Препятствие Суперэго
Необходимо решать задачи, связанные с суперэго, поскольку эти вопросы являются серьезным препятствием на пути развития у ученика алмазоподобной ясности сознания, которая дала бы ему постоянный доступ к руководству мудрости. Аль-Мухси, аль-Хасиб, и ар-Ракиб легко ассоциируются с большой психологической проблемой, связанной с суперэго.
Для путника на пути важно осознавать это с самого начала. Суперэго всегда присутствует: наблюдает, рассчитывает и судит. Суперэго берет на себя роль Бога и выступает в качестве судьи. Оно верит, что оно — Мухси, Хасиб и Ракиб. Ученики путают этот глас с голосом знания, совести и руководства. На самом деле это голос ложного контролера, командующего «я» и обвиняющего «я».
В целом, повторение Йа Мухси, Йа Хасиб, Йа Ракиб может помочь справиться с такой путаницей. Без искусного решения этой проблемы ученики не способны быть стойкими в своем путешествии. Когда суперэго играет роль Бога, ученик попадает в сферу бессознательного, от которой особенно трудно освободиться, чтобы быть объективным свидетелем.
Суперэго подобно осьминогу. У него есть щупальца в каждой области. Вы можете найти его в сферах сердца, тела, ума и даже божественного. В каждой из этих сфер есть голос, который вас принижает. Будь то грубый или тонкий голос, он говорит одно и то же: вы никуда не годитесь и у вас все не так. Ученик ошибочно связывает этот голос даже с эманациями божественной реальности.
Ранее в этой книге (в главе 8 «Божественное Прощение» и в разделе главы 7 «Противоположные Качества Аллаха», имеющие дело с аль-Мунтаким и аль-Афув) мы обратились к доминирующему голосу суперэго в отношении вопросов самоуважения и мести. Теперь мы рассматриваем это в рамках другой семьи Имен. Мы могли бы пойти другим педагогическим путем и организовать весь наш текст вокруг психологических конфигураций, таких как суперэго, используя подход, аналогичный тому, который был использован в главе 17 «Семь уровней нафса», но мы решили организовать его вокруг семейств божественных Имен.
Дело в том, что есть много способов приблизиться к препятствию суперэго, но иметь с ним дело мы должны, и не в одной сфере. Теперь мы встречаем суперэго в среде семьи знаний, где оно стоит на пути нашей эволюции к более объективному взгляду на себя и мир.
Обвиняющее «я» часто может проявляться как суперэго, играющее роль Бога, в форме аль-Хасиба. Человек, находящийся во власти этой силы, становится настолько униженным, что не способен ничего сделать. Также в этом запутанном состоянии может присутствовать состояние крайнего величия, когда вы вините себя за все, что происходит во вселенной. Оба эти состояния парализуют «я».
Духовный консультант должен помочь в проекте раскопок всей этой территории. Нужен способ реорганизовать внутреннюю конфигурацию, которая позволяет этому убывающему голосу обладать своим путем. Людей нужно вести прямо в суперэго, в то место, где этот вид мощи выражается.
Затем им можно показать, что суперэго является угнетателем и властителем. Это заставляет их регрессировать, и это мешает им открыться и обрести смелость идти своим путем, точно так же, как ребенок становится заторможенным. Суперэго блокирует мудрость, позволяющую исследовать и по-настоящему развивать высшие октавы самосознания.
Поскольку мы можем быть парализованы деятельностью суперэго в любой конкретной сфере, и поскольку теневая сторона любого конкретного качества проявляется, когда наше эго заявляет о качестве как о своей собственности, врачеватели сердца должны быть искусны в своем подходе. Например, заставить искателя честно столкнуться с ан-нафс уль-аммаарах — это болезненно. Это лежит в основе скучного, трезвого суфизма.
Врачеватель сердца должен быть осторожен, чтобы не отрицать то, что находится внутри искателя. Происходит построение внутренней структуры. Например, если вы скажете им, что то, что они видят, является иллюзией, это может сломать их. Скажите им, что процесс реального видения может развиваться до тех пор, пока они не увидят истину, не смешанную с тенями, но не отрицайте напрямую их опыт. Вместо этого предложите процесс. Например, они могут перейти от видения образов к видению света и цветов, к видению существенных состояний, к видению светящихся существ.
Все атрибуты Бога имеют ощутимое присутствие, живое присутствие. Они имеют глубину, текстуру, цвет и звук. И наличие божественного качества меняет то, как вы ощущаете себя и реальность. С другой стороны, подделка суперэго мертва, омертвляет и искажает. Она приносит умственное и эмоциональное расстройство, а не чистое присутствие.
Врачеватель сердца работает над тем, чтобы развивать в искателях различение между тем, что реально, и тем, что искусственно. Нереальное может генерировать некоторые эмоции или энергию, но оно не имеет утонченной вибрации того, что действительно есть в аль-Хасиб или любом другом божественном качестве.
Поэтому они развивают эти внутренние чувства, эти способности, и они начинают различаться. Этот процесс стабилизирует их. Дисциплина, необходимая для практики мураакабах — устойчиво удерживать объект концентрации в течение длительного периода времени — также выстраивает структуру. Она помогает развить некоторые очень необходимые навыки.
Иногда врачеватель сердца сталкивается с людьми, у которых слабая структура эго и иногда им крайне трудно поддерживать здоровые межличностные границы. Врачеватель сердца должен помочь им построить структуру эго. И есть много слоев бытия и внутренних игроков, которым необходимо наложение такой структуры. Муршид Сэмюэл Льюис говорил: «Мой секрет — контролируемая шизофрения». Это действительно хорошее название для того, чего нужно достичь, чтобы привнести мастерскую структуру в любую сферу.
Те, кто развился на пути, обладают большими способностями смотреть на внутреннюю сферу, тщательно исследовать ее и контролировать ее различные элементы. Более полное описание работы врачевателя сердца в процессе растворения и построения эго-структуры, а также некоторые прощальные советы для врачевателей сердца, приведены в Главе 25.
Приведя ищущего прямо в сферу его суперэго, врачеватель сердца должен указать на полное присутствие Божьего сострадания, любви, стоящей за всеми Именами. Им нужно продемонстрировать Божественную любовь, проявляющуюся даже в тех конкретных качествах, которые были искажены суперэго ученика. Затем ученик может быть вдохновлен на то, чтобы выйти за рамки самокритики и сделать простой отчет о том, что происходит в его жизни. Тогда наступает время для консультанта рекомендовать призыв соответствующего Имени или Имен, которые особенно связаны с его состоянием.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224120301506
