Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 134: Господь Ганеша, стражник.
Господь Ганеша — первый Бог, которого узнаёт индуист. Так как Он является Господом Категорий, то Его первая задача состоит в установлении порядка в жизни верующего, а также в оказании помощи по соблюдению дхармы — обязанностей, ответственностей и требований, соответствующих нынешней степени развития души. Как Господь Препятствий он искусно владеет своей петлей и булавой, устраняя преграды и сохраняя путь свободным до тех пор, пока человек не войдет в необходимый для его духовного прогресса ритм жизни, с помощью которого осуществляться его духовные нужды.
Всегда помните о том, что Господь Ганеша движется неспешно. Он является Богом с обликом слона и его походка медленная и грациозная. Так как Он Бог инстинктивно-интеллектуального разума, то Его даршаны проходят на более медленных энергетических токах разума, и поэтому Его ответ на наши молитвы будет не быстрым, внезапным или ошеломляющим, а более детальным и постепенным. Тем не менее, наше терпение вознаграждается, так как его действия тщательно продуманны и несут в себе огромную энергию; они проявляются в неподражаемой настойчивой силе, которая ощущается до тех пор, пока наша жизнь и разум не войдут в гармонию с законами дхармы, а наши молитвы не обретут реальность.
Господа Ганешу называют также Стражником. Доступ к другим Богам возможен благодаря Ему. Господь Ганеша не препятствует нашей встрече с другими Богами, но просто готовит нас к этому и делает эту встречу благоприятной. Такая подготовка может длиться не одну жизнь. Здесь нет спешки. Это не гонка. Ганеша ограничивает этот доступ для тех, кто не заслуживает божественной аудиенции и вытекающих из этого связей с другими Божествами, чьи даршаны более быстрые. Если человек получит незаслуженный доступ и призовет энергии других Богов до того, прошел подготовительные этапы на этом пути, то карма может ускориться, выйдя за пределы индивидуального контроля. Однако поклонение Господу Ганеше можно начать в любое время.
Ганеше поклоняются повсеместно, ему посвящено больше святилищ, алтарей и храмов, чем любому другому Богу. Проявление любви к Господу Ганеше является наиболее спонтанным поклонением и самым простым по форме. Ритуал весьма несложен: сначала нужно позвенеть маленьким колокольчиком перед Его изображением, зажечь камфорный светильник и поднести цветок. Этого достаточно, чтобы вызвать Его присутствие и защиту. По всей Индии и Шри-Ланке разбросано множество мест поклонения Ганапати: в тени деревьев, вдоль проселочных дорог, на остановках автобусов, вдоль троп и городских улиц. Воистину, Его благословение присутствует повсюду. Энергии разума Господа Ганеши, которые превосходят все самые совершенные компьютеры, какие мы только можем вообразить, являются Его ганами — божественными помощниками. Эти духи-помощники собирают молитвы людей, разыскивают необходимую информацию и отдают ее на мудрое рассмотрение Господа Ганеши.
По мере нашего приближения к замечательным Богам индуизма, в нас пробуждается естественная любовь к ним. Они начинают направлять нас, а мы полагаемся на них больше, чем на самих себя. По мере того, как с помощью Богов мы духовно раскрываемся и начинаем понимать божественное предназначение своего земного существования, превалирующий на Западе бурный энтузиазм в отношении экзистенциальной независимости, проявляющийся в самостоятельности, будет терять для нас свое очарование.
Вы можете спросить, как индуист может так любить в своих Богов, что послушно следует их воле? С равным успехом можно спросить, почему ребенок настолько сильно любит своих отца и мать, настолько доверяет их руководству и защите, что выполняет их волю. Это аналогичный случай. Встретив индуистскую семью, в которой все члены близки друг другу и счастливы, вы увидите, что все они близки к Богам. Если же какая-либо семья разобщена, то можно сказать, что, к сожалению, Боги изгнаны из их жизней. В этом доме Богов не призывают, а возможно и вовсе не верят в Них.
УРОК 134 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
СВЯТОСТЬ ДОМА
STRĪ ŚAKTI, STRĪ DHĀMA
स्त्रीशक्ति स्त्रीधाम
Ее Сила
Ее Владения
Будь королевой для своего тестя, королевой для своей свекрови, королевой для сестер мужа и королевой для братьев мужа.
