УРОК ДНЯ 10: Трактовка каждого опыта.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 10: Трактовка каждого опыта.

Что же делает тело души, ваше настоящее тело, в то время, пока все это происходит? Оно занято своей работой, учебой, изучением на внутренних планах сознания, ожидая, пока процесс развития инстинктивных, интеллектуальных и физических элементов пройдет своим путем и произойдет их слияние. Все-таки жизнь — это лишь очень большой урок. Для души каждая жизнь является большим уроком.

Чем больше опыта мы получаем в нашей жизни, проходя через него правильным путем, тем больше инстинктивных элементов мы разрушим и тем больше оформим свой интеллект. В результате он все больше становится похож на сверхсознательный разум, а не на инстинктивную его составляющую. И атомы физического тела изменяются таким образом, что становятся лучше настроенными на духовные силы, исходящие из тела души. Чем больше мы набираемся опыта и чем правильнее мы реагируем на него, тем быстрее происходит наше развитие. Чем меньше опыта у нас, тем медленнее идет процесс эволюции.

Знание о том, как следует реагировать на каждый отдельно взятый жизненный урок, приходит к нам из души, которая является нашей сверхсознательной сущностью. После опыта определенного рода инстинктивный разум будет пытаться включиться в работу; в других случаях от будет отстранен. Данная область разума — это сфера двойственности, понятий «нравится» и «не нравится». Инстинктивный разум будет реагировать на одни виды опыта и приходить в возмущение, сталкиваясь с другими. Интеллектуальный разум будет подвергать рациональной обработке другие типы опыта, с которыми мы встретились на жизненном пути, подвергая их сомнению и пытаясь найти им соответствующие причины. Сверхсознательная часть разума тела нашей души будет знать эти причины. Это знание придет в виде вспышки интуиции. Если этого не произойдет, значит дело того не стоило.

Ваше духовное тело, неподверженное изменениям, всегда оставалось одним и тем же. Это тело не подверглось изменениям потому, что оно постоянно находится в гармонии с центральным источником всей энергии Вселенной. Этот источник энергии дает жизнь вашему духовному телу и, через него, поддерживает интеллектуальную, астральную и эмоциональную оболочки, а также физическое тело. Таким образом, вы являетесь внутренней сущностью. Никогда не думайте о себе, как о внешней сущности. Если вы мыслите таким образом, то у вас не будут возникать реакции на различные типы опыта. Данные слова станут понятными, если посмотреть на них с наивысшей точки вашего сознания. Как результат, у вас пропадет желание обретать опыт ради наслаждения им. Вы будете идти путем, ведущим к познанию Атмана, и опыт на этом пути станет лишь частью данного пути.

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Что такое универсалистская школа смартистов?
ШЛОКА 10
Смартизм — это древняя брахманическая традиция, реформированная Шанкарой в девятом столетии. Почитая шесть форм Бога, этот либеральный индуистский путь монистичен, отрицает сектантство, медитативен и философичен. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ
Смарта (смартист) — это последователь классических смрити, особенно Дхарма-шастр, Пуран и Итихас. Смартисты почитают Веды и уважают Агамы. В настоящее время эта вера синонимична учению Ади Шанкары, монаха-философа, известного как Шанмата-стхапаначарья, «основатель системы шести путей». Он проповедовал по всей Индии, стремясь примирить верования всех индуистов его времени под знаменем адвайта-веданты. Чтобы унифицировать поклонение, он популяризировал древний смартистский алтарь пяти Божеств — Ганапати, Сурьи, Вишну, Шивы и Шакти — и добавил к ним Кумару. Из этих богов преданные могут выбрать свое «предпочитаемое Божество», или ишта-дэвату. Каждый бог — лишь отражение Сагуна-Брахмана. Шанкара организовал сотни монастырей, принадлежащих к десяти орденам (дашанами), которые и в настоящее время имеют пять важнейших центров. Он написал объемные комментарии к Упанишадам, «Брахма-сутрам» и «Бхагавад-гите». Шанкара провозгласил: «Есть лишь одна Реальность, которая из-за нашего невежества представляется нам многоаспектной вселенной, наполненной именами, формами и изменениями. Подобно золоту, из которого делают множество украшений, она остается неизменной. Таков Брахман, и То есть Ты». Аум Намах Шивайя.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 10 ИЗ КНИГИ «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ВАША БОЖЕСТВЕННАЯ КОЛЕСНИЦА

