УРОК ДНЯ 160: Извлечение из джапы максимальной пользы.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 160: Извлечение из джапы максимальной пользы.

Есть такие люди, которые в своих духовных устремлениях повторяют мантру 10000 или 100000 раз в день. При этом общее число повторений доходит до сотен тысяч в месяц, миллионов раз в год. Это может принести большую пользу, если за процессом наблюдает гуру. Как правило, такая практика дается человеку для преодоления гордости и высокомерия. Если идущий по духовному пути осуществляет такую интенсивную практику джапы без руководства гуру, тогда он форсирует ситуацию, используя мантру и практику джапы как наркотик, совсем не имея представления о результатах, которых необходимо достичь в результате практики джапы; даже обретя такие результаты, он может не знать об этом. Гуру всегда знает результаты практики, но он никогда не говорит о них посвященному. Достижение цели никогда не открывается интеллекту до тех пор, пока оно не приходит изнутри человека. Так поступают для того, чтобы интеллектуальное знание о цели, которая все еще находится впереди, не стало преградой к ее достижению.

У каждого гуру существуют свои, присущие его сампрадайе методы посвящения в мантру. Это школа устного обучения. Необходимо достичь определенного уровня подготовки и поддерживать его, чтобы убедить ортодоксального гуру в том, что духовное стремление ученика достаточно сильно и посвящение пойдет на пользу. Принятие посвящения от ортодоксального гуру служит начальной точкой в процессе обучения. Это не конец подготовительного этапа; получив инициацию, ученик не остается в одиночестве. Во всех станах мира есть много ортодоксальных гуру. Отнеситесь к выбору гуру серьезно; наблюдайте за его учениками и смотрите на их достижения. Если гуру заранее готовит ученика к посвящению, требует от него вегетарианства, изучения священных текстов, соблюдения на протяжении некоторого времени определенных дисциплин; если за посвящение гуру не получает платы (кроме благодарности в виде дакшины — пожертвования, принесенного с любовью, и предназначенного священнику для оплаты пуджи в храме), а также если после инициации гуру еще более интенсивно обучает ученика, способствует его культурному образованию и изучению священных текстов, подготавливая к следующей ступени посвящения — значит это традиционный садгуру.

Для получения от джапа-садханы максимального результата, загляните в индийский ведический календарь (паньчангу) и отметьте для себя дни амрита-йоги. Это самые благоприятные дни. Затем отметьте дни сиддха-йоги. В любой из этих дней самым благоприятным временем является гулика-кала. Это то время, когда вселенские силы (силы нашей Вселенной и, особенно, нашей галактики), способствуют духовному раскрытию. Конечно, каждый день нужно повторять мантру 108 раз. Любое увеличение, например до 1008 раз, лучше всего выполнять в специальные благоприятные дни и время. Самое благоприятное время в течение дня — перед восходом солнца и на закате. Самое лучшее время для джапы — после пуджи в храме, когда вокруг царит спокойствие. Это идеальное окружение для повторения джапы 108 раз, при котором достигается максимальная польза. Во время джапы дышите нормально. Перед тем, как приступить к джапе, можно выполнить пранаяму, полученную от своего гуру.

Джапа является очень хорошей подготовкой к медитации. Произнося мантру, вы медитируете на нее. Вы не можете медитировать на мантру, не произнося ее внутренне. Когда мантра связана с медитацией, то ее следует произносить так медленно, чтобы вы могли медитировать на каждый ее слог. Вы должны помнить о том, что мантра — это повторение нескольких слов или же звуков. Такова джапа-садхана. Всё остальное — нечто другое.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова конечная цель земной жизни?
ШЛОКА 5

Конечная цель жизни на земле — Самореализация, несравненное достижение нирвикалъпа-самадхи. Каждая душа раскрывает свою природу Шивы, Абсолютную Реальность, Парашиву — пребывающую вне времени, вне формы, вне пространства Самость Бога. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Реализация своей Самости, Парашивы, — предназначение каждой души, достижимое самоотречением, устойчивой медитацией, поджариванием семян карм, которым еще предстоит прорасти. Это врата к мокше, освобождению от новых рождений. Самость, или высшее «Я», лежит за пределами думающего ума, за пределами чувственной природы, за пределами действия или любого движения даже высочайшего состояния сознания. Самость Бога тверже нейтронной звезды, неуловимей пустого пространства, сокровенней мысли или чувства. Он — сама конечная Реальность, глубочайшая Истина, которую стремятся найти все ищущие. Он стоит того, чтобы к нему стремиться. Он стоит борьбы за то, чтобы подчинить ум воле. После того как «Я» реализовано, ум выглядит нере альностью, которой воистину он и является. Так как Самореализация должна быть испытана в физическом теле, душа циклически возвращается снова и снова в плоть, чтобы танцевать с Шивой, жить с Шивой и в конечном итоге слиться с Шивой в неразличимом единстве. Воистину, джива всегда и есть Шива. Веды разъясняют: «Как вода, влитая в воду, молоко, влитое в молоко, гхи — в гхи, становятся одним без различия, точно так же индивидуальная душа и Высшее «Я» становятся одним». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о Самореализации

