Вегетарианское питание
Роль правильного питания в жизни человека
Питание, естественно, играет важнейшую роль в жизни человека. Пища необходима человеку, чтобы поддерживать физическое существование. Природа вынуждает нас существовать в этом мире до тех пор, пока не закончится выделенный нам период жизни, определенный судьбой, то есть Кармой. Закон Кармы, это невидимый способ, которым Природа удерживает мир в железных тисках, населяя его и поддерживая в нем жизнь. Совершенно необходимо, поэтому быть настороже и бороться с привычкой есть, не думая о том, что ты ешь. Поскольку совсем обходиться без еды мы не можем, следует выбирать лишь пищу, которая нанесет наименьший вред духовному развитию. Питание не должно создавать ненужных кармических долгов, которых можно избежать, приложив небольшие усилия. Имея это в виду, давайте исследуем Природу.
В основном человек получает продукты питания из земли, воздуха и воды. Нам известно так же, что жизнь есть во всём – что движется и что статично. Движущиеся существа живут как за счёт друг друга, так и за счёт статичных форм жизни, а именно овощей, растений, кустарников, трав, деревьев и т. п. Человек любил диких птиц и животных, дружил с ними, когда они жили на воле, и даже приручал некоторых из них. Наши предки знали о том, что человек, птицы и животные связаны кармически. В те времена, человек, помня о происхождении всех от Бога, работал как для себя, так и для своих любимцев. Он возделывал землю и выращивал фрукты, обеспечивая пищей себя и своих друзей: птиц, коров и другой рогатый скот. Однако с течением времени любви к животным у человека поубавилось, его добычей стало сначала молоко животных, а затем и они сами.
В соответствии с моральными и духовными принципами поведения никто не должен вмешиваться в жизнь любого животного в Божественном Творении. В Индии это правило известно, как Ахимса, то есть ненанесение вреда ни одному из живых существ. Оно стало основой вегетарианского питания, являющегося антиподом невегетарианского. (Сант Кирпал Сингх “Колесо жизни” стр.57)
Священные Источники о вегетарианстве.
Писания всех основных религий запрещают человеку без необходимости убивать другие живые существа. В Ветхом Завете говорится: ”Не убийц” (Исход, 20,3), широко распространено ошибочное мнение, что эта заповедь налагает запрет только на убийство человека. Но в оригинале на древнееврейском стоят слова lo tirtzach, точный перевод которых — «не убий”, а доктор Рубен Алкалий в “Полном древнееврейском — английском словаре” указывает, что, tirtzach, особенно в классическом древнееврейском языке, относится к убийству любого рода, а не только к убийству человека.
Хотя в Ветхом Завете есть ряд предписаний, регламентирующих употребление в пищу мяса, все же не оставляет сомнения, что в идеале человек должен питаться только вегетарианской пищей. В книге Бытия сам Господь говорит: « Вот, Я дал вам всякую траву, сеящую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу.” Всюду, где в Ветхом Завете говорится об употреблении пищу мяса, речь идет о многочисленных запретах и ограничений. Многие эпизоды ветхозаветной истории свидетельствуют о том, что разрешение на мясную пищу — это лишь уступка упрямому желанию человека. Так в Книге Чисел (11 глава) рассказывает о том, как, недовольные посланной им Господом манной, евреи стали роптать, требуя в пищу мясо. Разгневанный Господь послал им перепелов, но на следующее утро все, кто ел перепелов, были поражены моровой язвой. В более поздних ветхозаветных книгах великие пророки также осуждают мясоедение. Например, в самом начале Книги пророка Данила (1.3-18) описана история, иллюстрирующая преимущества вегетарианской диеты, а в книге пророка Исаии Господь говорит: “Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.(…) И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки обагрены кровью” (Исаия, 1.11, 11.15).
