УРОК ДНЯ 196: Неизменный Атман.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 196: Неизменный Атман.

Когда вы начинаете чувствовать, что внутри вас есть то, что никогда не меняется, ваша интуиция начинает пробуждаться. Если вы действуете, используя эту интуицию, то вы способны прояснить многие стороны жизни, которое ранее понимали неверно. Интуиция рождается в такой ясности. В настоящее время вы, вероятно, думаете, что являетесь разумом. Вы можете чувствовать, что находитесь очень далеко от своей Истинной Сущности. Но каждый раз, когда вы считаете, что наконец-то «обрели себя», посмотрите, меняется ли то, к чему вы пришли? Вы обнаружите, что все ваши представления о себе подвержены переменам. Даже ваша душа, ваш сверхсознательный разум, подвержен изменению в процессе развития и, поэтому, не является постоянным. Лишь Атман, истинная сердцевина, вечно реален и неизменен. Ощутите свою Внутреннюю Сущность, поймите, что она ближе к вам, чем ваши руки или ноги, ближе самого дыхания. Как только вы придете к этому знанию, ваш разум попытается избавиться от него. Однако, управляя своим разумом, с помощью концентрации направьте его назад и снова возродитесь, войдите в осознавание Того, что никогда не менялось. Это и есть ваша Истинная Сущность. Это и есть Бог.

Джнянагуру Йогасвами сказал: «Ищи не разыскивая». Этим он хотел сказать, что пока мы ищем Бога в медитации, существует двое — Бог и человек. Он не имел в виду, что мы должны прекратить поиски Бога, оставить медитации, прекратить движение по духовному пути, отказаться от выполнения садханы и жить обычной жизнью. Он говорил о том, чтобы углубить процесс медитации, находясь в позе лотоса и выполняя пранаяму. Нужно углубить это состояние, перестать искать и начать понимать, что вы и являетесь Тем, кого ищите. Пока есть процесс поиска, нельзя достичь Парашивы, так как поиск означает наличие ищущего и предмета самого поиска. Однако Атман один. Но вы должны продолжать искать, пока не найдете То. Как достичь То? Сатгуру Йогасвами сказал: «Перестаньте искать, просто будьте самим собой». Откажитесь от сознания, которое видит и регистрирует то, что было увидено. Будьте лишь звуком нада и погрузитесь в состояние Абсолютного Покоя. Когда ученик находится на берегу Абсолюта, вневременного Парашивы, двойственность исчезает во всепоглощающем присутствии Шивы и сознание впитывается и растворяется в Его трансцендентальной Сущности, которая не отличается от сущности самого ученика. Но если ученик продолжает стремиться пережить это и в своем поиске действует, рассматривая себя и желанный опыт как две различные вещи, появляется препятствие и проблема, которую надо решить. В итоге поиска познается Великая Тайна: как один, как два, как ни один ни два.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

ШИВАМАЙЯ УПАНИШАД

МИР

ТРИЛОКА МАНДАЛА

Три мира

Падма — это цветок лотоса, Nelumbo nucifera, совершенство красоты, связанное с божествами и с чакрами, особенно с тысячелепестковой сахасрарой. Укорененный в грязи цветок лотоса — это обещание чистоты и раскрытия. Аум.

Откуда появилась вселенная?
ШЛОКА 41

Всевышний Бог Шива создал мир и все сущее в нем. Он создает и поддерживает каждый момент, каждый атом видимой физической и невидимой духовной вселенной. Все — в Нем. Он — во всем. Аум.

БХАШЬЯ

Господь Шива создал нас. Он создал землю и все сущее на ней, как живое так и неживое. Он создал время и тяготение, огромные пространства и бесчисленные звезды. Он создал день и ночь, радость и печаль, любовь и ненависть, рождение и смерть. Он создал грубое и тонкое, этот мир и другие миры. Существуют три мира: физический, тонкий и причинный, называемые бхурлока, антарлока и Шивалока. Создатель всего, Сам Шива, является несозданным. Как высшее Божество, Шива своей волей вызывает появление всех душ и всех форм, извлекая их из Себя, подобно свету огня или волнам океана. Риши описывают этот вечный процесс как раскрытие 36 таттв, стадий манифестации от Шива-таттвы — Парашакти — и нады к пяти элементам. Создание не есть сотворение отдельной сущности, но эманация Его Самого. Господь Шива создает, постоянно поддерживает форму своих созданий и вбирает их опять в себя. Веды учат: «Подобно пауку, который прядет и убирает свою паутину, подобно траве, растущей на земле, подобно волосам, растущим на голове и теле человека, так из Вечно-сущего возникает эта вселенная». Аум Намах Шивайя.

УРОК 196 Из книги  «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

СЕМЕЙНАЯ ПРОФЕССИЯ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

В наши дни многие люди считают, что рождение человека в семье определенной профессии  было случайностью и что молодежь заслуживает так называемой лучшей профессии, чем профессия родителей. Но традиционная мудрость заключается в том, что человек рождается в семье, чтобы заниматься своей семейной профессией и, в идеале, оставаться в рамках семейного бизнеса. Выросший в семейном бизнесе, человек учится с юных лет, даже до рождения. Переходя к другой профессии, он оставляет семейную дхарму и уходит в мирскую адхарму. Затем требуется два или три поколения, чтобы утвердить новую семейную дхарму в этой профессии.

Теперь, конечно, если отец и мать не имеют формальной профессии или бизнеса, когда их дети — младенцы, от пренатального  возраста до шести лет, все, что они делают, поглощается и становится образцом привычки детей относительно того, как они должны жить на Земле. В таких условиях шансы сына или дочери пойти по стопам отца или матери в официальной профессии в более позднем возрасте, например в период полового созревания, снижаются, потому что дети уже были запрограммированы в возрасте от одного до шести лет, чтобы жить  день за днем ​​без цели, без надежной материальной безопасности, без профессии, как это делали их мать и отец, в качестве случайных, временных сотрудников или студентов, часто безработных или ищущих работу.

Очевидно, что для юноши нет большего блага, чем заняться семейным бизнесом или профессией, при условии, что это тоже его склонность. Однако иногда в семье появляется ребенок, которому предстоит стать лидером в другой сфере, а не последователем семейной профессии. Возможно, он проявляет особые способности в качестве религиозного лидера, свами, лидера сообщества, политика, общественного деятеля, активиста, гения-исследователя или ученого. Такой ребенок идентифицирует себя в раннем возрасте, и его нужно особенно тщательно воспитывать, поскольку он родился с миссией.

Есть и другие, кто уклоняется от семейной профессии, какой бы ни была причина. Есть много причин, по которым молодежь отвергает семейную профессию, но дело в том, что семья обязана сделать эту профессию доступной для них, зная, что это может стабилизировать их на протяжении всей жизни. Поэтому мы должны поддерживать традиционный семейный идеал в любом случае и в любом возрасте. Для сына или дочери существует большая психическая, эмоциональная и физическая безопасность, позволяющая им следовать семейному призванию. Такие дети наблюдают за своими родителями, учатся у них, постепенно становятся с ними партнерами в жизни. Не всегда разумно позволять своим детям принимать решение о том, чем они хотят заниматься, позволяя им покинуть дом и обогатить незнакомца в другой профессии благодаря их служению ему. С любовью побуждайте их делать то, что делаете вы, и становиться продолжением вас самих. Идеи «заниматься своим делом», «удовлетворять свои желания», «делать карьеру», «переходить от одной карьеры к другой на полпути в жизни» — это современные адхармические концепции. Это может сработать, но есть пятьдесят процентов шансов на неудачу и нанесение разрушительного долга. Кроме того, семья потеряла большое имущество. Дети потеряли половину своих семейных связей, поскольку у них больше нет общего интереса к тому, что делают мама и папа, и наоборот. И чужой, где-то там далеко, выигрывает. Семья не должна заканчиваться в период полового созревания ее детей, которые затем уходят в другие сферы интересов. Она должна продолжаться и превращаться в корпорации отца и сына, корпорации отца и дочери, где мать и отец, сыновья и дочери должны разделять одни и те же интересы, и все они должны работать над увеличением семейных активов.

Дхарма домохозяина — накапливать богатство и знания и передавать их детям из поколения в поколение. Если они занимаются ювелирной профессией, то богатство должно достаться ювелирам следующего поколения, а не музыкантам или программистам. Семейное богатство равно общественному достатку. Общественное богатство равно национальному богатству. Национальное богатство равно глобальному изобилию. Индуистские старейшины говорят, что, следуя занятиям отца и матери, человек никогда не останется голодным, даже если это занятие скудное. Это то, что я узнал в Джафне, Шри-Ланка, в раннем возрасте. Можно и не стать богатым, но безопасность практически гарантирована.

Так что не бойтесь намеренно вовлекать своих сыновей и дочерей в семейный бизнес. Заинтересуйте их. Заставьте их работать с вами. Ваш бизнес или род занятий — это то, что их кормит. Естественно, им это должно быть интересно. Простой ответ для современных индуистских семей, следующих традиционной грихастха-дхарме, — это сформировать семейную корпорацию и в раннем возрасте привлечь сыновей и дочерей к тому, чем занимаются мама и папа. Обучайте их семейному делу с шести до тринадцати лет, а затем вовлекайте их в качестве партнеров на протяжении всей жизни. Какие могут быть лучшие партнеры? Кто будет более честным и преданным, чем ваши собственные дети? Нужно ли говорить больше? Вы уловили идею.

СУТРА 196 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЗАПРЕЩЕННЫЙ ТАБАК

Преданным Шивы запрещено курить, жевать табак и вдыхать нюхательный табак. Они знают о смертельной и вызывающей привыкание силе никотина и ценят здоровье и долголетие как первоочередные условия для выполнения хорошей кармы и служения обществу. Аум.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220122201536

Оставить комментарий