Веди меня от нереальности к Реальности. Веди меня из тьмы к свету. Веди меня от смерти к бессмертию.

Яджурведа

Он — Всевышний Брахман, Самость всего, главное основание этого мира, неуловимей, чем неуловимое, вечный. То ты есть; ты есть То.

Атхарваведа

Следует медитировать на атман, который состоит из духа, чье воплощение — жизнь, чья форма — свет, чья сущность — пространство, который меняет свою форму по собственному желанию, быстрый, как мысль.

Яджурведа

Неуловимейший из неуловимого, величайший из величайшего, атман сокрыт в глубине сердца всех существ. Тот, кто, свободный от всех желаний, узрел Его, преодолевает печаль, видя милость Господа-Творца и Его величие.

Яджурведа

Тленна материя. Бессмертен, вечен Господь, который Один управляет тленным, а также душой. Медитируя на Него, соединяясь с Ним, уподобляясь все более и более Ему, человек освобождается наконец от иллюзии мира.

Яджурведа

Я — Всевышний Брахман! Я — Господь вселенной! Таково прочное убеждение просветленных. Все другие переживания ведут к зависимости. С осознанием того, что «Я» не есть тело, осознавший достигает покоя и освобождается от всех желаний.

Дэвикалоттара-агама

Осознай, что «Я» всегда ни выше, ни ниже, ни с какой-либо стороны, ни внутри, ни снаружи, но вечно сияет за пределами высочайшего мира.

Сарваджняноттара-агама

То, что ни сознательно, ни бессознательно, что невидимо, неощутимо, неопределимо, невообразимо, чему нельзя найти имя, чья сама сущность состоит из переживания самого Себя, что поглощает все многообразие, является спокойным и кротким, бесподобным, то, что называют четвертым состоянием, — это атман. Это то, что должно быть познано.

Атхарваведа

При появлении спонтанного высшего знания происходит то состояние движения в обширном безграничном осознавании, которое является состоянием Шивы, высшим состоянием Реальности.

Шива-сутры

Когда танцует Творец, танцуют созданные Им миры. В той мере, в какой Он танцует в нашем знании, наши мысли тоже танцуют. Когда Он в сердце, вызывая любовь, танцует, то отдельные элементы тоже танцуют. Свидетельствуй в восхищении непревзойденный танец Того, кто есть сияющее пламя.

Тирумантирам

О Бог милости, исполняющий танец безграничного счастья в зале непостижимого сознания! Ригведа и другие Веды громогласно выражают словами, провозглашая нам, что все являются Твоими рабами, все вещи принадлежат Тебе, все действия — Твои, что ты пронизываешь все, что это есть Твоя природа. Таково учение тех, которые, хотя никогда и не говорят, все же нарушили молчание ради нас.

Таюманавар

Так же как сияет свет, рассеивая тьму, сияет Высшее «Я», рассеивая невежество. Так же как лампада самопроизвольно гаснет, если ее не заправят маслом, отмирает эго, если человек медитирует непрерывно и сливается с «Я». Нет более высокого приобретения, чем обретение Себя.

Сарваджняноттара-агама

Всевышний Господь — не двое. Мне принадлежит блаженство созерцания того, что я, Его преданный слуга, есть Он. Каким человек представляет себя, таким он и становится. Поэтому практикуйте медитацию «я есть Он». Тогда все ваши действия станут Его действиями.

Натчинтанай

УРОК 160 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

РАСТИ ВМЕСТЕ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Теперь давайте предположим, что несовместимых астрологически, интеллектуально и духовно юношу и девушку подталкивают насильно, к браку. Это все равно, что пытаться привить сосну к яблоне, но это не сработает. Химия внутренних сил этого мальчика и девочки просто несовместима, и, естественно, брак не будет счастливым. Это часто случается, когда два разных типа людей, которые в принципе не подходят друг другу, женятся в более позднем возрасте и, следовательно, не имеют возможности расти и созревать вместе. В этом случае они только «склеиваются», а когда обстоятельства их дружеского общения становятся слишком напряженными, клей тает, и они разваливаются.

