УРОК ДНЯ 106: Мир совершенства.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»

Глава 16. Со мной все в порядке.

На лице горе, в сердце рана, все дэвы вместе взывают: «О Господь! Мы склоняемся перед Тобой». Так они молятся, распростершись. И Он, непревзойденный, отвечает им: «Встаньте, нет страха».
Тирумантирам, 352
УРОК ДНЯ 106

Мир совершенства
В наши дни медитация становится очень популярной. Все говорят о необходимости быть собранным. Вы не слышите посторонних шумов или какой-либо другой деятельности, если находитесь точно в центре своей сущности. Просто вы находитесь в состоянии покоя. Лишь тогда, когда мы попадаем на перекресток жизни, под ее перекрестный огонь, лишь тогда мы чувствуем, что с нами не все в порядке. При этом мы начинаем жить в великой лжи Вселенной, в состоянии ужаса, которое возникает в том случае, если мы считаем, что со смертью приходит конец нашего существования. Мы забываем всю прекрасную философию и все замечательные учения, которые изучаем, и чувствуем, что с нами не все в порядке.

Мой садгуру Йогасвами однажды высказал смелое утверждение: «Нет ни одной вещи в этом мире, которая не является совершенной». Вы должны воспринимать слова такого мастера очень серьезно. Более пятидесяти лет он был садгуру в одной из самых ортодоксальных областей мира. Он сказал: «Нет ни одной вещи в этом мире, которая не является совершенной». Некоторые из нас смотрят на мир и находят в нем много несправедливости. Я никогда так не думал. Я всегда считал, что это замечательная планета, и ни за что не хотел бы пропустить рождения на ней. Сейчас прекрасное время для жизни — даже если некоторые из нас так не думают, если даже планета загрязнена, и некоторые люди постоянно жалуются на несовершенство мира.

Медитация — это не уход из мира. Прежде чем медитация и внутренняя жизнь смогут стать действительно успешными, необходимо проделать определенную работу по устранению собственных недостатков. Иногда мы беспокоимся о работе, о своих делах, переживаем в связи с различными семейными проблемами, или о том, что живем не настолько духовно, как следовало бы.

Вот мой совет: прежде всего обретите такой взгляд на мир, при котором он видится прекрасным и совершенным. Затем задайте себе вопрос: «Правда ли, что в настоящее время со мной не все в порядке?» И последует ответ: «Со мной все в порядке — прямо сейчас, в данный момент времени». Заявите об этом вслух. Затем, минутой позже спросите себя: «Все ли со мной в порядке, прямо сейчас?» Просто продолжайте задавать этот вопрос себе на протяжении всей оставшейся жизни, и вы всегда будете чувствовать себя хорошо, будете уверенны в своих силах. Такое отношение к жизни убирает страх, беспокойство и сомнение.

Я открыл эту формулу в возрасте семи лет. Она пришла ко мне однажды изнутри, когда я переживал, что пропущу свою любимую радиопередачу. Мы возвращались домой во время снежного бурана и находились вблизи озера Тахоэ. Я переживал, что мы можем задержаться, и я пропущу программу. Я видел свой разум, осознавание, я отправился в будущее и вернулся назад и сказал себе: «Со мной все в порядке, прямо сейчас. Еще ничего не произошло». В результате мы не застряли в снегу, и я не пропустил своей радиопередачи. После этого случая всегда, когда мое воображение направляется в будущее, в область переживаний, или же в прошлое, когда приходится сожалеть о совершенном поступке, я говорю себе: «Со мной все в порядке, прямо сейчас». Каждый раз, когда возникает подобная ситуация, я говорю себе: «Со мной все в порядке, прямо сейчас, не так ли?» И всегда отвечаю: «Да, конечно». Я начал делать это в семилетнем возрасте, и сегодня я все еще убежден, что со мной все в порядке — прямо сейчас!

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Писания говорят о храмах Шивы
Ты, кто достоин молитв людей, наш вождь, наш Бог, богатый героями, да установим мы Твой образ, сверкающий и блистающий! Сияй ночью и утром! Твоя милость зажгла наши сердца! Твоей милостью мы будем велики!

Ригведа
Высшему Владыке владык, Царю царей, Богу богов, — Ему, трансцендентному, Богу всех миров и достойному поклонения, да будем мы служить.

