УРОК 40 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЭГОИСТИЧНЫЙ И СКУПОЙ
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
Добродетель даны связана с прагматическим физическим переносом денежных средств или товаров. Это основа и жизненная кровь любой другой формы религиозного дарования, например, жертвования своего времени. Многие люди рассуждают так: «Я уделяю время храму. Я буду мыть кастрюли, вытирать пол и прибираться. Но я не могу позволить себе отдавать свое ограниченное богатство пропорционально тому, что было бы полным исполнением даяния». По сути, им нечем лучше распорядиться своим временем, и, чтобы успокоить свою совесть, они добровольно занимаются небольшой работой. В этом нет никакой заслуги, нет пуньи, в этом только недостаток, папа. Нет, все наоборот. Тот, кто усовершенствовал дану в денежной и натуральной форме и удовлетворен этой практикой, этой ниямой, сможет и будет готов жертвовать своим временем, чтобы отдавать десятину своего времени, а затем уделять время сверх того религиозным и другим достойным причинам. Можно ли сказать, что совершенство даны предшествует севе, служению?
Что можно сказать о человеке, который полностью поглощен своим личным «я»: скрывает свое личное эго приятной улыбкой, мягкими поступками, мягкими словами, но который просто заботится о том, чтобы быть «номер один»? Например, если он живет с десятью людьми, он будет готовить для себя, а не для других. Он запутывает ситуации, ведет умственные споры внутри себя и всегда беспокоится о прогрессе в своей религиозной жизни.
Мы бы сказали, что он все еще пытается работать над ограничениями — состраданием, терпением, сексуальной чистотой, умеренным аппетитом — и еще не достиг третьего места в таблице практик, называемых нияма. Современная психология классифицирует его как эгоцентричного, эгоистичного, самовлюбленного. Чтобы преодолеть этот эгоизм, при условии, что он приводит в порядок ограничения, делать что-то для других было бы практикой, видя, что каждого накормят первым, прежде чем он сам поест, всячески помогая, выполняя анонимные добрые дела при любой возможности.
В ортодоксальном индуистском доме традиционная жена будет следовать практике подъема рано утром раньше своего мужа, готовить ему горячую еду, подавать ее и есть только после того, как он закончит; готовить обед, подавать его и есть после того, как он закончит; готовить ужин, подавать его и есть после того, как закончит муж, даже если он поздно возвращается домой. Отдача ее мужу — это ее выполнение три раза в день. Это встроено в индуистское общество, в Шиваитскую культуру.
Мужьям следует разрешать своим женам выполнять даяние за пределами дома, но многие из них так не поступают. Слишком часто их сдерживают, смущают и обращаются почти как с домашними рабами — не давая денег, не давая никаких вещей для отдачи, запрещают практиковать дану, давать десятину и творчески отдавать, не думая о вознаграждении. Такие властные, скупые и невежественные мужчины получат должное в судах кармы в момент смерти и вскоре после нее. Божественный закон состоит в том, что сила шакти жены, когда-то освобожденная, делает ее мужа магнетическим и успешным в его мирских делах, и их богатство накапливается. По традиции он знает, что для высвобождения этой шакти он всегда должен выполнять все потребности своей любимой жены и щедро отдавать ей все, что она захочет.
СУТРА 40 НАНДИНАТХА СУТРЫ
КАРМА, РЕИНКАРНАЦИЯ И ОСВОБОЖДЕНИЕ
Все последователи Шивы верят в закон кармы — что нужно пожинать плоды всех действий, которые совершил, и что каждая душа перевоплощается, пока не растворятся все кармы, и не будет достигнута мокша, освобождение. Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220042701453
Любительский Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга. Перевод выполнен с оригинального англоязычного издания «Living with Siva. Hinuism’s Contemporary Culture. Satguru Sivaya Subramuniaswami.», выложенного в открытом доступе на сайте Гималайской Академии
