УРОК ДНЯ 149: Забота о себе, сохранение себя.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 149: Забота о себе, сохранение себя.

Те, кто идут тропой анава-марги, не являются религиозными людьми. Если они и посещают религиозные церемонии, то стоят с скрещенными руками и наблюдают за всем происходящим со стороны. Их эмоции касаются только их самих, их семей и близких друзей — но только в том случае, если последние оказываются полезными для них. «Эгоистичность» и «скупость» — вот те слова, которые описывают стиль жизни таких людей. Они являются добрыми и изобретательными защитниками своих семей — если жена, сыновья и дочери приносят материальную пользу и в равной степени заботятся о благосостоянии семьи. В поведении таких людей преобладает животный инстинкт: «Надо защитить гнездо, берлогу любой ценой». Бизнесмен на тропе анава-марги всем своим видом выражает великодушие, воздает достаточно, чтобы заслужить восхваление, лесть и возможность заводить друзей. Он отдает небольшую часть своего богатства, прямо пропорциональную его размеру. Однако всегда есть некоторая привязанность к подарку; присутствует ожидание некого вознаграждения. В данном случае подарок — это маскировка будущей покупки. Если адепт анава-марги жертвует, он всегда ожидает вознаграждения, похвалы, упоминания своего имени, а если подарок достаточно велик, то и частичного контроля над его использованием. Он всегда привязан к этому подарку. Если он пожертвовал деньги, то он даже может в течение долгого времени упорно прослеживать их пути и критиковать их использование.

В противоположность таким поступкам преданный Богу на пути крийя-марги будет знать о том, что он жертвует самому себе, хотя и непрямым путем, и поэтому с радостью отдает свои пожертвования в руки тем, кому доверяет. Доверию всегда предшествует любовь. За исключением способа действия между ними нет разницы. Последователь крийя-марги знает, что божественный закон будет работать на него, если он будет идти по верному пути, в то время как идущий по пути анава-марги манипулирует законом для выполнения своих желаний.

Для идущего путем анава-марги эмоциональные взлеты и падения возможны и непредвидены. Четыре шага вперед, три шага назад, шаг в сторону, шесть шагов вперед, два шага назад, шаг в сторону, шесть шагов назад, три шага вперед, шаг в сторону — это удивительный танец.

Это лабиринт. Такой человек думает, что идет куда-то. Этот танец неведения не входит в число танцев, любимых Господом Шивой (хотя, несомненно, является одним из Его танцев). У танцора на лице улыбка или усмешка, радость или слеза. Большинство людей в мире сейчас танцуют этот танец. Неведение равномерным образом распределено по всей планете. Одной из черт последователя анава-марги является внутренняя способность постоянно и неуклонно игнорировать вечные истины санатана-дхармы. Телевидение — это окно в мир анава-марги. Мы видим очень преуспевающих профессионалов, принадлежность которых к пути анава-марги может быть скрытой благодаря искусству изображения людей на этом пути. Мы можем увидеть в их глазах, что постоянный поиск, понимание пути и знание, личный магнетизм позволяет им год за годом находиться у всех на виду. Это профессионалы. Мы видим по телевизору множество адептов анава-марги. Они приходят и уходят, их нанимают и, по истечению определенного срока, увольняют.

Перед вступлением на путь анава-марги есть лишь неразбериха, спутанные мысли, желания, которые имеют лишь общие очертания, не сведеные к определенной цели или концепции, которая может быть воплощена в жизнь. Такое состояние возникает в результате действий, направленных на самозащиту. В подобном человеке пробуждены все животные инстинкты. Он не исполняет обещаний, ни к чему не стремится и является обузой для общества. Общество состоит из последователей анава-марги, а также из тех, кто следует другими путями. Обман, воровство, гнев, зависть и страх часто наполняют людей с хорошо развитым эго.

Анава — это эго, а стремление к его развитию является маргой. Каждый пуруша, каждая человеческая душа должна пройти по пути анава-марга, который является естественным и обязательным путем, процветающим благодаря чувствам, интеллекту и многообразию наших действий. Мы создаем кармы как до начала продвижения по пути анава-марги, так и находясь на нем — чтобы потом понять их и преодолеть, продвигаясь по пути чарьи и крийя-марга. Чтобы преодолеть, вы должны понять. Это время, когда мы формируемся, а позже понимаем вездесущесть Шивы, законы кармы, дхармы и сансары. Конечно, в это время совершается много вредного.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 149 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

МАГИЯ ЛЮБВИ

Каждый опыт, каким бы трудным или неловким он ни был, — это хороший опыт, если из него извлечь урок. Неразрешенные и подавленные переживания могут быть очень обременительными для человека. Живая шайва-дхарма делает нас психологом, психиатром, консультантом и мастером решения проблем. Это происходит потому, что человек постепенно становится наблюдателем своего мыслящего разума, наблюдателем своих эмоций, чувственных, действующих и реагирующих.