Яджурведа
Человек приходит к Тебе в удивлении и страхе, говоря: «Ты — Бог, который никогда не был рожден. Да будет, о Рудра, сиять надо мной Твой лик, и да будет Твоя любовь моей вечной защитой».

Яджурведа
Для защиты всех жителей в деревнях разными способами устанавливается Лингам — богами, провидцами и обычными людьми.

Карана-агама
Разрезание всех камней, которые нужно разрезать, дробление всех камней, которые нужно раздробить, сверление всех камней, которые нужно просверлить, — вот три аспекта искусства шильпи. Архитектор и сутраграхин строят храмы и создают образы, но архитектор открывает глаза образов с помощью такшаки и используя сходные ритуалы.

Супрабхеда-агама
Почтив Нанди на юго-востоке, почтив двуокого, двурукого, черного, имеющего устрашающий трезубец Шиву, со спутанными волосами, на юго-западе он должен особенно почтить Махакалу, черного, двуокого, двурукого, в белом одеянии, двуногого, имеющего устрашающую форму, с арканом и с клыками и наделенного всеми атрибутами и украшениями.

Карана-агама
Он должен повторять мантру Шивы в соответствии со своими возможностями и обходить вокруг алтаря, проявляя почтение и самоотдачу.

Карана-агама
Я склоняюсь перед Лингамом Садашивы, который почитается множеством богов с мыслями, исполненными веры и преданности, и чей блеск подобен блеску миллионов солнц.

Лингаштакам
Пати — это благословенный Шивалингам. Пашу — это мощный бык, стоящий впереди. Паша — это алтарь. Таким образом, в храме Господь стоит Сам ради тех, кто, ища, видит.

Тирумантирам
Когда в храме Шивы прекращается почитание, беды сваливаются на правителя, выпадает мало дождей, земля полнится воровством и грабежом. Так заявляет мой святой Нандинатха.

Тирумантирам
Какова польза от тела, которое никогда не обошло вокруг храма Шивы, предлагая Ему цветы в ритуале почитания? Какова польза от такого тела?

Тирумурай
Лишен святости город, где нет храма, город, где люди не наносят священный пепел, город, в котором не раздаются священные песнопения, город, не блистающий множеством алтарей, город, в котором не трубят почтительно в белую раковину, город, в котором не видны праздничные балдахины и белые флаги, город, где преданные не собирают цветы для ритуала почитания. Такой город — это не город. Это просто глушь.

Тирумурай
Он приблизился и вошел в храм, где пребывает в радости Господь, опустивший Свой лук на золотую гору. Он обошел вокруг нее, простерся ниц в священном дворе, приблизился к трехокому Богу с густыми рыжими волосами, оседлавшему быка.

Перийя-пуранам
ПУДЖА МАНДАЛА

Храмовые ритуалы

Калаша, очищенный кокосовый орех, обложенный пятью листьями манго, в горшке, используется в пудже для того, чтобы представить Бога, особенно Господа Ганешу. Разбивание ореха перед Его алтарем — это разбивание эго для того, чтобы обнаружить внутри сладкий плод. Аум.

В чем внутренняя важность пуджи?
ШЛОКА 106
Традиционный ритуал почитания, называемый пуджа, — это освященный акт, самый важный для индуиста. Это обращение к Богу Шиве и к богам и искреннее выражение нашей любви, преданности и самоотречения. Аум.

БХАШЬЯ
Пуджа — это церемония, в которой звон колокольчиков, предложение огня и другие предложения и рецитация призывают дэвов и махадэвов, которые приходят, чтобы благословить и помочь нам. Пуджа — это наше святое общение, полное удивления и нежной любви. Это та часть нашего дня, которую мы проводим наиболее тесно и сознательно с нашим любимым Божеством; и, таким образом, для шиваитов это основа религиозной жизни. Наше почитание через пуджу, изложенное в Шайва-агамax, может быть выражением празднования важных событий жизни, обожания и благодарения, покаяния и исповеди, молитвы и просьбы или созерцания на глубинных уровнях подсознания. Пуджа может проводиться в особо благоприятные дни в чрезвычайно сложной ортодоксальной и строгой манере храмовыми пуджари, а может и предлагаться в самой простой форме каждое утро и вечер у домашнего алтаря любым преданным. Веды говорят: «Жертвоприношение подобно ткацкому станку, от которого в разные стороны отходят нити, состоящие из разных ритуалов. Смотри теперь, как отцы ткут ткань, сидя у открытого станка. «Вдоль! Поперек!» — кричат они». Аум Намах Шивайя.