Риг Веда 10.85.46. HV, стр.139
С точки зрения Второго Мира, или астрального плана, дом — это семейный храм, а жена и мать отвечают за эту духовную среду. Муж может войти в это святилище святого, но не должен вводить в него мир. Он, естественно, найдет убежище в доме, если она будет выполнять свой долг. Там он сможет восстановить душевное равновесие, восстановить себя на следующий день в стрессовых ситуациях, которыми полон внешний мир. В наш технологический век человеку нужно это убежище. Ему нужен этот внутренний баланс в его жизни. Когда он приходит домой, она приветствует его у входа и выполняет обряд очищения и приветствия, предлагая арати, чтобы очистить его ауру. Этот и другие обычаи охраняют неприкосновенность жилища. Когда он входит в это святилище, и она находится в теле своей души, а ребенок — в теле своей души, тогда он становится сознательно сознающим в своем теле души, что на санскрите называется анандамая коша. Он оставляет сознательный ум, который является ограниченным внешним состоянием ума, а не уравновешенным состоянием ума. Он входит в интуитивный разум. Он получает немедленные и интуитивные ответы на свои мирские проблемы.
Как он может не добиться успеха в своей пуруша-дхарме во внешнем мире, если его поддерживает хорошая жена? Она от природы проницательна, от природы интуитивна. Она уравновешивает его интеллект, смягчает воздействие сил, которые с утра до ночи обрушиваются на его нервную систему. По мере того, как она выполняет свою стри-дхарму, она естественным образом излучает ободрение и любовь. Без этих уравновешивающих элементов в его жизни человек становится слишком направленным вовне, чересчур инстинктивным.
Если женщина работает, она не может обеспечить этот баланс. Она должна начать думать и действовать как мужчина. Она должна стать немного жестче, создать защитную оболочку вокруг своих эмоций. Тогда дом теряет баланс мужских и женских сил. Возьмем, к примеру, ситуацию, когда жена спешит домой с работы за пятнадцать минут до мужа. Она расстроена после особенно тяжелого рабочего дня. Дети приходят из бабушкиного дома или она велит няне идти домой. Она спешит приготовить что-нибудь на ужин, прежде чем он вернется домой, а затем спешит привести себя в порядок. Эмоционально расстроенная, она пытается успокоиться, пытается расслабиться и восстановить самообладание. Ее астральное тело расстроено. Астральные тела детей расстроены. Муж входит в эту возбужденную среду — уже расстроенный пребыванием в этом мире — и он становится более обеспокоенным. Он с нетерпением ждал тихого вечера. Но получит ли он это? Нет. Он начинает чувствовать себя заброшенным, разочарованным, и это приводит его в отчаяние, когда он произносит гневные слова, которые делают все еще хуже. Пранические силы выходят из-под контроля. Для них обоих это кажется совершенно невозможным. Более того, с течением времени это не улучшится, а станет намного хуже.
СУТРА 134 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ЗАБОТА О СТАРЕЙШИНАХ
Последователи Шивы, которые являются домохозяевами, всю жизнь заботятся о своих родителях и близких родственниках. Пожилых людей особенно нужно утешать, уважать в благоприятные времена и никогда не оставлять одних надолго. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220092500414
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Возвышенные философские тексты Индии излагают различные воззрения, пользуясь тонкой диалектикой. Трактаты по йоге раскрывают таинственный путь к предельному самадхи. Глубокие религиозные гимны полны восторгом совершенной Божественной любви. Аум.
Кроме эпосов, легенд и дополнений к Ведам и Агамам, существует еще масса индуистских метафизических, йогических и религиозных книг. Классическими считаются первые тексты шести философских даршан: сутры Капилы, Патанджали, Джаймини, Бадараяны, Канады и Гаутамы. Как главные оккультные труды по йоге, асанам, чади, чакрам, кундалини и самадхи, почитаются «Йога-сутра», «Тирумантирам», «Йога-васиштха», «Шива-сутра», «Сиддха-сиддханта-паддхати», «Джнянешвари», «Хатха-йога-прадипика» и «Гхеранда-самхита». В литературе бхакти широко ценятся «Бхагавад-гита», «Нарада-сутра», «Тирувасагам», «Вачаны» шивашаранов и гимны таких поэтов-мистиков, как Сурдас, Тукарам, Рампрасад, Мирабаи, Андаль, Валлабха, Тулсидас, Таюманавар, Лалла, Тагор, Аувайяр и святые наянары и альвары. «Бхагавад-гита» объясняет: «Как пылающий огонь превращает дерево в пепел, о Арджуна, так огонь знания превращает в пепел всю деятельность. На земле нет ничего; обладающего такой же силой очищения, как мудрость. Совершенный йог сам находит это знание в себе в должное время».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