Большинство христиан убеждено, что Иисус Христос ел мясо, о чем упоминается в нескольких местах Нового Завета. Для многих из них это является серьезным доводом против вегетарианства. Однако изучение оригинальных греческих рукописей показывает, что множество слов (troph, brome) , переводимых обычно как “мясо”, на самом деле обозначает пищу или еду в самом широком смысле слова. В Евангелии от Луки (8.55), например мы читаем, что Иисус воскресил женщину из мертвых и “велел дать ей мяса” (Имеется в виду английский перевод Нового Завета.) В русском переводе это место звучит: “велел дать ей есть”. Но греческое слово phago, переводимое здесь как “мясо”, на самом деле означает “есть”. По-гречески мясо будет kreas (плоть), и не в одном месте Нового Завета это слово не употребляется в связи с Иисусом Христом. Нигде в Новом Завете прямо не говориться, что Иисус ел мясо. Это согласуется с известным пророчеством Исаии о явлении Иисуса Христа: “Се, Дева во чреве примет и родит сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе”.
В книге “Так говорил Магомет” (перевод хадисов, сделанный доктором М. Хафизом Сидом) ученики пророка Магомета спрашивают его: “Правда ли, что воздастся нам за то, что мы делаем добро четвероногим и поим их водой?” Магомет отвечает: ”Будет вознагражден тот, кто приносит благо любому животному”. Употребление в пищу мяса, хотя и разрешено в Коране, но так же, как и в Ветхом Завете, ограничено множеством правил и запретов, один из которых гласит” “Запрещена вам мертвечина, и кровь, и мясо свиньи, и то, что заколото с призванием любого имени, помимо имени Аллаха (Коран, сура 5.4). Строго говоря, это ограничение, перекликающееся с ветхозаветным (Левит, 17.14), накладывает запрет на употребление в пищу любого мяса, потому что полностью очистить от крови плоть убитых животных практически невозможно.
Господь Будда известен своей проповедью направленной против убийства животных. Он провозгласил ахимсу (непричинение вреда животному) и вегетарианство необходимым и условиями духовного самосовершенствования. Известны два его афоризма, связанные с этим: “Не убивай быка, который пашет твое поля” и “не потворствуй чревоугодию, которое сопряжено с убийством животных” В “Дхаммападе”, предвидя возможные отступления от его учения, Господь Будда говорит: ”Найдутся глупцы, которые в будущем станут утверждать, будто я позволял есть мясо и сам ел мясо, но знай же, что (…) я никому не позволял есть мясо, не позволю сейчас и никогда не позволю в будущем, нигде, ни при каких обстоятельствах и ни в каком виде; это раз и навсегда запрещено для всех и каждого”. Другой афоризм “Дхармапады” предупреждает о печальных последствиях употребления в пищу мяса: “Тот, кто в надежде обрести счастье, мучит или убивает другие живые существа, которые тоже стремятся к счастью, закрывает себе путь к счастью в следующей жизни”.
Ведические писания Индии, относящиеся к добуддийскому периоду, также утверждают, что принцип ахимсы является этической основой вегетарианства. «Мясо невозможно получить, не причинив вреда живым существам, — говорится в “Ману — самхите”, древнем своде законов Индии, — поэтому пусть каждый воздержится от употребления мяса”. В другом разделе “Ману — самхиты” дается совет: “Помня о том, каким отвратительным способом добывается мясо, и о той жестокости, с которой содержатся в неволе и убиваются живые существа, человек должен раз и навсегда отказаться от употребления в пищу мяса”.
В “Махабхарате» (эпической поэме, которая считается самой большой поэмой в мире) есть множество предписаний, запрещающих убивать животных. Вот некоторые из них: “Тот, кто наращивает свое мясо, поедая плоть других созданий, обрекает себя на страдания, в каком бы теле он не родился”; “Нет на свете более жестокого и эгоистичного человека, чем тот, кто увеличивает свою плоть, поедая плоть невинных животных”; “Тот, кто хочет долго жить, сохранив красоту, твердую память и хорошее здоровье, а также обладать физической, моральной и духовной силой, должен воздерживаться от животной пищи”.
