Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 133: Как Боги влияют на жизнь человека.
Боги не ко всем относятся одинаково. На Востоке не считают, что все души равны между собой, и что к ним применяются одинаковые стандарты правильного и плохого поведения. Боги не смотрят на души людей с такой точки зрения. Как есть дети и взрослые, так существуют молодые и старые души. Они живут в разных мирах в одного и того же мира. Души, живущие вместе, по своему духовному развитию могут отстоять друг от друга на сотни жизней. Одна душа может лишь приступать к изучению того, что другая выучила много жизней назад. Боги видят это и смотрят не только на то, каков верующий сейчас, но и на то, каким он был и каким будет. Они помогают ему в пределах той сферы разума, где господствуют.
Часто один Бог в основном управляет каким-то одним слоем разума. Он знает проблемы и нюансы, присущие этой области разума. Таким образом, одно и то же неправильное действие, совершенное тремя душами разного возраста при одних и тех же обстоятельствах, рассматриваются Богами как три разных ошибки. Более старая душа больше осознаёт, более способна контролировать себя и поэтому несет большую ответственность за свои действия. Этой душе следовало бы понять, что ее поступок принесет болезненное наказание. Другая, менее развитая душа, все еще учится контролировать эмоции, которые способствуют совершению плохих поступков. В то же время третья душа, настолько молодая, что осознавание еще не поняло законов кармы, душа, которая в данной ситуации не может совладать со своими эмоциями, получает лишь небольшой выговор, если вообще не остается без наказания. Боги в своем сверхсознательном суждении о человеческих действиях и проступках предельно честны и проявляют безграничное понимание.
Их приговоры полностью отличаются от представления о Боге, сидящем на небесах, который по своему желанию и совершенно произвольно спасает или осуждает. С точки зрения индуизма все люди достигнут освобождения. Ни одна душа не будет страдать вечно. Поэтому Боги хорошо обдумывают свои действия и не выносят приговоров, носящих личный характер. Их решения находятся в полном соответствии с естественным законом эволюции. Они всегда направляют душу к Абсолюту, и даже то, что кажется наказанием, на самом деле является исправлением и дисциплиной, которая приведет душу еще ближе к ее истинной природе. Человеческие законы, конечно же, не такие (особенно в наше время). Однако во времена древних цивилизаций и великих религиозных индуистских империй Индии были похожие суды, где заседали просветленные мудрецы. Их приговоры и наказания выносились после внимательного рассмотрения каждого индивидуального случая, личных обязанностей, дхармы и ожиданий, связанным с определенным человеком.
С санкции Богов индуисты занимаются йогой — ортодоксальной и строго индуистской наукой медитации, которая ведет к слиянию с Единым. Йога — это кульминация многих лет религиозного служения. Она может быть успешной лишь при поддержке Богов, которые на протяжении столетий охраняют вход в различные слои сознания. Если есть позволение свыше, сила кундалини может безопасно для верующего подняться по центру позвоночника и слиться с Всевышним, которого все индуисты воспринимают как вневременной внепричинный внепространственный Абсолют. Но прежде необходимо проделать много работы.
УРОК 133 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ВОЗДЕЙСТВИЕ ТЕЛЕВИДЕНИЯ
Телевидение не помогло обществу растить детей. Фактически, это остановило надлежащее обучение ребенка в тех сообществах, где за ним наблюдают часами каждый день. Вместо того, чтобы развивать активное любопытство, часами путешествуя по лесу или лазая по деревьям, вместо того, чтобы открывать для себя чудеса природы и искусства, музыки, литературы и общения, вместо того, чтобы заниматься спортом и хобби, дети мысленно увлекаются телевизионными историями через положительные и отрицательные состояния ума. Они становятся не творческими, пассивными, бездеятельными, никогда не учатся использовать свой собственный разум. По общему признанию, не все телевидение негативно. Некоторые из передач могут быть весьма познавательными; но ежедневные часы пассивного погружения вредны для умственного и эмоционального развития ребенка. Детям необходимо быть активными, чтобы участвовать в самых разных событиях.
Если мать там, она может разумно направлять их просмотр телевизора, следя за тем, чтобы они не привыкали смотреть его часами напролет, и не смотрели этот открытый секс, случайное и грубое насилие, грубые выражения и другие дурные влияния на ежедневный опыт. Когда программа закончится, она может отправить их играть. Или, что еще лучше, она может потратить несколько минут, чтобы объяснить, как то, что они только что видели по телевизору, относится или часто не имеет отношения к реальной жизни. Конечно, если она уйдет, они будут смотреть все и вся. Для молодежи телевидение — одно из самых бессмысленных развлечений, уносящее ум все дальше и дальше от истинного Я.
