Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
Глава 37. Искусство медитации.
Закрыв двери, расположенные ниже муладхара-чакры, направь свою мысль к вратам Брахмана над сахасрара-чакрой и медитируй на нее, сливаясь с ней. Сконцентрируйся на этом обширном внутреннем пространстве. Этой Кундалини-йогой ты победишь время.
Тирумантирам, 583
УРОК ДНЯ 253
Что такое медитация?
Для многих искателей истины, особенно начинающих, медитация — постоянный труд и даже борьба. «Как узнать, медитирую ли я на самом деле или нет?». Этот вопрос задают себе многие люди, практикующие медитацию. Если вы чувствуете, что к вам, минуя процесс мышления, пришло знание, значит вы действительно медитируете. Когда вы сидите и размышляете, тогда вы лишь в начале процесса медитации. Например, если вы заняты чтением метафизической книги, в которой сокрыто глубокое знание, а после чтения садитесь, расслабившись, равномерно дышите и начинаете размышлять о прочитанном, вы еще не пребываете в медитации. Вы находитесь в состоянии концентрации. Вы приводите в порядок в своей голове прочитанный материал. Когда вы начинаете понимать взаимосвязь прочитанного материала, когда вы говорите себе: «Верно. Это так», когда к вам изнутри приходят эти вспышки понимания, это и является признаком начавшегося процесса медитации. Если вы сохраняете интенсивность медитации, вспышки интуиции и знание придут изнутри вас самих. Вы начинаете связывать в единое целое все эти прозрения, словно нанизывая бусины на нить. Вы сами как будто становитесь единой внутренней вспышкой интуиции. В таком состоянии вы обладаете знанием всего нового, и одна вспышка интуиции развивается в другую. Затем вы погружаетесь в еще более глубокое состояние, называемое созерцанием, в котором вы ощущаете эти прекрасные, блаженные энергии, протекающие через ваше тело в результате медитации. Контролируя осознавание, вы можете погружаться все глубже и глубже внутрь своей сущности. Таким образом, медитация начинается тогда, когда прекращается процесс мышления.
Я смотрю на разум, как путешественник смотрит на мир. По мере того, как мы в своих программах Внутреннего Поиска, Внутренней Учебы, основывали ашрамы в разных уголках мира, студенты Гималайской Академии путешествовали со мной по всему миру, побывали во многих городах, прошли через десятки стран. Мы вместе побывали в разных местах, однако внутренний мир всегда остается одним и тем же, где бы мы не находились. Таким образом, смотрите на разум так, как на него смотрит путешественник.
Как вы путешествуете по миру, так же в медитации вы путешествуете по разуму. Есть большой город Мысль и еще такие города, как Эмоция, Страх и Тревога. Однако мы не являемся самими городами. Мы всего лишь путешественники. Когда мы находимся в Сан-Франциско, мы не являемся самим городом Сан-Франциско. Когда мы тревожимся, мы не являемся самой тревогой. Мы всего лишь выступаем в роли внутреннего путешественника, который осознаёт различные области разума.
Осознавая область мысли, мы, конечно же, не пребываем в состоянии медитации. Мы находимся в интеллектуальной области разума. Мы должны глубже дышать, больше контролировать дыхание и направлять осознавание из области мысли в следующую внутреннюю область разума. Такой опыт вытесняет процесс мышления, и мы входим в медитацию. Я уверен, что вы неоднократно испытывали подобное.
Многие люди используют медитацию, чтобы успокоиться, расслабиться или достичь более высокой степени концентрации. Если это их цель, то результат достигается вполне легко. Однако более серьезный ученик стремится к иному. Его целью будет реализация Атмана в нынешней жизни. Медитация — это направление индивидуального осознавания человека к этой реализации. У каждого человека, в соответствии со своим развитием, есть своя цель. Если он работает над ней, он достигает ее. Например, один человек может найти удовлетворение в том, что научился играть на каком-то музыкальном инструменте. Это приносит удовлетворение ему и друзьям. У другого музыканта более высокие запросы и он усердно работает над музыкальными произведениями Баха и Бетховена. Он уделяет музыке гораздо больше времени, в определенной степени жертвуя своей эмоциональной и интеллектуальной жизнью. Так же обстоит дело и с медитацией.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
DHARMA NIYATIŚCHA
धर्म नियतिश्च
Долг и Судьба
Пусть не будет пренебрежения Истиной. Пусть не будет пренебрежения дхармой. Пусть не будет пренебрежения благосостоянием. Пусть не будет пренебрежительного отношения к процветанию. Не оставляйте без внимания учебу и преподавание. Пусть не будет пренебрежительного отношения к своим обязанностям перед Богами и предками.
Кришна Яджур Веда, Тайттирия Упанишада, 1.11.1. BO UPR, Стр. 537
УРОК 253 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЧТО ТАКОЕ ДХАРМА?
