УРОК ДНЯ 292: Семь инстинктивных центров.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 292: Семь инстинктивных центров.

Семь чакр или тал, расположенных между позвоночником и ступнями, являются местами инстинктивного сознания, источником страха, гнева, зависти, смятения, эгоизма, отсутствия сознания и злобы.

Первая чакра ниже муладхары — атала. Она расположена в верхней области бедер и отвечает за состояние разума под названием «страх». Когда кто-либо находится в этом состоянии сознания, он боится как Бога, так и других людей, а иногда даже самого себя. Ниже этой чакры находится витала-чакра, и расположена она в нижней части бедер. В ней преобладает гнев. Гнев приходит от разочарования или своеволия. Когда люди находятся в сознании этой чакры, они гневаются даже на Бога. В своем гневе они часто вредят тем, кто находится рядом с ними. От сдерживания гнева возникает постоянное жгучее чувство возмущения.

Третья чакра, расположенная ниже муладхары, называется сутала. Она находится в области коленей и отвечает за зависть. Зависть возникает из-за чувства неадекватности, более низкого положения и беспомощности. Когда она смешивается с гневом, это вызывает в нервной системе астрального тела ужасную реакцию. Люди, находящиеся в сознании этой чакры, часто отрицают существование Бога и постоянно сражаются друг с другом.

Четвертая чакра ниже муладхары (талатала) находится в области икр. Она порождает инстинктивное упрямство, желание получить больше чем отдать, давление на других людей, без учета последствий. Девиз один: «Все для своей выгоды». Когда люди находятся в сознании этой чакры, они заявляют о господстве материального начала над всем остальным. В этой области преобладают жадность, обман, насилие, взяточничество и похоть. Это такое состояние разума, которое можно охарактеризовать словами «человек человеку волк».

Расатала — пятая чакра ниже муладхары — расположена в лодыжках. Она является настоящим домом инстинктивного разума. Когда люди находятся в сознании этой чакры, они прежде всего заботятся о себе и своем благосостоянии. Память, рассудок, упрямство, мысли, чувства и поступки без сознания совершаемого — все это мотивирующие факторы данной чакры, направляемые гневом и страхом. Для этого состояния сознания зависть, гнев и страх являются более интенсивными, даже высшими, состояниями сознания. Есть и определенные философии, берущие начало из этих состояний сознания, из этих пяти чакр ниже муладхары. Одной из них является экзистенциализм. В пятой чакре ниже муладхары пребывают многие настоящие атеисты, и в этой чакре находится основная часть массового сознания людей в период кали-юги.

Есть еще две чакры, расположенные ниже расаталы. Шестая чакра ниже муладхары называется махатала и находится в области ступней. Эту область образно называт «воровство без сознания». Люди, живущие в сознании данной области, чувствуют, что «мир должен им средства к существованию». Они просто любым способом берут то, что считают своим. Седьмая чакра ниже муладхары под названием патала расположена в ступнях и отвечает за месть, убийство ради убийства, злобу, выраженную через разрушение чужой собственности, разума, эмоций и физических тел. Здесь находится ненависть. Здесь правит злоба. Это сознание террористов и тех, кто их поддерживает и радуются издалека каждому их убийству и насилию. Доводы редко влияют на тех, кто находится в этом состоянии разума.

Отсюда, с самого низа, нет другого пути, кроме как вверх. Эволюция берет свою пошлину за подъем сознания этих распутных душ вверх, подводя их к своему личному эго и давая возможность самооценки, а затем наделяя их завистью. Следующим этапом на пути восхождения является борьба со страхами и памятью о своих прошлых поступках, с опасениями повторений этих ужасающих событий и, в итоге, подъем в область памяти и рассудка, и в область манипура-чакры. В этом месте можно стать религиозным, кающимся, посмотреть назад на свою жизнь и расплакаться слезами раскаяния за прошлые поступки. Да, есть только один путь, По нему можно идти или вверх, или вниз.

Здесь, в манипура-чакре, которая тесно связана с чакрой памяти, они готовы принять праяшчитту (епитимью), чего-бы это не стоило, чтобы извлечь эмоции из воспоминаний, спутаных в глубинах подсознания в тугой клубок. Это болезненный процесс. Однако на пути эволюции через него нужно пройти. Когда он пройден (хотя, честно говоря, это не легко и не всегда удается), эти изменения к лучшему повлияют на поток праны, который проходит через подсознательный, под-подсознательный и подсверхсознательный разум таких людей, членов их семьи, их предков и потомков за несколько предыдущих поколений и многих поколений в будущем.

Для дальнейшего объяснения необходимо сказать, что те люди, сознание которых обосновалось в этих семи чакрах ниже муладхары, не интересуются религией. Они относятся к любой религии с неуважением и отрицают существование Бога. Это место, где преобладают страхи, связанные с предрассудками. Здесь нет правил. Здесь нет совести. Различные взаимосвязанные состояния сознания, с которыми можно встретиться в этих семи чакрах, вызывают хаос, чувство безнадежности, отчаяния — все адхармические состояния разума. Такова частота вибраций инстинктивного разума областей ниже муладхары, в которой восседает Господь Ганеша во всем своем величии.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 292 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ВНИМАНИЕ К ОСТАЛЬНЫМ

Внимание имеет дело с принципом знания. Противоположность предупредительности имеет дело с принципом мышления. «Я знаю, что он имеет в виду, и я знаю, что это лучшее для меня, но я не думаю, что это правильно для меня прямо сейчас». Вот как принцип мышления вступает в противоречие с принципом знания внутри нас. Что это создает? Он создает индивидуальную эгоистичную личность.

