Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 183: Когда один плюс один равно трем.
В подсознании есть такая область, которая кажется отдаленной и предельно трудной для программирования. Это под-подсознательный разум. Иногда эта часть разума напоминает компьютер с неисправным программным обеспечением. Но, если в конце концов эту область правильно запрограммировать, она становится нашим самым большим приобретением. Она приносит нам удачу и помогает в жизни. Иногда мы чувствуем, как будто с нами больше ничего не происходит. Все складывается удачно. Мы подходим к закрытой двери, и она открывается перед нами. Мы подходим к телефону, и он начинает звонить. Это говорит о том, что с под-подсознанием все в порядке. Если же у нас что-то не ладится в жизни, то это признак того, что с под-подсознательной областью разума не все так, как надо. Если в разное время в компьютер подсознания поступают две похожие программы, они смешиваются и создается третья программа, которую тяжело представить интеллектуально. Все это записывается в области под-подсознания. Поэтому данная область разума кажется устрашающей и предвещающей что-то недоброе. Если две программы верны, приносят пользу и способствуют духовному развитию, все в нашей жизни складывается хорошо. Однако если это не так, то эта область подсознания будет доставлять большое беспокойство. Лекарством может послужить глубокий самоанализ, наблюдение за своим поведением и эмоционально-интеллектуальная честность. Под-подсознание может стать очень сильным, создавая новые здоровые тенденции в жизни и формируя личность, полную энергии.
Две мысли, посланные в подсознание в разное время, формируют то, что мы называем под-подсознанием. Это абсолютно самостоятельная частота вибрации, которая образовалась после слияния двух мыслей. Это происходит в том случае, когда психологическое состояние разума во время прихода каждой мысли было одним и тем же. Такое подсознательное мыслеобразование превращается в чувства низшей, инстинктивной природы и заставляет внешний инстинктивный разум реагировать на жизненные ситуации так, как он сам по себе не отреагировал бы.
Под-подсознательный разум не только привлекает ситуации, которые выражают его содержание, но сам создает подобные ситуации, оказывая воздействие на подсознание. Поэтому под-подсознательный разум является частью подсознания, которая хранит и руководит непостижимым результатом комбинаций интенсивных положительных и отрицательных эмоционально заряженных видов опыта. Эти комбинации создают третье гибридное ответное действие, совершенно отличающееся от тех частей опыта, которые стали его причиной.
Для объяснения ситуации можно использовать пример с цветами. Синий и желтый цвета отличаются друг от друга. При их смешении получается третий цвет — зеленый, который, если на него посмотреть, создает определенное настроение. Это настроение отличается от того, которое возникает при разглядывании желтого или синего цвета по отдельности. Мы понимаем всё тогда, когда знаем, каким образом получился третий цвет. Добавьте белый цвет к красному, и вы получите розовый. Добавьте воды в почву — получится грязь. Это легко понять, и это показывает природу воздействий, вместе поступающих в подсознание. Добавьте кислород к водороду, и вы получите воду. Это тайна, которую можно сравнить с природой под-подсознательного разума, той сферой, в которой один плюс один равно трем, хотя в подсознании сумма равна двум.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
SAPREMA VYAVAHĀRAḤ
सप्रेमव्यवहारः
Положительная Дисциплина
Следует избегать споров, мирских объединений и ссор. Не следует допускать даже духовных споров, хороших или плохих. Ревность, клевета, пышность, страсть, зависть, любовь, гнев, страх и страдания должны исчезнуть постепенно и полностью. Девакалоттара Агама, Джнана Пада, 77-78. RM, P. 116
УРОК 183 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ПРОКЛЯТИЕ ИЗБИЕНИЯ
Весь мир переоценивает то, как мы относимся к женщинам, детям, престарелым и немощным. Способы поведения по отношению к другим людям, которые были нормальными и приемлемыми сто лет назад, больше не приемлемы. Теперь мы, как никогда, понимаем трагедию избитой жены или подвергшегося насилию младенца. К сожалению, мы не всегда живем в соответствии с идеалом индуизма в этих областях.
Что это за идеал? Он таков: никогда не причиняйте вреда другим. К индуистским детям всегда относятся с большим уважением и трепетом, потому что не всегда известно, кто они. Они могут быть воплощениями бабушки, дедушки, тети или дяди, горячо любимой матери, сестры, брата, уважаемого отца, йога или риши, вернувшихся во плоти, чтобы помочь человечеству духовно. Мы должны спросить: «Кто эти души? Какова их судьба в этой жизни? Чем я могу помочь?»