Я думаю, вы все согласитесь с тем, что наши ценности, содержащиеся в священных Ведах, Тирукурале и других священных писаниях, редко можно увидеть на телевидении. Вместо этого телевидение в этот период нашей истории дает нашим детям жестокий, романтический и несбалансированный взгляд на жизнь, который искажает их представления о том, какова жизнь на самом деле. Это очень серьезные проблемы. Именно мать защищает своих детей от негативного влияния, направляя их юные умы в позитивные каналы самовыражения.
Возьмем, к примеру, фермера, который разводит скот, доит коров и коз. Он усердно работает. Он рано встает и заботится о своих животных. Он не сможет добиться успеха, если к тому же подрабатывает в продуктовом магазине в центре города. Этим животным нужно внимание. Нет ни одного разумного человека, который бы управлял фермой с коровами, козами и цыплятами и не заботился бы о них, потому что этим животным нужна большая помощь. Он остается там и занимается своим делом. Он фермер, и это его долг, и он это знает.
Ну а что важнее ребенка? Ему нужен круглосуточный уход. Он учится ходить, говорить, учиться, думать. Он падает и нуждается в утешении. Он заболел гриппом, и его нужно вылечить. Обязанность матери — обеспечить такой уход. Больше никто за нее этого не сделает. Никто другой не может сделать это за нее. Она перенесла эту душу в физическое тело, и она должна подготовить этого ребенка к позитивной и полезной жизни.
Если фермер пренебрегает своими животными, он создает серьезную карму. Страдают животные. Страдает ферма. Сообщество страдает, когда ферма терпит неудачу, и страдает сам человек. Существует также серьезная карма для женщины, пренебрегающей своей стри-дхармой, которая выходит в мир и не заботится о физических, эмоциональных, интеллектуальных и духовных потребностях своих детей. Она знает это внутри себя, но на нее могут влиять опрометчивые люди или массовое движение, которое говорит ей, что у нее есть только одна жизнь, и что она не может найти удовлетворения в доме, но должна выражать себя, рисковать. Ищи свой собственный путь, свою удачу. Вы все слышали эти идеи. Я говорю вам, что они ошибаются. Для матери, которая их слушает, они будут означать разочарование, а затем распад семьи, принесенный в жертву ее отсутствию. В конце концов, они приводят к ее собственному несчастью, поскольку она отчаивается из-за потери, понесенной ее семьей и ею самой.
СУТРА 133 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ПРОЧНОСТЬ РАСШИРЕННОЙ СЕМЬИ
Последователи Шивы знают, что самые стабильные общества основаны на большой семье. Они часто объединяют людей с семьями и семьи с семьями в одном доме или комплексе для экономии, совместного использования и религиозности. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220092400678
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
«Махабхарата» и «Рамаяна» — самые известные индуистские эпические истории, называемые Итихасами. Пураны — это популярные народные сказания, учащие вере и этике через миф, аллегорию, легенду и символ. Аум.
Индуистские стихотворные рассказы о риши, богах, героях и демонах поются одаренными пандитами и странствующими сказителями, пересказываются для детей и отражаются в драматических произведениях и праздничных представлениях. «Махабхарата», самая длинная эпическая поэма в мире, — это легенда о двух древних династиях, великая битва которых на поле Курукшетра стала той сценой, на которой было разыграно действие «Бхагавад-гиты», возвышенного духовного диалога Арджуны и Кришны. «Рамаяна» рассказывает о жизни Рамы, царя-героя, которого почитают как идеал человека. Пураны, как и «Махабхарата», энциклопедичны по содержанию и вмещают в себя наставления по садхане, философии, дхарме, ритуалу, языку и искусствам, архитектуре, сельскому хозяйству, магическим заклинаниям и многому другому. Из восемнадцати основных Пуран шесть чтут Бога как Шиву, шесть — как Вишну и шесть — как Брахму. Остроумная «Паньчатантра», шедевр «повествовательной» литературы, или жанра катхи, провозглашает мудрость посредством басен и притч о животных. «Бхагавад-гита» провозглашает: «Того, кто читает этот наш священный диалог, считаю Я поклоняющимся Мне через жертвоприношение знания. А тот, кто слушает его с верой и без насмешки, освобожденный, достигнет счастливой обители праведности».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