Уважение — это отличный принцип, который нужно понять, и еще более важный принцип, который нужно раскрыть внутри себя. Если ты не можешь быть внимателен к чужим чувствам, твоя душа как бы заперта в маленькой клетке; и она не может выбраться наружу, хотя она может плакать, чтобы выразить себя, и ударяется о стену мыслящего разума, который вообще ничего не знает о качествах души.

Знание — это проявление вашей духовной воли. Внимательность — это тоже  проявление вашей духовной воли. Когда ваша духовная воля пробуждается, вы внимательно относитесь к чувствам других людей. Когда ваша духовная воля бодрствует, вы уступаете мелочам и в силах твердо держаться в больших вопросах, таких как соблюдение двадцати ограничений и соблюдении древней Санатана Дхармы. В вас пробудилась внутренняя культура.

Вы когда-нибудь просили кого-то сделать ту или иную мелочь, а он говорит «нет»?  Отказывается ли он сделать это, потому что сначала не подумал об этом, потому что внутри себя считает, что если бы он это сделал, то попал бы под ваше господство? Почему он так думает? Это потому, что он очень мало контролирует себя и захвачен мыслящим умом. Но если вы попросите другого человека сделать что-то, это будет сделано почти в ту же минуту, когда вы попросите, потому что он настроен на вас. Он уважает ваши чувства. Он внимателен до такой степени, что не хочет нарушать вибрацию вокруг себя или вокруг вас, создавая ситуацию.

Используя только силу принципа мышления, мы создаем ситуации, с которыми мы можем столкнуться в другое время, потому что каждая ситуация принадлежит подсознанию и проявится в жизни позже. Внимание рождается из знания, а знание — это проявление вашей духовной воли, и ваша воля сияет, когда ваша душа начинает разворачиваться. Итак, чтобы быть внимательными, вы должны применять этот принцип знания до тех пор, пока он не будет проявляться в вашей жизни каждую минуту каждого дня. Вот как нужно взращивать внимание.

Как мы используем нашу способность знать? Мы должны смотреть на людей и спрашивать себя: «Что я знаю о своих друзьях? Что я знаю о их глубине? Насколько они глубоки? » Мы размышляем: «Что я знаю о том, что читаю, а не только о том, что я думаю о прочитанном? Что я на самом деле знаю обо всем, что беру и держу в руке? » Принцип познания очень, очень велик. Мы изучаем свой разум: «Если моя интуиция работает, знаю ли я, что это моя интуиция? Если мое подсознание влияет на мои действия, знаю ли я, что я привязан к этому состоянию ума? » Что ты знаешь? Что ты не знаешь? Это очень важно отличать.

Идти против того, что мы знаем, — это большая ловушка. Она рождается из-за невнимательности, отсутствия способности жить в гармонии с другими и подстраиваться под ситуации. Из-за недостатка внимания мы не выполняем основной закон духовного раскрытия: «Никогда не упускайте возможности служить». Когда мы сознательно идем против того, что знаем, мы создаем бремя, которого не хотим в нашей жизни, и страдаем от него. Затем мы спрашиваем: «Почему я чувствую себя таким скучным? У меня все было хорошо. Я был таким духовным. Я чувствовал себя просто замечательно. Я почувствовал, как все жизненные силы текут через меня, и внезапно все прекратилось. Почему это должно было случиться со мной? Я думал, что у меня все хорошо. Мне было так хорошо «. Это то, что я называю отрицательным спадом.

Сутра 292 НАНДИНАТХА СУТРЫ

РАЗРЕШЕНИЕ НА ВЫПОЛНЕНИЕ РИТУАЛОВ ПОКЛОНЕНИЯ

Мои инициированные преданные проводят шайва атмартха пуджу, но только в домашних святынях, а не в храмах. Без официального, традиционного разрешения им запрещено изучать, преподавать или проводить храмовую пуджу парартха. Аум

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041801358

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Паньчакшара-мантрау или «Намах Шивайя», повторяется вслух или мысленно, часто с подсчетом повторений на четках (мале) из зерен рудракши, и притягивает ум, помогая ему познать бесконечное, всепроникающее присутствие Господа Шивы. Аум.

Джапа-йога — это первая йога, которая выполняется на пути к цели джняны. Выполняйте джапу в храме. Выполняйте джапу под вашим любимым деревом. Выполняйте джапу, сидя в удаленной пещере. «Аум Намах Шивайя» можно повторять на четках из рудракши снова и снова, когда солнце садится, когда солнце встает и когда оно ярко сияет в полдень. «Аум Намах Шивайя» — воспевает шиваит. «Аум Намах Шивайя» питает его душу, проясняет его интеллект и укрощает его инстинктивный ум. Возьмите святые слезы Шивы, золотистые четки из рудракши, в руки. Перебирайте по одной бусине средним и большим пальцами. Придерживайте каждую бусину, пока произносите мантру, и передвигайте четки на одну бусину дальше, отмечая конец одного повторения мантры. Должным образом инициированные вслух повторяют «Намах Шивайя», а когда джапа выполняется безмолвно, мысленно поют «Шивайя Намах». Есть много способов повторения этой мантры, но вы выполняйте это так, как вас научили при посвящении. Самодеятельное экспериментирование не разрешается. Тот, кто склонен к неуправляемому гневу и ярости, никогда не должен делать джапу. «Тирумантирам» объявляет: «Его стопы — слог На. Его пупок — слог Ма. Его плечи — слог Ши. Его рот — слог Ва. Его сияющая макушка — это Йя. Такова пятибуквенная форма Шивы».

Аум Намах Шивайя.