Родители любят своих детей или, по крайней мере, должны любить их, и принцип ахимсы, ненасилия и непричинения вреда — физически, умственно или эмоционально — действительно применяется в отношениях между родителями и детьми, а также в отношениях мужа и жены. Детей нужно лелеять до рождения, не причиняя им вреда. Детям нужно дать возможность развиваться физически, эмоционально и умственно, не причиняя при этом вреда. Мы знаем, что они иногда бывают озорными и могут действовать вам на нервы, но религиозные родители, признанные в ахимсе, на самом деле более зрелые, чем их дети, и могут справляться с возникающими ситуациями, не прибегая к ущемлению, ударам или словесным оскорблениям. Только в доме ахимсы мы можем переводить детей с одной стадии физического, эмоционального и умственного роста на другую и при этом развивать духовные качества.
Обидеть ребенка любым способом — значит вызвать у него страх, гнев и негодование в раннем возрасте. Родители должны возносить свое потомство к высшей природе, любви, прощению, дружелюбию и безопасности, а не загонять их в низшую природу, ненависть, недоверие, негодование, грубость и незащищенность. Послушание через страх — нежелательное послушание.
Психологически родители порождают чувство вины, высказывая своим детям, что они пожертвовали всем ради них, дали им так много, говоря: «Посмотрите, что мы получаем взамен. Вы никчемны и неблагодарны». Виновные люди не творческие, часто неразумные и лишенные силы воли, потому что их вдохновение было уничтожено. Их представление о себе находится в самом низу, как ржавчина на душе. «Я никто, я ничто. Она права. Я ничего не ценю, я никчёмный». Это мысли тех, кто живет в таком состоянии ума. Верно, что это Кали-юга, в которой матери рожают, а затем уничтожают своих детенышей. Они делают это, избивая их, когда они молоды, а позже — через клевету, резкие оскорбления, чтобы удержать их «на своем месте».
Последовательность через угрозы не способствует созданию любящей семьи или сильного общества. Подкупать детей сладостями или обещаниями, которые никогда не будут выполнены, — значит порождать в них в конечном итоге недоверие к родителям и разжигать бунтарство в сочетании с эгоистичными ожиданиями в отношении жизни. Разозлить ребенка в раннем возрасте — значит поставить его на путь возмездия по отношению к другим в дальнейшей жизни. Ударить или ущипнуть ребенка может показаться целесообразным в момент затруднения. Это может дать краткосрочное решение. Но никогда не забывайте о долгосрочной кармической цене, которую необходимо заплатить. Позиция «Я владею тобой, ты мне должен» больше неприемлема и заменяется словами «Я люблю тебя, ты любишь меня» в домах праведных индуистских семей, которые понимают, что методы причинения вреда не приносят положительных результатов.
СУТРА 183 НАНДИНАТХА СУТРЫ
БЕЗВРЕДНАЯ НАУКА
Преданные Шивы, которые являются учеными или исследователями-медиками, отказываются участвовать в тестировании продуктов, которые вредны для подопытного. Им запрещено принимать участие в любых предприятиях, пропагандирующих смерть или разрушение. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220120301693
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Сущность нашей души, которая никогда не была сотворена, есть имманентная любовь и трансцендентная реальность, она идентична и всегда неотделима от Бога Шивы. В своей сути мы уже есть То — совершенное именно в данный момент. Аум.
Основой тонкого тела души является Парашакти, или Саччидананда, имманентная любовь, а в основе последней — Парашива, трансцендентная реальность. В глубине нашего существа нет отдельного тождества или различия — все мы Одно. Таким образом, в глубине души мы идентичны Богу теперь и всегда. Эти два божественных совершенства — не аспекты эволюционирующей души, но сердцевина души, которая не меняется и не эволюционирует. С абсолютной точки зрения, наша душа уже находится в недуалистическом союзе с Богом, который еще должен реализоваться, чтобы о нем узнали. Мы и есть Он. Мы не становимся Им. Глубоко в нашем физическом теле с его бурными эмоциями и развивающимся умом находится чистое совершенство, идентичное совершенству Шивы, реализуемому в Парашакти и Парашиве. В этой священной мистерии мы обнаруживаем парадоксы единства и двойственности, существования и становления, сотворенного и несотворенного существования, которые с трудом можно отличить одно от другого. Однако в глубине нашего существа мы такие же, как и Он. Так говорится в Ведах: «Единый владыка, внутренняя Самость всех вещей, делающий Свои формы многочисленными, — тем мудрым людям, которые воспринимают Его пребывающим в их душе, — им принадлежит вечное блаженство, и никому другому».
Аум Намах Шивайя.
