Как аль-Алим используется в Коране
Показать как аль-Алим используется в Коране — колоссальная задача. Аллах описывается как знающий видимое и невидимое (‘аалим-уль-гхаиби ваш-шахаадах ) в 13 отдельных случаях. Многие отрывки показывают, как аль-Алим естественным образом переходит от знания внешних сфер к знанию внутренних и от знания внутреннего мира к внешнему.
В Коране даются многочисленные пути, посредством которых люди могут прийти к полному знанию. Аллах далее описывается как знающий тайны сердца (‘алиим би зат-ис-судуур), и есть несколько отрывков, раскрывающих уровни того, что подразумевается под знанием тайн сердца. Эти отрывки отсылают нас к такваа, или божественному осознанию, важнейшей грани всеведения Бога.
Поскольку ни одно божественное Имя не упоминается в Коране чаще и в большем количестве контекстов, чем аль-Алим, невозможно, учитывая объем этой книги о 99 Именах, охватить такой обширный объем материала. Однако, чтобы указать на богатство, которое доступно ученику, склонному копать глубже, мы обобщим некоторые основные моменты, а затем обсудим их более подробно.
Что может углубить наше понимание всеведения Бога? Коран расширяет наше первоначальное представление, показывая связь аль-Алим с другими Именами, поскольку эти выравнивания предполагают скрытые глубины смысла во всеведении.
Аль-Алим значимо сочетается с другим божественным Именем, аль-Васи’, и неоднократно связан с куллу шайин, которое является наиболее всеобъемлющим возможным арабским именем, с помощью которого можно подтвердить знание каждой возможной вещи. Коран также использует уникальную форму, найденную в арабской грамматике, называемую каана, в сочетании с аль-Алим, чтобы указать на вечное настоящее.
Коран показывает адаптивность аль-‘Алим, соединяя его с аль-Васи’. Контекст является ответом тем, кто заявляет об исключительном владении религиозной истиной. Он показывает, что качество Божьего руководства не может быть ограничено и является поистине универсальным, соединяя бесконечную необъятность аль-Васи’, Имени вездесущности Бога, с бесконечностью всеведения, передаваемого аль-‘Алим.
Важным моментом является их соответствие друг другу и их идентификация друг с другом. Аль-Алим есть аль-Васи. Он всезнающий и всеобъемлющий. Отрывок заканчивается словами о том, что Аллах выбирает любовь и сострадание к тому, кого пожелает, ибо Аллах есть сокровенная сущность бесконечных безграничных благословений (фадл). Поэтому нас приглашают увидеть, что сама бесконечность аль-Алим подразумевает божественное милосердие и сострадание. Она обязательно должна быть безграничной как внутренне, так и внешне.
Другой способ, которым Коран описывает аль-Алим в его универсальном смысле, — это объединение его с куллу шайин, что означает «все» самым выразительным образом. Таким образом, аль-Алим включает в себя знание каждой вещи и всех возможных вещей. Фраза куллу шайин повторяется снова и снова в Коране. Хорошим примером ее использования является следующее: «Он — первый и последний, внешнее и внутреннее, и он обладает знанием обо всех вещах [аль-Аввал, аль-Ахир, аз-Захир, аль-Батин и куллу шайин]». Этот стих является одним из многих универсальных определений аль-Алим.
В арабском языке нет глагола «быть», который лежит в основе английской грамматики. Однако есть слово каана, которое можно соединить с глаголом и которое выражает вечное настоящее. Это текущая реальность, своего рода безвременье. В классическом арабском языке Корана каана может быть прошлым, настоящим и будущим одновременно, хотя в современном арабском языке оно обычно относится к прошлому.
В контексте божественных Имен, когда вы ставите каана с любым из этих Имен или качеств, это подчеркивает абсолютным образом вечную природу этого качества, которая не ограничена прошлым, настоящим или будущим. Альберт Эйнштейн называл прошлое и будущее «стойкими иллюзиями». Важно понимать вневременность божественного атрибута, такого как аль-‘Алим.
Коран соединяет каана с ‘алиим 22 раза. Это важно. Это настойчиво говорит нам, что ‘Алим универсален по отношению ко времени. Такая вневременная истина выражена словом каана. Аль-‘Алим также универсален по отношению к пространству. Его универсальность в пространстве впечатляет нас его частым сочетанием с куллу шайн, всем и всеми возможными вещами. Оба эти сочетания указывают на универсальность аль-‘Алим в его проявлении.
Известный стих гласит: куда бы вы ни повернулись, там лик Бога. Что интересно для нас на этом этапе обсуждения, так это далиил, или заключение, в конце стиха, фраза, которая указывает на его более глубокий смысл. Далиил — это ‘инна аллаха вааси’ун ‘алиим. Аль-Васи’ — это объятия бесконечности. Сочетая аль-‘Алим с бесконечным, всепроникающим присутствием Аллаха, наше представление о бесконечности божественного знания усиливается. Это призывает нас осознать, что куда бы мы ни повернулись, там находится лик Аллаха.
Другим способом продемонстрировать бесконечную природу, выраженную Йа ‘Алим, является слово аль-‘аллаам. Оно выражает, что Бог, создавая этот мир и все возможные миры (‘ааламиин), создал зеркало, через которое Бог может видеть собственное лицо Бога. Аллах, который бесконечен, имеет бесконечное знание себя, и это проявляется в неограниченных возможностях созданных форм. Божественное Имя аль-Халик лежит в основе трехслойного процесса, выраженного Именами божественного творения и описанного в Главе 14, Бог-Творец. Разновидностью корня является кхаллаак, который имеет ту же форму в звуковом коде, что и аль-‘аллаам. В Коране говорится: «Аллах есть кхаллаак, бесконечный источник бесконечности непрерывно созданных форм, и аль-‘аллаам, безграничный источник бесконечного, всеобщего знания».
Центральным моментом, который мы хотим подчеркнуть в наших подборках коранических учений об аль-Алим, является то, что Бог, бесконечное существо, является источником бесконечности сотворенных вещей. Поскольку это так, Бог может достичь безграничного знания своей собственной божественности через зеркало сотворенного существа.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224112901266