Это указывает на то, почему сегодня мы так мало видим раннего поиска партнеров среди молодежи. В нашем обществе просто недостаточно знаний, чтобы правильно подбирать детей. Эти сложные знания должны присутствовать в обеих семьях. Кроме того, оба обязательно должны быть зрелыми и традиционными религиозными семьями. Точно так же, когда нет должного опыта в прививке, деревья никогда не прививаются.

Среди моих посвященных мы заключаем браки в несколько более позднем возрасте, например, двадцать один для мальчика и семнадцать для девочки, и мы всегда требуем объединения двух семей как одной семьи и безоговорочного согласия молодого человека и девушки, а также письменное соглашение между парой. О браках, которые заключаются в этом возрасте становления, можно многое сказать, потому что после двадцати пяти лет личные привычки уже установлены, и каждому труднее приспособиться к партнеру по браку и руководствоваться советами старейшин сообщества.

Много лет назад на Западе, до двух мировых войн, на это смотрели свысока, даже неслыханно, если бы между женихом и невестой не было разницы в три-пять лет. И чтобы сохранить генетику, кузены никогда, никогда не вступали в брак между собой. Конечно, мальчик всегда был старше. По моим наблюдениям, в браке возникает больше напряжения и недопонимания, когда женщина одного возраста или старше мужчины. В молодости он может чувствовать себя мальчиком, а она — матерью. Когда муж становится старше, его мужественность и чувство защитной заботы стимулируются, поскольку его жена моложе его и поэтому зависит от него, как в конечном итоге и дети.

В современном мире новая тенденция заключается в том, чтобы жениться, когда человек устоялся в профессии и имеет возможность достаточно зарабатывать, чтобы содержать малую семью. А как же дети? Разрыв между поколениями для них огромен или, по крайней мере, очень велик. Мама, которая сама выходит замуж в детстве, около шестнадцати или даже раньше и родит ребенка десятью месяцами позже, будет всего на шестнадцать или семнадцать лет старше своего первого ребенка. К тому времени, когда ей и ее мужу исполнится сорок, и они будут в напряженных муках мужской и женской менопаузы (да, мужчины тоже проходят через это), их детям будет чуть больше двадцати, и они будут полностью в состоянии помочь справиться с травмами своих родителей.

Сравните это с молодой женщиной двадцати пяти лет, выходящей замуж за мужчину тридцати лет и старше. Маме будет сорок, а папе тоже, когда дети будут в периоде половой зрелости. Приливы для мамы, в то время как папа гадает, что случилось с его молодостью, и сопротивляется роману. В разгар всего этого дети требуют своей свободы, поскольку они испытывают свои собственные зарождающиеся способности к деторождению. При таких обстоятельствах эмоциональные взлеты и падения в доме могут быть почти невыносимыми для всех, включая соседей, которым иногда приходится прислушиваться к громким, высоким голосам и хлопанью дверей.

Многие малые семьи разрываются из-за одновременного высвобождения биологических сил телесных изменений, переживаемых обоими поколениями, что неизбежно происходит в семьях, которые вступают в брак в конце жизни — отец переживает кризис среднего возраста, в то время как его сын-подросток справляется с «отравлением тестостероном», Мать переживает менопаузу, в то время как ее дочь-подросток превращается в женщину, питающуюся эстрогеном. Конечно, разница поколений в двадцать пять-тридцать и более лет между мамой и папой и их потомками также способствует более глубокому недопониманию.

Какая цена профессии, четкого финансового плана и достаточного дохода для содержания малой семьи? Свою долю получают адвокаты по бракоразводным процессам, а также консультанты по вопросам брака и психиатры — и, о да, доктора, аптекари и больницы получают свою долю. Итак, в современных индуистских семьях можно многое сказать о браке, который начинается примерно с шестнадцати лет для девочек и двадцати лет для мальчиков. К этому возрасту такие дети практически становятся молодыми людьми, что признают даже современные законы.

СУТРА 160 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПОЖЕРТВОВАНИЯ И ЗАВЕЩАНИЯ

Преданные Шивы покорно сохраняют свое будущее через Фонд индуистского наследия и готовят официальное окончательное завещание и свое волеизъявление, даже когда они молоды, которые обеспечивают средства для их семьи и храма. Аум Намах Шивая!

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий