Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 14: В ожидании вспышек интуиции.
Ходите смотреть тот же самый фильм снова и снова и, наконец, вы полностью сосредоточитесь на себе и людях, окружающих вас. Вы перейдете к следующей серии жизненных опытов. Слева кто-то ест воздушную кукурузу, а с правой стороны кто-то курит и вы встаете, чтобы пересесть на другое место. Когда вы впервые пришли посмотреть этот фильм, вы даже не замечали никого, кто сидел рядом.
После того, как вы две недели подряд ходили на один и тот же фильм, вы усаживаетесь, сосредотачиваетесь на своем дыхании и погружаетесь в себя. Вы перестаете сознавать сидящих вокруг вас людей, а также то, что происходит на экране. Вы не замечаете свет, исходящий из кинопроектора. Вы просто дышите и погружаетесь внутрь себя. Вы начинаете наслаждаться блаженством вашей собственной сущности. Это именно то, что делает мистик в своей жизни. Это прекрасная медитация. Если вы не хотите смотреть один и тот же фильм день за днем две или три недели, то хотя бы представьте, что вы это делаете. Медитируйте на данный вид опыта, и в процессе непродолжительной медитации вы поймете, как живет мистик. Итак, один фильм и эмоции, которые он несет с собой, побеждены. Однако всегда можно найти другой фильм, демонстрирующийся в городе, и вы можете пройти через тот же вид опыта заново. Мы проходим через определенные типы жизненного опыта. Мы реагируем на них. Мы уходим внутрь себя. Мы перестаем сознавать опыт как таковой, поскольку знаем, каким образом он возник. Мы очень хорошо это изучили, так как данное знание пришло к нам в виде интуитивных вспышек. Затем мы отправляемся на просмотр следующего фильма, следующего эпизода.
Итак, когда мистик хочет понять, что с ним происходит, он не занимается самоанализом. Он не задается вопросами: «Почему это случилось со мной?», «Чем я заслужил такое?», «Почему данный вид опыта пришел ко мне? Я должен знать причину и лишь тогда смогу что-либо предпринять». Такие вопросы привязывают его к интеллектуальной части разума. Он проходит через данный вид опыта, живя в настоящем. Если при этом к нему приходит вспышка интуиции, благодаря которой он видит, как справиться с данной ситуацией, он принимает ее как должное и единственно верное, ибо она воспринимается всем существом от макушки головы до кончиков пальцев ног.
Мистик ждет прихода таких интуитивных вспышек и связывает их друг с другом. В таких случаях мистик не направляет свое сознание в интеллектуальную часть разума и не тратит время на то, чтобы анализировать все, происходящее с ним. Он не пытается найти оправдание случившемуся, или же причину того, почему именно так, а не иначе, все произошло. Он не делает этого. Почему? Просто лишь потому, что душа, сверхсознательный разум, так не действует.
УРОК 14 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЧЕСТНОСТЬ С ВАШИМ ГУРУ
Некоторые люди используют оправдание правдивости, чтобы поносить своего супруга о том, что им в нем не нравится, или сплетничать о недостатках других людей. Это не дух сатья. Мы не хотим разоблачать чужие ошибки. Такое противостояние может стать спорным и воинственным. Никто не знает своих недостатков лучше, чем сам человек. Но страх и слабость часто преобладают, а мотивация и четкий план по исправлению ситуации отсутствуют. Поэтому нужно обозначить явственный замысел, позитивный взгляд нового образа мышления, который отвлечет внимание индивида и позволит производить внутреннее исцеление. Это мудрость. Это ахимса, не наносить вреда. Это сатья, правдивость. Мудрый преданный осторожен, чтобы никогда не оскорблять и не унижать других, даже под предлогом сказать правду, что является оправданием, которое люди иногда используют, чтобы рассказать другим, что им не нравится в них. Мудрые преданные понимают, что в каждом есть добро и зло. Есть эмоциональные взлеты и падения, умственные восторги и депрессии, ободрения и разочарования. Давайте сосредоточимся на позитиве. Это ахимса и сатья, работающие вместе.
