Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 143: Бхакти — это фундамент.
Бхакти — это состояние разума, вход во внутреннее состояние сознания. Злобные, завистливые, постоянно пребывающие в страхе люди живут в асура-локе. Они мстительны и приносят другим несчастье. Им нужно встать хотя бы на на путь анава-марги и начать немного уважать себя. Они должны обрести чувство уверенности в себе.
Им все еще нужно «найти себя», найти свое место. Прежде всего им необходимо закрыть двери, ведущие к общению с асурическими сущностями. Такие люди, обретя устойчивость на пути анава-марга, начинают чувствовать, что являются божественным подарком всему миру и могут приступить к поискам духовного учителя. Если тот учит их карма-йоге и бхакти-йоге, они начинают понимать, что в настоящий момент во Вселенной существует множество сил, душ, которые гораздо более могущественны, чем они. Такие люди осознают, что не скоро поднимутся до уровня развития этих великих душ. Как только приходит такое понимание, смерть отбрасывается в сторону. Они встают на духовный путь просветления.
В священных текстах шайва-сиддханты есть много историй о величайших джняни, которые осуществляли карма-йогу и бхакти-йогу, и при этом изрекали высочайшие истины джняны. Рассказы говорят о том, что во время благоприятных дней месяца они выполняли интенсивный тапас раджа-йоги. Это и есть йога — руки, голова и тело йоги. Вы не можете придерживаться одного направления йоги, не уделяя внимания другим. Это одно интегральное целое.
Иногда мы наблюдаем за верующими, совершающими паломничество в храм, с благоговением простирающихся перед алтарем. Однако после посещения храма они могут физически наказать своего ребенка. Мы знаем, что, придя домой, они спорят со своей супругой и жалуются на ее родню. Где же в таком случае истинное бхакти? Здесь его нет. К сожалению, дети, наблюдающие за всем происходящим, помнят это потом на протяжении длительного времени. Ребенок может подумать: «Ты любишь Господа Ганешу, маму, но не можешь любить меня». Если вы любите ребенка, то не будете его бить, когда он плачет, если даже его крик причиняет вам беспокойство.
Мудрый гуру не будет посвящать в технику раджа-йоги того, кто не обладает мягким характером и естественным проявлением бхакти. Для музыканта не может идти речь о каких-либо прослушиваниях для участия в работе симфонического оркестра до тех пор, пока он не довел до совершенства то, чему его учили первый, второй и третий учителя музыки.
Предположим, что неподготовленного ученика обучили интенсивным медитациям раджа-йоги. В результате усердной работы на протяжении долгого периода времени он начинает видеть свет. В таком случае ученик, чувствуя себя выше других, начинает спорить с родителями или же проявляет гнев в общении с друзьями. В этот момент уничтожаются все заслуги и преимущества, полученные благодаря пробужденным раджа-йогой способностям. Это происходит потому, что прана высшего сознания рассеивается гневными словами, которые остаются вибрировать в разуме людей еще глубже, чем ранее. Перед выполнением садхан раджа-йоги ученик обязательно должен стать добрым и мягким.
Бхакти — это основа и краеугольный камень духовного раскрытия. Ученик с дружелюбной натурой, внимательный к другим людям, способный на жертву, конечно же является бхактом. Таким его делают дисциплины бхакти-йоги, и он становится бескорыстным человеком. Эти дисциплины могут принимать разный вид, но прежде чем человек сможет безопасно продвигаться по духовному пути, он должен обрести плод бхакти-йоги, отличительной чертой которой является всеобъемлющая любовь. Доказательством будут поступки и взгляды человека. Если он действительно видит Господа Шиву во всем, что его окружает, то как он может не быть бхактом? Если он действительно понимает закон кармы, то несмотря ни на какие обстоятельства он не будет входить в состояние раздражения и негодования. Он знает, что происходящее с ним сейчас вызвано его прошлыми действиями, и хорошо понимает, что нынешние поступки создают события будущего. Поистине бхакти-йога является краеугольным камнем всего духовного опыта. Добрые, послушные, разумные ученики будут выполнять все, что говорит им их гуру — будь это чистый путь адвайты, путь раджа-йоги или карма-йоги.
УРОК 143 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ
Многие семьи смотрят на своих детей как на злоумышленников, как на незнакомцев. Шиваиты этого не делают. В знании астрологии есть великая сила и мудрость в том, чтобы донести необходимую информацию до родителей, чтобы узнать природу вновь прибывших. Неиндусские семьи в большинстве случаев не имеют такого понимания природы и будущего своего потомства и обычно не могут знать и понимать, как бороться с закономерностями и развитием событий по мере их возникновения.
