УРОК ДНЯ 308: Ответственность ученика.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»  УРОК ДНЯ 308: Ответственность ученика.

Подготовив себя к обретению милости гуру, ученик может прийти нему и стать единым с ним. В результате он может получить способность медитировать, ослабить свою карму в такой степени, чтобы привести внутренние силы в состояние равновесия. Если человек выбрал своего гуру, он должен быть предан ему и оставаться лишь с ним одним. Ему не следует ходить от одного гуру к другому. Чтобы сохранить тонкие, мощные вибрации даршана и плоды обучения, обретенные благодаря энергии даршана гуру, ученику не следует искать себе другого наставника. Эти внутренние, мистические законы защищают гуру от тех, кто переходит от одного гуру к другому, а также охраняют ученика от блуждающих сил его разума, которые могут как создать, так и разорвать тонкую, но сильную связь со святым человеком.

Даршан гуру открывает психические замки в ученике, выводя его осознавание из нежелательных областей разума. Подобным образом паяльная лампа изменяет структуру металла. Садгуру, как солнце, всегда рядом и излучает свою чистую энергию. Можно сказать, что садгуру не делает никакой работы. Человек сам открывает себя навстречу энергии даршана, который гуру унаследовал от своего гуру и т.д., а также благодаря естественному даршану, который исходит из него вследствие практики садханы и тапаса. Прежде всего все зависит от самого ученика.

Садгуру ничего не делает. Внешне гуру может заниматься любым видом деятельности. Однако, если он находится в определенной точке своего духовного раскрытия, это не влияет на его даршан. Если вы достаточно долго находитесь с ним рядом, если вы честны с самим собой и настойчивы в осуществлении задач, которые он перед вами ставит, и строго придерживаетесь того пути, который он указал, через некоторое время психические преграды на вашем пути будут устранены. Однако вы сами должны выполнить свою работу. Гуру действует внутренним образом, и по мере того, как он это делает, вы будете ощущать, как под влиянием его волшебного даршана рушатся психические преграды, как плавится металл под действием пламени.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Что известно о ранних наставниках Кайласа-парампары?
ШЛОКА 153

В числе своих древних гуру Кайласа-парампара почитает прославленного Риши Тирумулара и поколения его преемников. В новой истории мы особенно чтим безмолвного сиддху, который известен под именем «Гималайский Риши». Аум.

БХАШЬЯ

Достигнув совершенного просветления и восьми сиддхи у стоп Махарши Нандинатхи в Гималаях, Риши Тирумулар был послан своим садгуру возрождать шайва-сиддханту на юге Индии. В конце концов он прибыл в Тирувавадутурай, где и пересказал на тамильском языке истины Шайва-агам и драгоценных Вед в «Тирумантирам», книге, в которой больше 3000 эзотерических стихов. В последующие столетия звание садгуру Кайласы переходило от одного сиддха-йога к другому. Среди этих светил был безымянный «Гималайский Риши», который в 1700-х годах вошел в чайную лавку в одной деревне близ Бангалора, уселся на пол и вошел в глубокое самадхи. Он не двигался и не говорил семь лет. Преданные шли сплошным потоком, чтобы получить его даршану. На их невысказанные молитвы и вопросы таинственным образом приходили ответы во снах, а иногда и в виде записок, которые падали вниз, появившись прямо из воздуха. Затем однажды Риши ушел из деревни и позже передал свою силу Кадайтсвами.

В «Тирумантирам» говорится: «По милости Нанди искал я первопричину. По милости Нанди стал я Садашивой. По милости Нанди обрел я божественную истину». Аум Намах Шивайя.

УРОК 308 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Человек имеет двойной и недвойственный компонент. У него есть убеждения. У него есть вера. У него есть любовь. Но все эти прекрасные качества может отнять уныние. Его вера — это вера в невидимое. Его вера — вера в вещи, которые не всегда интеллектуально разумны. Его любовь — это любовь ко всему нежному и прекрасному. Все эти прекрасные качества и многие другие вместе работают над тем, чтобы поднять сознание к конечной реальности безвременья, беспричинности и простора. На планете нет ни одного человека, который бы в конечном итоге не понял монистического теистического подхода. Это потому, что это неотъемлемая часть человеческой психики. Каждый так или иначе является монистическим теистом.

Исторически всегда были монисты с одной стороны и теисты с другой. Единственный путь, который состоит из этих двух лагерей, — это монистический теизм. Он включает в себя оба. И да, это решение многих проблем, с которыми люди сталкиваются сегодня. Шайва Сиддханта — это заключительное заключение адептов, и оно включает в себя истинные наставления Веданты. Может быть только один окончательный вывод, и это монистический теизм.

Проблема состоит в том, что веданта, которой учат сегодня, дает привилегию без дисциплин, создавая джняни интеллекта, а не реализации. Эта привилегия воспринимается как благо для тех, кто мало духовен. Свобода без ответственности — еще одна привилегия. Это также используется недисциплинированными; в то время как дисциплину и ответственность нужно учить и осваивать до того, как высшая философия будет изучена и применена со всей серьезностью. Новичка не следует учить рационально понимать природу человека и вселенной из того, что он запомнил. Он должен быть вовлечен в культуру и сообщество индуизма и установить религиозную, полностью преданную, дисциплинированную жизнь, прежде чем идти дальше. Мы должны осознать, что неоиндийский подход к Веданте действительно очень новый. Истинные ведантисты — те, кто достиг предельных реалий — достигли их, следуя по пути монистического теизма. Современная Веданта дает привилегию без дисциплины, а современное движение Нью Эйдж дает свободу без ответственности. Есть ли разница?

Монистический теизм не дает привилегий. Он проповедует более прагматичный подход к жизни. Шайва Сиддханта строит характер внутри человека — духовно, социально, культурно, экономически, кармически и дхармически. Кандидаты должны встретиться с серией ежедневных, ежемесячных, ежегодных выполнений. Поистине, монистический теизм — это путь к мукти и слиянию.

Монистический Шайва Сиддханта бхакт ​​может понять и оценить точку зрения любого человека, потому что его любовь к Шиваизму во всем расширяет его способности к общению. Он умеет общаться с каждым философом на своем уровне. Когда это происходит, возникает чувство разделения и отдачи. Бхакт ​​достаточно мудр, чтобы знать, что другой человек может не понять его точку зрения. Эта способность является отличным барометром для суждения о достижении любого бхакта, независимо от того, может ли он или нет быть на самом деле с эмпатией, сердцем и разумом, любовью и доверием, богатым человеком, бедным человеком, нищим, вором, доктором. Юрист, храмовый священник и в его сердце не делают различий. Это настоящий Шива Бхакта; это истинный монистический теист; это настоящий шайва сиддхантин; это настоящий адвайта ишваравада адепт, который живет утверждением: «Господь Шива — это Жизнь в жизни каждого», как факт, а не метафора.

Сутра 308 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ИЗМЕНЕНИЕ ПОДСОЗНАНИЯ

Мои преданные преуспевают, восстанавливая подсознательные магнитные силы. Они очищаются от шлаков через васана даха тантру — пишут и сжигают прошлые нарушения и текущие проблемы — затем используют положительные подтверждения. АУМ.

Оставить комментарий