Ямы и ниямы и их функции в нашей жизни можно сравнить с колесницей, которую тянут десять лошадей. Пассажир внутри колесницы — твоя душа. Сама колесница представляет ваши физические, астральные и умственные тела. Водитель колесницы — ваше внешнее эго, ваша личная воля. Колеса — это ваши божественные энергии. Ниямы, или духовные практики, представляют собой энергичных лошадей, называемых Хри, Сантоша, Дана, Астикья, Ишварапуджана, Сиддханта Шравана, Мати, Врата, Джапа и Тапас. Ямами или ограничениями являются поводья, называемые Ахимса, Сатья, Астея, Брахмачарья, Кшама, Дрити, Дайя, Арьява, Митахара и Шауха. Держась за вожжи, колесница, ваша воля, направляет сильных лошадей, чтобы они могли бегать вперед и галантно как динамическое устройство. Итак, когда мы сдерживаем низшие, инстинктивные качества, поддерживая ямы, душа движется вперед к месту назначения в состоянии сантоши. Сантоша, мир, — это вечное удовлетворение души. На самом глубоком уровне душа всегда находится в состоянии сантоши. Но внешне склонность души должна быть омрачена отсутствием сдерживания инстинктивной природы, отсутствием сдерживания интеллектуальной природы, отсутствием сдержанности эмоциональной природы, отсутствием сдержанности самого физического тела. Поэтому держите поводья.

Важно понимать, что ямы, сдерживания, не могут быть недоступны среди самых низких среди нас. Независимо от того, где мы находимся в масштабах жизни, мы все начали с самого начала, внизу, не так ли? Это наша философия. Это наша религия. Это эволюция души. Мы улучшаем жизнь после жизни, и эти руководящие принципы, ямы и нийамы, ограничения и практики — это дары от наших риши, от Бога, Шивы, через них, чтобы позволить нам судить о себе относительно этих столпов добродетели относительно того, как далеко мы продвинулись или заблудились. В раннем рождении мы похожи на детей. Мы ни от чего не отходим. Мы бегаем здесь и там и повсюду, не подчиняемся каждому правилу, которое, когда сказано о том, что мы не можем вспомнить. Мы игнорируем любое предостережение. Будучи подростками, мы вынуждаем нашу волю к обществу, хотим изменить его, потому что нам не нравится то, что у него есть. Желая проявить себя самым креативным образом, мятежные юноши отделяют себя от других людей, детей и взрослых. Они вносят изменения, но не всегда к лучшему. Как взрослый, мы видим как прошлое, так и надвигающееся будущее старости — и, опустившись, мы обеспокоены накоплением достаточно, чтобы увидеть жизнь до неуверенного конца. Когда накопления станут адекватными, мы оглянемся на недисциплинированных детей, упрямых, непослушных подростков и самодостаточных, сконцентрированных взрослых и попытаемся мотивировать все три группы. В нашей великой религии Санатана -Дхарма, известная сегодня как индуизм, двадцать заповедей, ямы и нийамы, ограничения и соблюдение, — это руководящие принципы, которые мы используем для мотивации этих трех групп. Это руководящие принципы, которые они используют, чтобы мотивировать себя, поскольку каждая группа является мистически независимой от других.

СУТРА 10 НАНДИНАТХА  СУТРЫ

ДВИЖЕНИЕ СИЛ МИРА

Преданные Шивы, оставаясь непоколебимыми на пути, отстаивая ямы и ниямы и полагаясь на их неукротимую волю, перемещают силы мира и не перемещаются или не подвергаются  их воздействию. Аум Намах Шивая.

Оставить комментарий