Индуистские родители рассматривают каждого ребенка как взрослого в очень молодом теле, вырастающего в реализации своего потенциала. Используя знания, полученные с помощью астрологии, они работают над усилением сильных черт характера и никогда не усугубляют более слабые или антагонистические. Это означает, что если у ребенка есть склонность к гневу, ревности и спорам, а также другая склонность к щедрости, творчеству и приобретению знаний, мудрые родители, конечно, никогда не будут спорить с ребенком, потому что они не хотят пробудить и усилить это качество; они будут осторожно воздерживаться от гнева ребенка и быстро подавлять гнев, когда он вспыхивает. Чтобы избежать усиления склонности к ревности, они будут стремиться укрепить отношения ребенка с друзьями и другими вещами, чтобы он никогда не чувствовал себя нелюбимым или обездоленным. Они бы хвалили его творчество, щедрость и приобретение знаний. За все это он будет вознагражден добрыми словами и подарками, потому что, как только эти тенденции усиливаются, негативные отбрасываются.
Этот пример приводится для объяснения того, как мать и отец должны работать вместе, чтобы сформулировать образцы позитивной дисциплины, которые они будут понимать и применять таким образом, чтобы выявить лучшие качества в ребенке. Когда эти лучшие качества воспитываются и становятся частью повседневной жизни ребенка, худшие качества, естественно, будут подавлены лучшими качествами. Это интерактивный механизм внутри самого ребенка, который приближает его к совершенству. Не шиваитские семьи часто воспитывают в своем ребенке самое худшее, и ребенок для собственного спасения должен покинуть дом, чтобы побыть с людьми более высокой природы, с более развитым сознанием, которые укрепят его лучшие качества, или же он будет привлечен теми, кто имеет низшую природу, усиливает его худшие качества. Все находятся на пути к совершенству, и они инстинктивно и сверхсознательно ищут тех, кто в состоянии и способен помочь им развиваться. Шиваиты хотят, чтобы это происходило в самом доме, и поэтому приветствуют участие гуру, свами и всего сообщества.
Поскольку люди — это люди, возникают различия. Если бы все были одинаковыми, человечество называлось бы стадом с преобладающим функциональным интеллектом с инстинктивной природой. Но люди — это не стадо; каждый из них наделен индивидуальностью. У каждого есть своя судьба, и на пути к выполнению этой судьбы необходимо пройти через запутанную серию уникальных событий. Шиваиты ценят различия. Если и существует какое-либо сходство, то это из-за общего понимания шайва-дхармы и способности каждого жить в соответствии с ней по-своему, с помощью или благодаря ограничениям его прарабдха-кармы. В нашей собственной шиваитской организации — всемирной семье, как мы ее называем, паломник может посетить миссию в Канаде, Калифорнии, Малайзии, Сингапуре, Маврикии или Индии и познакомиться со своими братьями и сестрами, отцами и матерями, тетями и дядями. Эта всемирная расширенная семья существует благодаря их общим, основным шиваитским верованиям и взглядам, а также их стремлению жить в соответствии с культурой и садханами по-своему, что только и помогает им или сдерживает их прарабдха-карма.
СУТРА 143 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ОБУЧЕНИЕ МОЛОДЕЖИ В УПРАВЛЕНИИ ДЕНЬГАМИ
Последователи Шивы, которые являются родителями, сохраняют единство семьи и учат ответственности, не предоставляя финансовую независимость молодежи. Деньги предоставляются только для утвержденных расходов, а изменения возвращаются с учётом. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220100800648
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Монисты, глядя с вершины горы, воспринимают одну реальность во всех вещах. Дуалисты с подножия горы видят Бога, души и мир вечно разделенными. Монистический теизм есть совершенное примирение этих двух воззрений. Аум.
Представьте себе гору и тропу, ведущую к ее снежной вершине. Когда скалолаз проходит нижние ярусы горы, он видит луга, перевалы, гигантские валуны. Это можно уподобить дуализму, естественному, теистическому состоянию, в котором Бог и человек — различны. Достигая вершины, скалолаз видит, что все эти многообразные детали пейзажа суть одна гора. Это осознание подобно чистому монизму. К сожалению, многие монисты, достигая вершины, учат отрицанию тех подножий горы, через которые они сами проходили на пути к своему монистическому пику. Однако, если подняться еще чуть выше, если поднять кундалини в пространство над горным пиком, можно познать полную Истину. Подножие и вершина тогда видятся как одно целое. Именно так теизм и монизм принимаются пробужденной душой. Монистический теизм, адвайта-ишваравада, стирает двойственность бытия и становления, уничтожает кажущееся противоречие между вечностью Бога и Его временной деятельностью, распутывает проблему добра и зла и указывает выход из тупика одного и двух. Веды утверждают: «Тот, кто знает это, познает Единое и двойственность, — он, достигший единства Единого, самотождественной природы».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
