум, из-за своей инстинктивной и интеллектуальной природы, имеет свойство отбрасывать тень на естественное излучение внутреннего света.
Сомнение является побочным продуктом неспособности интеллекта справиться со светом. Если при принятии решения человек зависит от памяти или от логических аргументов, разум будет постоянно находиться в сомнении. Сомнение рассеивается лишь тогда, когда приходит высшее, интуитивное объяснение.
Если инстинктивный разум поднят в свет, человек становится достаточно сильным чтобы быть добрым, когда мог бы рассердиться. Он вырабатывает достаточно духовной энергии чтобы быть великодушным, когда мог бы отреагировать эгоистично. Регулярные медитации питают благородство и великодушие. В свете высшего сознания такое состояние является естественным. Сила такого человека в смирении; он — словно амортизатор для злобы. Смирение придает ему иммунитет к чувству обиды и приводит все содержимое ума в равновесие и соразмерность. Человек, которому не хватает этих качеств, не имеет внутренней точки опоры. Тот, кто живет в тенях разума, представляет собой жалобную картину неполноты и отсутствия безопасности.
Поиски Бога глубоко внутри своей сущности, осуществляемые посредством контроля за разумом, мыслями, чувствами и эмоциями, дают рождение высшим качествам человеческой природы. Это преображение начинается в то время, когда в разуме все больше и больше проявляется свет души.
Духовный путь — это постоянное движение вглубь, направление света сверхсознания в темные углы и укромные уголки разума. «Сокрытое должно стать явным» — так и происходит на пути раскрытия человеком для себя своего «Я». Медитируя в затемненной комнате, направляйте свое сознание внутрь, в центр своего мозга. Если вы способны воспринять свет внутри вашего тела, то вы находитесь на пути к бессмертию. Но если темнота преобладает, то неустанно и прилежно каждый день работайте над устранением из своей природы недовольства, зависти, страха, беспокойства и сомнения. Тогда вы сможете, сидя в темной комнате, быть светоносной сущностью.
В очередной раз увлекшись земными заботами и почувствовав зависть, злость или сожаление, сядьте и ищите свет. Если вы не можете найти его, то мысленно представьте шар света в голове или же фонарик на верхушке головы, луч света которого направлен в голову. Мысленно включайте и выключайте фонарь, а когда он не выключится, даже если вы выключили его, то это значит, что вы видите внутренний свет. Вы увидите, как осознавание уходит из темной области разума. Это замечательное чувство, и это основная практика созерцательного образа жизни, в котором две трети времени вы живете внутренней жизнью и одну треть — внешней.
Меня часто спрашивают: «Вижу ли я свет на самом деле или же я просто думаю, что вижу его?». Я отвечаю: «Если бы в темной комнате вы увидели внутри себя свет, вы бы видели его так же, как видите его снаружи — будто комната освещена, или словно вы находитесь на ярком дневном свете. Причина этого в том, что вы видите своим внутренним, третьим глазом, который вы, вообще то, постоянно используете. Вы пользуетесь им, когда изучаете подсознательный разум и видите воспоминания прошлого. Свет вокруг воспоминаний и есть внутренний свет. Если бы его там не было, вы бы не видели воспоминаний. Уберите мысленную картину в сторону — и перед вами останется лишь свет. Вы будете учиться сознательно использовать третий глаз в процессе своего духовного раскрытия. Однажды, совсем внезапно, вы поймете, что видите свет третьим глазом, и в то же время видите вещи физического мира своими двумя физическими глазами».
Внутренний свет такой прекрасный. Он стойкий, как плазма. Иногда он волокнистый и полный энергии. Еще он спокоен и полон красок. Вы начинаете видеть цвет, но в этой сфере у вас есть возможность его еще и слышать. Вы способны включать и выключать слышание, потому что слышите внутренним ухом. В повседневной жизни это очень полезно. Например, когда вы слышите чей-то разговор, вы, благодаря своему внутреннему уху, точно знаете, что они имеют в виду. Когда вы на кого-либо смотрите, вы точно знаете, где находится их сознание, так как смотрите на них третьим глазом.
BRAHMACHARYAM PĀTIVRATYAM CHA
ब्रह्मचर्यम् पातिव्रत्यम् च
Целомудрие и Верность.
Брахмачари действует, укрепляя оба мира. В нем дэвы встречаются в согласии; он поддерживает Землю и Небеса.
Атхарва Веда 11.5.1. AVG, стр. 55
УРОК 64 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
СИЛА ЧИСТОТЫ
Каждая культура признает силу взаимоотношений между мужчинами и женщинами и стремится направлять ее к высшему благу как для людей, так и для общества. Мужские и женские силы, отчасти сексуальные, но в более широком смысле тантрические, могут либо создавать, либо разрушать, приносить мир или раздор, способствовать счастью или страданию, в зависимости от того, насколько сознательно они понимаются и используются.