Брамхачари и санньясин должны быть абсолютно правдивы со своим сатгуру. Они должны быть абсолютно дипломатичными, мудрыми и всегда подчеркивать хорошие качества в сообществах саньясина и брамхачари. Гуру имеет право обсуждать, упрекать или дисциплинировать нехорошие качества в поднятии брамхачари и саньясина. Только у него есть это право, потому что оно было дано ему брамхачари и саньясинами, когда они приняли его как своего сатгуру. Это означает, что брамхачари и санньясины не могут дисциплинировать друг друга, подвергать психоанализу и исправлять во имя правдивости, без нарушения правила номер один в ямах -ахимсы — не причинения вреда.
Матери и отцы имеют права по отношению к своими детям, как и гуру с их шишьями. Эти права ограничены в соответствии с мудростью. Они не являются всеобъемлющими и не должны препятствовать свободной воле и всестороннему росту внутри человека. Вот почему мать и отец, а также ученик, которого посылают в ашрам гуру, чтобы учиться и обучаться, считают гуру матерью и отцом. Ответственность гуру заключается в том, чтобы превратить стремящегося в солидного члена монашеского сообщества, так же как долг матери и отца формировать молодежь как ответственного, заинтересованного члена семейного сообщества. Так прогрессирует общество.
Практика, нияма, чтобы укрепить свои сатья-качества, — это тапас, суровость-садхана, покаяние, тапасья и жертва. Если вы обнаружите, что не были правдивы, если вы предали обещания, тогда поставьте себя под тапас садхану. Выполните длительное покаяние. Искупите, покайтесь, выполните аскезы. Вы скоро обнаружите, что быть правдивым намного проще, чем то, через что тапас и аскезы заставят вас пройти, если вы не смогли сдержать себя.
Истина — это полнота истины. Сама истина — это полнота. Пусть победит полнота, восторжествует истина, а дух сатья и ахимса пронизывают человечество.
СУТРА 14 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Воспитание Детей
Те, кто живут с Шивой, лично руководят духовным и мирским образованием своих детей. Они учат и воспитывают в них уважение, умение делиться тем, что случилось в течение дня, весело проводят время, даруют им свою любовь и обнимают их. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220031001081
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Какова для шиваитов природа жизни?
ШЛОКА 14
Для индуиста-шиваита вся жизнь священна. Вся жизнь — это религия. Шиваитское искусство — священное искусство, шиваитская музыка — это духовная музыка, а бизнес для шиваита не только обеспечивает ему пропитание, но это и его служение людям и Богу. Аум.
БХАШЬЯ
Каждый шиваит уникален в своем поиске, однако каждый стремится к одним и тем же вещам в жизни: быть счастливым и уверенным, любимым и оцененным, творческим и полезным. Шиваизм имеет развитую культуру, которая удовлетворяет эти основные запросы человека и помогает ему понять мир и наше место в нем. Всем верующим эта культура помогает выработать черты характера, необходимые для духовной жизни: терпение, сострадание, терпимость, смирение, трудолюбие, набожность. Центрами шиваизма являются дом и храм. Монашеская жизнь — это основа и сила шиваизма. Семейная жизнь незыблема и драгоценна. Шиваизм имеет богатые традиции в искусстве, архитектуре, музыке, драматическом искусстве и танце и является сокровищницей философии и учености. В шиваитских храмах ежедневно проходят службы. В писаниях содержатся этические наставления. Садгуру дают духовное посвящение. Все это — храмы, писания и садгуру — суть опоры веры. Так говорят Веды: «О ученые люди, да услышим мы нашими собственными ушами то, что есть благо, да увидим мы своими глазами то, что есть благо. Да проживем мы, славя Бога, имея здоровое тело, полный срок жизни, посвященной Богу». Аум Намах Шивайя.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
