Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 121: Любовь побеждает эгоизм.
Действие и ответная реакция эгоцентричного состояния разума создает напряжение и порождает дисгармонию разума и тела. При напряженной диафрагме часто напрягаются и другие мышцы тела, дыхание становится затрудненным, и вы находитесь на грани срыва. С помощью бескорыстных поступков человек достигает состояния релаксации и спокойствия, при котором он как бы растворяется в счастье другого человека. Циклы напряжения и расслабления, дающие жизнь инстинктивному и интеллектуальному состоянию разума, преодолеваются лишь тогда, когда духовно развитый человек проявляет себя в любовном служении, ломая скорлупу личных проблем и чувств, оказывающих вредное влияние.
Можно также смотреть на любовь, как на полное выражение сущности интуитивного разума, непрерывный поток энергии, текущей из источника всей жизни. Большинство людей не смогли бы противостоять действию этой силы, если бы она полностью высвободилась внутри них. Внезапное избавление человека от всех напряжений выглядело бы как превращение бедного человека в богатого за одну ночь. Под сильным воздействием внезапной перемены в процессе эволюции инстинктивный разум испытывает чувство потери и неуверенности. Когда душа, сверхсознательный разум, Божественный свет, пробивается сквозь разум, то он или реагирует отрицательно, или действует в качестве помощника. При первых признаках этого света души в некоторых людях происходит бурное внутреннее сражение, и тем не менее их единственным удовлетворением в жизни является выражение качеств своей индивидуальной души.
Иногда идущие по духовному пути, приходя в состояние беспокойства, могут контролировать свои действия или же речь, однако при этом сила мысли, направляемая чувствами, действует отрицательно. Попытка понять причину, которая привела к такой ситуации, даст контроль над отрицательной силой и, в конце концов, приведет вас к любви, которая все побеждает.
Практика умения понять, что с вами происходит, должна начинаться дома. Вы должны научиться знать, в какой точке сознания находитесь в данный момент времени. Когда вы сможете полностью осознавать состояния сознания, через которые проходите, не будет ни одного человека, которого вы бы не смогли понять, ни одного, — с кем бы вы не смогли общаться с помощью любви. Пока вы не поймете, что действие этого закона является суммой всех законов, вы будете продолжать спорить, отдавать предпочтение дискуссии и идти по пути разногласий. С помощью практики бхакти-йоги (йоги преданности), сражающийся разум исчезает, погружаясь в сознание Единого — Сущности, пронизывающей собой все существа.
УРОК 121 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ИСПОВЕДЬ И ПОКАЯНИЕ
Как зрелое существо в высшей природе, выше муладхара-чакры, постоянно ищущее более высоких плато через садхану, шиваит ищет покоя всякий раз, когда ум обеспокоен. Как исповедуется такой шиваит? Как можно сказать о реакции на проступки, совершенные со всей невинностью, когда ребенок в нижнем сознании живет в нижней природе, ниже чакры муладхара? Как и кому рассказывать о проступках, совершенных по угрызениям совести, даже если они живут жизнью дхармы? Шиваит исповедуется Богу Шиве, богам или своему гуру. Чтобы исповедоваться перед Богом Шивой, отправляйтесь в Его храм и мысленно, психически возложите свое бремя к святым стопам мурти в святилище святого. Чтобы исповедоваться перед Богами Муруганом или Ганешей, идите в их храм и положите свое исповедание к их святым стопам. Или идите к своему садгуру и расскажите ему о своем внутреннем положении, ничего не скрывая. Вот как шиваит исповедует внутреннее бремя, когда он выходит из инстинктивного ума низшей природы в очищенный интеллект высшей природы.
Да, примирение — пища для души. После того, как душа освободилась от отбросов низшего разума посредством честного исповедания, необходимо принять решение не возвращаться в низшие состояния и не разжигать пламя чакр ниже муладхары. Достичь примирения путем извинения за причиненную другому человеку обиду или искупить его путем покаяния, если прошло много времени с тех пор, как извинение могло быть принесено и получено, — это поистине пища для души.
Есть много форм аскезы, прайашчитта, например, 1008 простираний перед Богом Ганешей, Муруганом или Верховным Богом Шивой, извинение и стыд за проступки; медленное выполнение джапы на четках священной рудракши 1008 раз; вручение храму 108 подарков ручной работы; выполнение работ в храме в течение 108 часов, таких как уборка, изготовление гирлянд или расстановка цветов; принесение в качестве подношения приготовленную пищу; выполнение кавади с миниатюрными копьями, вставленными в плоть; совершение паломничества, снова и снова простираясь ниц во всю длину тела, или катаясь вокруг храма. Все это и многое другое — основные средства искупления после каждого отдельного признания.
Лейтмотив в серьезных случаях — это просьба к садгуру дать определенное покаяние, как только проблема будет обнаружена. Как только садгуру просят о покаянии, покаяние должно быть выполнено в точном соответствии с его указаниями. Это нужно делать с полной отдачей и без промедления. Преднамеренная задержка или отказ совершить аскезу показывает, что преданный отказался от помощи садгуру. Дальнейших советов и указаний не будет, пока инструкция не будет выполнена. Поэтому преданный в таком состоянии не приближается к садгуру. Однако он может молить гуру о помощи и постоянном руководстве, если он находится в процессе выполнения аскезы в течение определенного периода времени.
СУТРА 121 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ ПРИЧИНЫ ДЛЯ РАЗВОДА
В браках последователей Шивы прелюбодеяние, жестокое пренебрежение, словесные оскорбления и оставление в одиночестве могут быть вескими причинами для разлуки, но не развода. Духовный закон не признает разводов, и предполагается, что разлука будет временной. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220082900062
Святые, мудрецы и садгуру, которые общаются с Богом и богами через поклонение и медитацию, — это люди, священные для индуизма. Мы почитаем их и стремимся следовать их примеру и словам их мудрости. Аум.
В Санатана Дхарме всегда было много святых мужчин и женщин. Их считают святыми за самоотречение ради любви к Богу и богам, за преданность нашей вере, за их достижения и глубокую реализацию. Их знания более важны, чем их ученость, их чистота более существенна, чем их положение. Очень трудно быть таким дисциплинированным и преданным, и поэтому мы почитаем и любим тех, кто достиг милости Бога, и поклоняемся божественному в них, а не их личности. Поскольку индуизм представляет собой не имеющее единого общего центра множество разнообразных школ и движений и поскольку не существует соответствующей церковной иерархии, не существует и канонизации общеиндуистских святых; но святые, мудрецы и садгуру почитаются их последователями — каждый в пределах своей собственной сампрадайи. Каждый в своем кругу преданных является авторитетом по религиозным делам, его слушают и ему подчиняются. Веды говорят: «Не понимая, но желая это делать, я спрашиваю мудрых, которые знают то, что я не знаю: «Кем может быть Тот, кто в форме Нерожденного поддерживает на местах шесть вселенских миров?»».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