Индуистские идеалы мужественности и женственности и их взаимодействие являются одними из самых тонких, проницательных и изящных во всем мире. Соблюдение этих принципов укрепляет мужчину и женщину, поддерживает радостный и сбалансированный брак, стабилизирует семью и помогает мужу и жене в их общих духовных и мирских целях. Конечно, такие высокие идеалы редко доводятся до совершенства. Но внутреннее совершенство души естественно проявляется в попытке.
Что такое религиозная жизнь? Это баланс двух сил, одической силы и актинической силы. В семейной жизни это означает, что между мужчиной и женщиной преобладает гармония. Это направляет и регулирует внутренние потоки детей вплоть до двадцати пяти лет. Для одинокого человека, живущего безбрачной жизнью и выполняющего садхану, это означает сбалансировать те же силы — мужскую/агрессивную силу и женскую/пассивную силу — внутри себя.
Брамхачарья, йога безбрачия, является традиционной практикой в шиваитском индуизме. Это позволяет подростку или молодому человеку использовать свои жизненные энергии, чтобы подготовиться к достойной жизни, развить свой ум и таланты к выбранному призванию. Первый из четырех этапов, или ашрамов, жизни на самом деле называется брамхачарья ашрамом. Согласно нашей религии, любовь, включая секс, является одной из законных четырех целей жизни. Секс неплох. Его место, однако, находится в рамках освященного брака. И сексуальность не является неестественной. Цель брамхачари и брамхачарини заключается не в том, чтобы бояться секса, а в том, чтобы понимать секс и сексуальные импульсы сбалансированным образом. Во время брамхачарьи цель состоит в том, чтобы контролировать сексуальные побуждения и трансмутировать эти жизненные энергии в мозг, чтобы обрести большую умственную и духовную силу. Да, эта жизненная сила должна быть сосредоточена на исследованиях и духовных занятиях. Брамхачарья, поддерживаемая до брака, и верность после этого, помогает преданному заслужить хорошую жену или мужа, счастливый, стабильный брак и надежных, хорошо приспособленных к жизни детей.
Духовная ценность целибата уже давно понята в индуистской традиции. Большинство религий также обеспечивают традицию монашеской жизни, в которой молодые люди принимают пожизненные обеты безбрачия. Многие из наших величайших духовных светочей были безбрачными на протяжении всей их жизни, включая Шиву Йогасвами, Шанкару и Свами Вивекананду. Другие, такие как Будда, Ганди и Ауробиндо, стали безбрачными после периода брака. Для индивидуума, готовящегося к монашеской жизни, брамхачарья имеет важное значение для использования и преобразования мощных энергий сексуальной жизни в духовные и религиозные заботы.
СУТРА 64 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ХИЩНИКИ И ВРЕДИТЕЛИ
Преданные Шивы могут решить защитить дом, деревню и нацию путем уничтожения хищников, вредителей, бактерий и болезнетворных существ, которые угрожают здоровью или безопасности. Это третье и последнее исключение из ахимсы. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220053101536
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
В чем состоят десять классических ограничений?
ШЛОКА 64
Этические ограничения индуизма заключены в десяти простых правилах, называемых яма. Они определяют кодекс поведения, которому мы подчиняем наши инстинктивные силы и культивируем внутренние основные качества нашей души. Аум.
БХАШЬЯ
Ямы и ниямы суть изложенные в писаниях правила для всех аспектов мыслей и поведения. Они содержат советы и простые наставления, но не заповеди. Десять ям, определяющих идеалы чарьи, — это: 1) ахимса (ненасилие) — не вреди другим мыслью, словом или делом; 2) сатья (правдивость) — воздерживайся от лжи и невыполнения обещаний; 3) астейя (нестяжание) — не воруй, не домогайся чужого и не входи в долги; 4) брахмачарья (божественное поведение) — контролируй похоть, оставаясь целомудренным до брака и соблюдая верность в браке; 5) кшама (терпение) — подавляй нетерпимость к людям и нетерпеливость перед лицом обстоятельств; 6) дхрити (настойчивость) — преодолевай недостаток упорства, страх, нерешительность и переменчивость; 7) дайя (сострадание) — подавляй черствые, жестокие и грубые чувства по отношению ко всем существам; 8) арджава (честность) — отвергай обман и дурное поведение; 9) митахара (умеренный аппетит) — не ешь слишком много и не употребляй в пищу мясо, рыбу, птицу или яйца; 10) шауча (чистота) — избегай нечистоты тела, ума и речи. Веды говорят: «Тем принадлежит незапятнанный мир Брахмы, в ком нет нечестности, лжи и обмана».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