Объединение семьи можно описать одним словом: Любовь. Любовь — это понимание. Любовь — это принятие. Любовь заставляет кого-то чувствовать себя хорошо из-за своего опыта, независимо от того, хороший это опыт или нет. Любовь дает уверенность в том, что нет необходимости хранить секреты, что бы ни случилось. Любовь хочет быть с членами семьи. Отец, который желает сохранить семью, спешит домой с работы. Он не думает про себя: «Зачем мне идти домой со всеми их проблемами, если я могу еще какое-то время поработать в клинике». Любящие родители, отец или мать, хотят быть со своими детьми, и они разными способами дают им знать об этом. Они сталкиваются с проблемами с любовью, доверием и пониманием. Они знают, что проблемы возникают только из-за непонимания. Они также знают, живя по Шайва Дхарме, что любовь и доверие приносят понимание и принятие уроков переживаний, которые являются естественными проявлениями кармы индивидуального рождения и коллективной семейной кармы. Такой подход делает семью крепкой и сплоченной. В доме, где живет дхарма, ни у кого нет личной жизни. Ни у кого нет тайной жизни.

Когда гармония сохраняется в доме, согласие охватывает сообщество, а лад пронизывает страну. Когда в семье преобладают любовь и доверие, они распространяются на местное сообщество, и страна становится сильнее и безопаснее. Четкое различие между добром и злом не помогает молодежи понять свои желания и соблазны. Единственный путь в их жизни — это один опыт за другим. Они превращаются в лучших людей через понимание своего опыта.

Дети и молодые люди, которые хранили секреты и теперь чувствуют, что пора снова стать ближе к своей семье, должны сказать своим родителям, что они хотят быть полностью открытыми, и раскрыть то, что они скрывали. Затем дайте родителям несколько дней на то, чтобы приспособиться и подготовиться к тому, чтобы их выслушать. Как только произойдет примирение, снова начнутся объятия и беседы, и теплое, любящее чувство семьи охватит дом. Что-то волшебное происходит, когда секреты раскрываются среди близких. Многие молодые люди рассказывали мне, что когда секреты разглашались, на удивление, родители понимали их. Секреты — это психическое бремя, и, как говорят мне молодые люди, их раскрытие дает большое чувство возвышения, как воздушный шар, опускающий свой противовес и взмывающий ввысь. Они мгновенно чувствуют себя ближе к своим родителям, свободными от вины, более счастливыми, менее напряженными, больше не защищающимися и более заинтересованными в помощи другим.

Одна из самых больших областей секретности — секс. Важно, чтобы родители с самого начала давали своим детям образование в области сексуального поведения. Это также принесет и сохранит единство в семье. Многие родители считают, что трудно говорить о сексе, порнографии, наркотиках и других различных видах искушений, которые мир предлагает сегодня. Если это происходит в вашем доме, лучше всего обратиться за помощью к сообществу или профессионалу. Молчание оставляет детей неподготовленными. Родители заставляют своих детей хранить тайну, показывая, что это те области, с которыми нельзя или не стоит сталкиваться, не желая даже улучшить условия, но родители этого никогда не делают.

Теперь мы можем видеть, что первый секрет является ключевым вопросом, поскольку он ведет ко многим, многим другим, будь то со стороны детей, хранящих секреты от своих родителей, жен от мужей, мужей от жен, учеников от гуру и т. д. Решение состоит в том, чтобы следовать ямам и ниямам, а также правилам индуистской Дхармы. Это естественные законы Санатана Дхармы. Это человеческая этика, которая объединяет семьи, браки, сообщества, страны. Эти вечные ведические заповеди предназначены для всех, кем бы они ни были.

СУТРА 149 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ОТВЕТСТВЕННОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ

Последователи Шивы принимают на себя серьезную ответственность за руководство частной и социальной жизнью своих детей. Они сопровождают и контролируют с кем дружат их дети, чтобы помочь молодым людям безопасно вырасти и сохранить целибат. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220101900027

Из книги «Танец с Шивой»

Каковы различные воззрения на зло?
ШЛОКА 149

Для монистических теистов мир майи есть совершенное творение Шивы, содержащее в себе каждую вещь и ее противоположность. Для плюралистических теистов мир омрачен злом; вследствие этого, майя не может быть творением совершенного Бога. Аум.

БХАШЬЯ

Плюралистические сиддхантины верят, что миру майи присуще зло и несовершенство, ибо он явно полон горя, несправедливости, болезней и смерти. Душа также безначально заражена анавой, или ограниченностью. Плюралисты утверждают, что если бы Бог создал майю — материал для мира — или душу, Он, конечно, сделал бы их без изъяна и не было бы никакого зла, ибо несовершенство не может происходить от Совершенства. Отсюда они заключают, что анава, карма и майя существовали всегда и что душа была безначально погружена во тьму и рабство. Монистические сиддхантины считают, что с позиции высшего сознания этот мир виден таким, какой он на самом деле есть, — совершенным. Нет никакого фундаментального зла. Бог Шива создал принцип противоположностей, которые являются катализаторами в процессе созревания души, — таковы красота и уродливость, свет и тьма, любовь и ненависть, радость и горе. Все это — Сам Бог Шива, все это — в Нем и от Него. Совершенный космос вышел из-под рук совершенного Создателя. «Тирумантирам» говорит: «Все проявления природы — Его милость. Все одушевленное и неодушевленное — Его чистая милость. И как тьма, и как свет распространяется милость Господа».

Аум Намах Шивайя.

 

Оставить комментарий