УРОК 106 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

SAṄKALPA ŚAKTI VARDHANAM
संकल्पशक्तिवर्धनम्

Использование Сила воли.

О Всезнающий Бог, эта могущественная сила, которой наделяет тебя жертва, сила солнца, сила слона, Царь среди людей, — пусть два Духа, увитые лотосами, удостоят меня этим! Взгляните на слона, лучшего из всех существ на которого можно взобраться  и ехать верхом! Я помазываю себя его долей силы, его слоновьим великолепием!  Атхарва Веда 3.22.4; 6. В.Е., С. 344

ОСОЗНАНИЕ, ВОЛЯ И ЖИЗНЕННАЯ СИЛА

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Первичная жизненная сила, постоянно живущая в теле, эмоциях и уме человека, является, когда я использую или позволяю ей функционировать, тем, что я называю силой воли. Теперь мы видим, что постоянная жизненная сила дает переизбыток силы воли, а вместе с ней и способность направлять ее из глубины души. Эта способность направлять силу воли — это джняна, мудрость, к которой мы стремимся. У нас есть только два варианта: обрести джняну, изучая испытанные и надежные источники, выстроить структуру для жизни и поведения, или, использовать непринужденный подход невежества, руководствоваться «хорошими» и «плохими» и смешанными эмоциональными силами Воли других. Поэтому преданный стремится обрести сознательный контроль над своей собственной силой воли, пробудить знание первичной силы через непосредственный ее опыт  и требовать сознательного контроля над своим собственным осознанием.

Таким образом, мы можем начать видеть, что наше индивидуальное осознание, сила воли и первичная жизненная сила глубоко внутри тела, эмоций и разума, на самом деле, одно и то же — что сила воли, индивидуальное осознание и жизненная сила, их привычки и обычаи, но являются различными аспектами.

Вы заметите, что благодаря нашему совместному изучению эти три аспекта снова и снова рассматриваются как индивидуально, так и коллективно. Однако при изучении йоги важно помнить о совокупности их сходства, чтобы полностью идентифицировать ваше личное и продолжающееся переживание себя как существа с неограниченной волей, постоянно и полностью осознающего первичную жизненную силу, текущую через тело и эмоции, когда вы, осознание, путешествуете через ум. . Это цель джняни, достигших мудрости, приобретения божественного знания и личного опыта того, что они узнали.

Ребенок в раннем возрасте, познакомившись с жизнью на этой планете со своей семьей, покажет тенденции к спокойной, мирной воле или провокационному умышленному поведению. Мудрый родитель учит культуре и этикету домашнего хозяйства и общества в целом, всегда стараясь донести до ребенка внутренние знания о мудром использовании его силы воли, осторожно уводя его от импульсивного, преднамеренного поведения, так что  постепенно он становится ответственным за действие, которое он вызывает, а также за его реакции. Неразумный родитель, не имеющий особого культурного наследия, полностью уязвимый перед своими инстинктивными побуждениями, пропускает эту область детского воспитания. Следовательно, импульсивное своеволие вырывается изнутри детей, развивая в себе способности причинять вред как себе так и окружающим.

Это, конечно, противоположно тому, что мы имеем для себя в виду. Именно достижение этого когда-либо накопленного мастерства над нашими способностями посредством удержания нашей внутренней точки зрения на них, сохраняет крепкое господство над аспектом осознания, называемом силой воли, поддерживая равномерный баланс между эмоционально-инстинктивным, интеллектуальным и духовным аспектами нашего существа.

СУТРА 106 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЦЕЛОМУДРИЕ И БРАК ДЛЯ ШИВАИТА

Молодые преданные Шивы берут обет целибата и остаются девственниками до замужества. Для прочного счастья и взаимной духовной цели они стремятся вступить в брак с шиваитом, мудро избранным их родителями, сатгуру и самими собой. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220072601020

Оставить комментарий