Одна из величайших радостей индуизма — это дхарма. Что такое дхарма? Дхарма для человека — это то же самое, что нормальное развитие для семени — упорядоченное исполнение присущей ему природы и предназначения. Дхарма означает заслуги, нравственность, хорошее поведение, религиозный долг и образ жизни мудрого человека. Когда люди выполняют свою дхарму, они выполняют саму цель своей жизни; и когда они действуют вопреки своей дхарме, они создают новую карму. Подобно тому, как мы рождаемся в физическом теле с определенным внешним видом, наша дхарма — это определенный накопленный образец. Ожидается, что мы проживем эту дхарму на протяжении всей жизни, понимая, что все люди могут быть на своем законном месте, выполняя свою законную дхарму в нужное время. У индуистов есть такое понимание. Это врожденное. Оно дает определенное удовлетворение от осознания того, что для каждой души есть законное место в этой огромной вселенной.
Дхарма определяется накопленными моделями кармы, самскарическими реакциями на переживания кармы на протяжении всех прошлых жизней, суммой впечатлений, из которых состоят семена, которым еще предстоит прорасти, которые должны быть проработаны посредством молитвы, медитации, садханы или тапаса, если они не полезны, но дают прорасти, если они полезны. Эти семена, собранные вместе, составляют дхарму каждого человека. Есть такие, у кого еще нет точной дхармы. Они не накопили в себе достаточно достоинств или недостатков. Их варианты великолепны. Они все еще производят своими действиями впечатления в собственном уме, чтобы собрать их вместе, укрепить свой собственный ум, сформировать дхарму, впасть в определенный вид модели.
Дхарма — это наследие всех индуистов. Она работает для божественных существ во втором мире и богов в третьем мире. Индуистская Дхарма работает для Богов, а не работает и живет для наших личных желаний и потребностей. Правильное выполнение дхармы — это работа в гармонии с божественным планом вселенной, изложенным Богами.
Работа для богов, будучи их наемником, их слугой или их рабом, а не работать для себя лично, должна быть основным занятием в жизни, независимо от того, является ли индус фермером, торговцем, солдатом или королем, крестьянином или садху или риши. Вся работа, выполняемая в правильном сознании, выполняя правильную дхарму, служит Богам и является работой Богов служителями Богов. Работа для своей религии, для Божеств и дэвов должна быть нашим занятием двадцать четыре часа в сутки, каждый день, в часы бодрствования на физическом плане, на внутреннем астральном плане и на высших ментальных планах по ночам. Мы должны продолжать эту работу в непрерывном режиме.
Чтобы лучше понять обширную концепцию дхармы, посмотрите на нее как на естественный процесс, посредством которого внутреннее совершенство души раскрывается и реализуется. Естественная модель желудя — превратиться в могучий дуб, но характер розы другой. Желудь никогда не попытается превратиться в куст роз. Наш хороший друг, Сита Рам Гоэл, однажды сказал: «Теперь я был вынужден увидеть дхарму как многомерное движение внутреннего закона бытия человека, его психической эволюции, его духовного роста и его спонтанного построения внешней жизни для себя и общества. в котором он живет». Напротив, выполняя неправильный или адхармический образ жизни, душа пожинает больше кармы и, возможно, задерживается на всю жизнь. Мы называем это праведностью, добротой и добродетелью, когда дхарма конкретной жизни выполняется правильно.
Сутра 253 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ИЗБЕГАЙТЕ НЕПРАВИЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ
Преданные Шивы никогда не произносят лживых или презрительных слов перед своим садгуру. Они также не обманывают его, не обращаются к нему как к равному, не подражают его одежде или манерам, не говорят чрезмерно или гордо в его присутствии. Аум
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221031101310
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Ганеша Чатуртхи — это веселый праздник дня рождения Ганеши. Винаяка Вратам представляет собой двадцать один день поста и ежедневной храмовой молитвы. Паньча Ганапати — это пятидневный семейный праздник гармонии и принесения даров. Аум.
В праздник Ганеша Чатуртхи в августе-сентябре проводятся сложные храмовые пуджи. Молитва также совершается у домашнего алтаря, она обращена к образу Ганеши, который мы создаем сами или приобретаем. В конце дня или после 10 дней мы соединяемся в большом шествии, называемом висарджана, когда люди идут к реке, к храмовому бассейну, к озеру или на берег моря, где они погружают в воду образы Ганеши, что символизирует переход Ганеши во вселенское сознание. Во время двадцати одного дня Винаяка Вратам в ноябре-декабре преданные дают обет ежедневно посещать пуджу Ганеши и поститься (весь день только пить воду, а пищу принимать только после захода солнца). Паньча Ганапати 21–25 декабря — это современный пятидневный праздник предложения даров, любимый детьми. В семьях призывают пять шакти Ганеши, по одной в день: для создания гармонии в доме, согласия среди родственников, соседей, друзей, хороших деловых отношений и отношений в обществе, культурного роста и искренней благотворительности. Ежемесячно празднуемый день Ганеши — это чатуртхи, четвертый титхи после новолуния. Веды говорят: «О Господь проявлений, Ты — Господь, Ты — пророк пророков, несравненный в своем богатстве, царь старейшин, Господь сущности сущностей. Услышь нас и займи свое место, принося с собой все радости».
Аум Намах Шивайя.
