УРОК ДНЯ 116: Прогресс требует настойчивости.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 116: Прогресс требует настойчивости.

Когда ваш разум приходит в состояние покоя, тогда ваше будущее созидается автоматически. Много людей задавали мне вопросы, просили совета. Я очень редко даю совет, потому что лишь немногие действительно хотят получить совет. Большинство уже решили, что они хотят; они ищут лишь разрешения идти дальше и делать то, что они уже решили. Но если человек спрашивает совет три, четыре, пять раз, тогда вы знаете, что он действительно ищет совета. Редкий человек может действительно принять совет.

Часто люди могут прийти к вам со своими проблемами. Они рассказывают о всех своих проблемах и вы говорите, как их разрешить — потому что можете видеть немного дальше, ибо разум таких людей пребывает в беспорядке, а ваш спокоен. Однако все заканчивается тем, что они, не обретя решения, уходят со своими проблемами; в их разуме лишь становится больше неразберихи. Это напоминает учебу в университете, когда вы лишь однажды появились на занятиях и надеетесь сдать экзамен, усвоив всего один урок. Так не получится. То же самое происходит и в духовной жизни.

Есть такие люди, которые переходят от одного учителя к другому, будучи рядом с каждым из них до тех пор, пока не находят недостаток в нем или в его организации — чтобы избежать обучения и перейти к другому учителю. Эти люди очень далеки от постоянства жизни в настоящем моменте времени, поскольку, найдя свои недостатки и встретившись с различными проблемами, они обвиняют в этом кого-либо другого и уходят прочь.

С этой точки зрения процесс духовного развития похож на обучение в университете, при котором вы должны пройти через все, что вам преподают в течение определенного количества лет. Если вы перейдете из одного университета в другой, затем вернетесь назад и будете надеяться на окончание обучения, то обнаружите, что на самом деле оказываетесь отброшенными назад, вместо того, чтобы двигаться вперед! Такой процесс не приносит положительных результатов.

Обычному человеку необходимо некоторое время, чтобы он собрался и сконцентрировал все свои действия в настоящем. Просто услышав об этом, вы не войдете в такое состояние сознания. Вам нужно будет бороться за пребывание в настоящем и стремиться к нему. Чтобы пройти через грубые и темные слои разума с ясностью осознания настоящего будет необходимо постоянное соблюдение духовных принципов.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

МАХАТМА УПАНИШАД

СВЯТЫЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ

ВАЙРАГЬЯ МАНДАЛА

Монашеская жизнь

Камандалу, сосуд, с водой, носит индуистский монах. Он символизирует простую самодостаточную жизнь, свободу от мирских забот, постоянную садхану и тапас и обет искать Бога повсюду. Аум.

Какова индуистская монашеская традиция?
ШЛОКА 116

В индуистской традиции всегда существовали немногие, для кого мир не имел привлекательности, а их кармы были на исходе. Некоторые из них — нищенствующие монахи. Другие живут со своими братьями в монастырях. Аум.

БХАШЬЯ

Есть люди, которые по своей природе склонны к реализации Самости и не стремятся к обладанию семьей, богатством и собственностью. Некоторые из них — это садху, одетые в белое. Это отшельники, живущие в уединении отдаленных пещер и лесов или скитающиеся как бездомные бродяги, паломники, странствующие к святыням индуизма. Другие живут в обителях вместе с другими монахами, часто в ашрамах, адинамах или матхах своих садгуру. Эти монахи, как отшельники, так и общинники, могут жить без принятия формальных обетов или приняв некоторые простые обеты. Когда их инициируют в орден санньясы, они надевают оранжевые одежды и становятся частью вселенского сообщества отрекшихся от мира индуистов, которые существовали всегда. В соответствии с догматами писаний, два пути — путь главы семьи и путь отреченного — отличны по своим дхармам и достижениям, при этом истинное отречение не может быть достигнуто мирянами даже при искреннем желании отречения. Священные Веды говорят: «Человек, который обрел Его, становится молчаливым монахом. Желая, чтобы Он заполнил весь его мир, аскет покидает дом, пускаясь в странствия». Аум Намах Шивайя.

