УРОК 2 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ДУХОВНОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
Кажется ли это слишком сложным? Можете ли вы просто помыслить о том, что потребуется, чтобы искать всепроникающего Шиву час за часом в течение дня? Нужно в значительной степени отделиться от всех мирских обязанностей, чтобы начать проносить этот естественный внутренний процесс через внешний разум. Внешний ум строится интеллектом, сформированным из знаний и мнений других людей. Эти заимствованные знания окутывают душу, и естественный, детский интеллект часто не проникает сквозь них. Поэтому необходим период отчуждения и регулярного духовного отступления или отделения от внешнего мира.
В паломничестве мы стремимся увидеть Бога вокруг нас, чтобы понять Его в событиях, которые происходят. Во время поклонения в храме мы стремимся почувствовать Его, познать Его глубже, чем во время нашей обычной деятельности. В конце концов, по мере того, как наши духовные усилия развиваются, мы привлекаем то же внимание, ту же однонаправленность прямо в повседневные переживания, которые жизнь преподносит нам, кажущиеся хорошими или плохими, вызывающие удовольствие или боль. Это опыт зрелой души, которая выполняет правильную садхану после принятия определенных обетов, достаточно сильных, чтобы отделить интеллект от наблюдения внешнего мира как абсолютной реальности. Все искатели надеются на случайное впечатление от Шивы во время их ежегодного паломничества в какой-нибудь почтенный храм. Если они разовьют этот маленький проблеск, он будет расти.
Многие спрашивали меня, должны ли все поклоняться Шиве как внутри, так и снаружи. Да, это идеал в соответствии с нашей философией Шайва Сиддханты, но то, какая из этих двух тенденций более естественна, зависит от природы ученика. Более интровертные люди будут медитировать на Шиву посредством практики своей йоги, а более экстравертные будут склонны к поклонению в храме или при помощи музыки или религиозной службы. Самые просвещенные искатели будут делать и то и другое с равной радостью и легкостью.
Бог Шива находится внутри каждой души. Он существует как непроявленная Реальность, которой мы даем имя Парашива. Мы называем Его СатЧитАнандой, когда Он проявляется в виде сознания, которое присутствует как чистый свет и пронизывает каждый атом вселенной. Мы также знаем, что Он Создатель всего, что существует, и что Он — Его творение. Все это мы знаем. Да, все это нам знакомо. Таким образом, мы интеллектуально осознаем, что Шива находится внутри и снаружи. Это еще предстоит испытать большинству людей.
Природа поклоняющегося развивается через садхану и тапас, выполненные либо в этой, либо в прошлых жизнях. Мы должны поклоняться Шиве извне до тех пор, пока не будем вынуждены как великие риши, — сесть, успокоиться, развернуться внутрь себя, прекратить говорить, перестать думать и таким образом усвоить нашу великую энергию бхакти, преданности. Вот как мы развиваемся, как мы продвигаемся по пути к Шиве, погружаясь все глубже и глубже в себя. Каждый должен почитать Шиву извне, прежде чем познать это поклонение полностью и безупречно. Мы не можем усвоить поклонение, которое прежде не было освоено извне.
Когда в семье или на работе появляются проблемы и возникают эмоции, забыть Шиву вполне естественно. Намного легче быть вовлеченным в двойственность, а не в единство. Требуется много внутренней силы, чтобы постоянно помнить Шиву, чтобы поддерживать любовь к Шиве. Мы забываем. Мы ввязываемся в себя и других. Это невозможно, когда на наше эго нападают или обижают и задевают наши чувства. Так что легче, намного легче забыть Шиву и даже считать Его Богом, которого нужно страшиться; в то время как опасаться надо нашего собственного инстинктивного ума и нашего запрограммированного, нерелигиозного интеллекта. Это демон в нашем доме, вредитель, который причиняет все неприятности. Если хочешь вспомнить Бога, то сначала научись немного забывать себя.
СУТРА 2 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Четыре Благородные Цели
Последователи Шивы всегда помнят о том, что целью жизни является искреннее служение Богу, Богам и гуру, а также достижение четырёх традиционных индуистских целей: долг (дхарма), богатство (артха), любовь (кама) и освобождение (мокша). Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220030701244
Любительский Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга. Перевод выполнен с оригинального англоязычного издания «Living with Siva. Hinuism’s Contemporary Culture. Satguru Sivaya Subramuniaswami.», выложенного в открытом доступе на сайте Гималайской Академии