УРОК 116 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ЕЖЕДНЕВНАЯ ПСИХИЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖЖКА

Должны ли мы все закрыть наши глаза на мгновение, подумать и почувствовать, что значит жить с Шивой? Когда вы устали играть в эмоциях, это будет означать, что ваша душа готова взять верх и контролировать низшие состояния ума. Шива всегда в вас, всегда там. Через тишину, успокаивая свой ум, вы можете стать Тем, что вы есть на самом деле, и сиять через то, что вы считали собой. Ваш опыт будет иметь целебное воздействие на ум и сожжет прошлое. Усильте дух внутри себя и исцелите любые раны, которые может иметь ум. Поскольку Мать-Природа исцеляет тело, так и Шива, Я, исцеляет ум. Отдайте себя реальному Я. Обратите свой разум внутрь. Направьте свою волю внутрь и живите этой славной духовной жизнью и будьте готовы как духовное существо встретить опыт смерти.

Утренние пуджи — отличные возможности для вас практиковать самодисциплину, предлагать себе возможности для изменения, изменять привычные шаблоны, которые были встроены в ваш разум в течение года. В этих ранних утренних размышлениях вы можете научиться перестать критиковать себя и начать лучше понимать себя. Когда вы научитесь перестать критиковать себя, вы можете оценить многие переживания, которые вы пережили в течение года, а не сожалеть о них. К сожалению, возможно, это более опасный опыт, чем тот опыт, о котором вы сожалеете. Некоторые люди действительно живут по праведному кодексу этики, который дает оправдание постоянному нанесению вреда себе через сожаление, чувство вины или связанные эмоции. Благодаря вашей медитации вы по достоинству оцените свои впечатления от того, что они есть — хорошие или трудные. Просто сделайте разрешение, чтобы не повторять трудные и иметь достаточно веры, чтобы исправить то, что ваш опыт вызвал в мире в результате вашего прохождения через них. Первым шагом в обучении омолаживанию ума является возможность объективно взглянуть на ваши переживания. Вам будет трудно это сделать, потому что вы так тесно связаны и идентифицированы со своим умом. Разум требует вас, и поэтому вы думаете, что ваши переживания являются реальными, но они не являются.

После утренней пуджи возьмите пять минут, чтобы записать на листе бумаги те вещи, которые вас беспокоят. Напишите кратко и честно, без причины или оправдания, что обременяет ваше подсознание. При этом вы освободитесь от реакции на эти переживания. Сожгите бумагу в камине или мусорной корзине (не в вашей молитвенной комнате), и поймите, что опыт завершен, закончен, за исключением мудрости, которую вы теперь получили от него. Вы обнаружите, что эта практика, известная на санскрите как васана даха-тантра, делает многое, чтобы сделать ваше подсознание прозрачным и дать вам большую силу и контроль над вашим умом. Обеспечение прозрачности подсознания является основной религиозной практикой. Только когда это делается первым, можно добиться прогресса в поиске Бога. Попробуйте теперь найти в вас Шиву, постоянную Реальность, которая никогда не меняется.

Шри Рамакришна, великий индийский святой, сравнивал разум, обращенный внутрь, стремясь соединиться с Богом, с изображением маленького мальчика, держащегося за веревку, привязанную к столбу. Маленький мальчик качается на веревке, и он наматывает его вокруг и вокруг столба. Затем он качается в другую сторону, все еще держась за веревку, и веревка снова обматывает его вокруг столба. Маленький мальчик представляет человека, просто веселясь и наслаждаясь жизненными переживаниями. Он в совершенной безопасности, пока он держится за веревку, и веревка связана со столбом, потому что столб — это Бог, и Он не движется. Маленький мальчик, которого мы бы назвали умом. Канат, соединяющий разум с Богом, — это душа, неукротимая воля. Итак, Шри Рамакришна продолжал говорить: если человек обратит свой разум внутрь и удержит свой разум, он увидит реальность Духа и временную природу всей деятельности ума. Он может жить и наслаждаться деятельностью ума и никогда не пострадать и не получить вред до тех пор, пока он держится за эту веревку, постоянно поддерживает свое внутреннее зрение и остается связанным с постоянством своего собственного Бытия.

СУТРА 116 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЦЕЛЬ БРАКА

Последователи Шивы рассматривают их брак как духовное партнерство с целью поднятия друг друга и привлечения высших душ. Это союз не только мужчины и женщины, но и двух целых семей. АУМ.

Оставить комментарий