УРОК ДНЯ 95: Мы ежесекундно создаем свой разум.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 95: Мы ежесекундно создаем свой разум.

Я всегда пытаюсь подходить к изучению жизни и процесса раскрытия Атмана внутри нас весьма просто, приводя в пример цветок, который начинается с маленького семени, из которого вырастает стебель и появляется бутон. Мы ничего не знаем о цветении до тех пор, пока не распустился бутон, и мало что знаем о бутоне после того, как он распустился. Однако, каждый этап роста цветка приносит ему опыт. Семя содержит в себе основные законы роста. Стебель, по мере своего роста расскажет свою собственную историю. В бутоне сокрыт большой опыт, его полная история. По мере раскрытия цветка он рассказывает светящуюся автобиографию красоты.

В философиях востока внутренний разум часто сравнивается с цветком лотоса. Таким бы вы увидели разум, если бы могли это сделать. Мы можем смотреть на вещи на материальном плане бытия. Уродливые вещи говорят нам о том, как уродлив может быть разум. Когда мы смотрим на прекрасные творения природы, мы видим, насколько прекрасным может быть разум.

Лишь от нас самих зависит, каким мы хотим сделать разум, сознание и подсознание. Я говорю «каким мы хотим сделать разум», потому что мы создаем его каждое мгновение своей жизни. Нет прошлого! Это сон, который проходит перед нашим взором прямо сейчас. Мы называем это прошлым, так как говорим, что мы помним, но когда мы вспоминаем, то создаем воспоминания в настоящем. Нет будущего! Оно, как и прошлое, тоже сон или видение, потому что, говоря о так называемом будущем, мы создаем его перед своим взором прямо сейчас. Поэтому нет ни прошлого, ни будущего. Настоящее — единственная реальность!

Настоящее — единственная реальность, и от нас зависит решение, каким мы хотим создать наш разум, ибо мы создаем его каждое мгновение. Мы можем сформулировать основное решение: «Я хочу наладить отношения с одним из своих друзей. Последнее время он был со мной не очень дружествен». Это основное решение. Если кто-либо вас сегодня обидит, или ваш друг будет не слишком доброжелательным по отношению к вам, покажите ему свою любовь, сделав для него что-либо доброе. От нас полностью зависит, как мы встречаем жизнь, подходим ли к ней с заповедью: «Возлюби ближнего своего», или же руководствуемся принципом «Око за око, зуб за зуб». Лишь от нас зависит вникнуть, какую реакцию произведет наше решение в нас и в других людях. Поскольку каждое решение принесет свои плоды, нам нужно определить, хотим ли мы страдать от реакций на определенное действие, которое мы недостаточно продумали в свете принципов дхармы.

Жизнь — это серия решений. Каждое мгновение, по мере его создания, мы принимаем решение. Мы встречаемся лицом к лицу с реакцией на свое действие и, встретив ее с силой принципа, мы создаем так называемое будущее. Таким образом, у человека есть два пути, и каждое мгновение является моментом принятия решения. Трезвое суждение приходит из концентрации — направленного течения мысли. Принятие решения не всегда является трудным делом.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Существуют ли ритуалы для возраста мудрости?
ШЛОКА 95
Вступление в стадию старшего советчика в возрасте сорока восьми лет, обновление брака в возрасте шестидесяти лет и отречение в возрасте семидесяти двух лет могут быть ознаменованы специальными церемониями. Погребальный ритуал, антьешти, знаменует переход, называемый смертью. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ
Индуистское общество ценит и защищает своих старших членов, почитая их опыт и прислушиваясь к их мудрым советам. Возраст 48 лет знаменует вступление в ванапрастха-ашраму, отмечаемую в некоторых общинах специальной церемонией. В возрасте 60 лет муж и жена подтверждают брачные обеты в церемонии омовения, называемой шаштьябда-пурти. Возраст 72-х лет — это время удаления от общества, санньяса-ашрамы, и достижение этого возраста иногда отмечается соответствующим ритуалом, но это не то же самое, что санньяса-дикша. Антьешти, или погребальная церемония, — это домашний обряд, выполняемый семьей с помощью священнослужителя. Ритуалы включают направление перехода человека в более высокие планы, подготовку тела, кремацию, собирание костей, разбрасывание пепла, очищение дома и поминальные церемонии — шраддхи — через неделю, через месяц и через год после смерти, а иногда и дольше, в соответствии с местными обычаями. Через антьешти душа высвобождается, попадая к стопам Шивы. Веды учат: «Достигни расцвета, затем приветствуй старость, участвуя в разных фазах жизненного состязания. Пусть Предопределяющий, делающий добрые дела, будет рад дать вам долгие годы жизни». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят об обрядах
Пусть всеобщая жизнь охраняет и окружает тебя. Да защитит тебя Пушан, и да будет он предшествовать тебе на пути! Пусть Савитри ведет тебя в то место, куда идут и где обитают делающие добрые дела!

Ригведа
Как дни следуют за днями в предопределенном порядке, как времена года послушно сменяют друг друга, так же придавай форму этим жизням, о Поддержатель, чтобы молодые не покидали старших.

Ригведа
Я беру твою руку в свою ради счастья того, чтобы ты достигла старости со мной, твоим мужем. Эта женщина, разбрасывающая зерна, молится так: «Да принесу я блаженство моим родственникам. Да проживет мой муж долгую жизнь. Сваха».

Ригведа и Шанкхаяна-грихья-сутра
По завершении жизни ученика пусть мужчина станет главой семьи. По завершении жизни главы семьи пусть он станет обитателем леса, пусть он отречется от всего. Или он может отречься от всего непосредственно на стадиях ученика или главы семьи или обитателя леса.

Яджурведа
Достигнув последней стадии жизни, человек должен находиться в уединенном месте, в расслабленной позе, с чистым сердцем, с прямо поставленными головой, шеей и туловищем, контролируя все органы чувств, преданно преклоняясь перед наставником.

Атхарваведа
Отец и мать дают ему рождение в результате совместного желания, так что он рождается из чрева, — пусть это станет известно как его физическое рождение. Но то рождение, которое дается в соответствии с законом, через Савитри, наставником, который овладел Ведами, — истинное рождение, не стареющее и бессмертное.

Ману-дхарма-шастра
Со священными ритуалами, предписанными Ведами, должны совершаться церемония зачатия и другие обряды для дваждырожденных людей — для освящения тела и для очищения в этой жизни и после смерти.

Ману-дхарма-шастра
Пусть отец выполнит или распорядится, чтобы выполнили намадхейю, ритуал имянаречения ребенка, на десятый или двенадцатый день от рождения или в счастливый лунный день, в счастливую мухурту, при благоприятном расположении звезд.

Ману-дхарма-шастра
Имена женщин должны легко произноситься, не вызывать страшных ассоциаций, иметь ясное значение, быть благозвучными и благоприятными, заканчиваться на долгие гласные и содержать слово благословения.

Ману-дхарма-шастра
Изучив Веды в соответствии с правилом, произведя на свет сыновей в соответствии со священным законом и предложив жертвоприношения в соответствии со своими возможностями, да направит он свой ум на окончательное освобождение.

Ману-дхарма-шастра
Мальчик вырастает в юношу, а юноша, несомненно, превращается в дряхлеющего старика. Но изменения времени не учат их тому, что ничто не остается неизменным. Он пронизывает землю и внешнее пространство. Я мечтаю о Его стопах и желаю остаться возле них.

Тирумантирам
Когда сыну исполняется один год, должен быть выполнен обряд чудакараны, выстрижения тонзуры на его голове, или это может быть сделано до истечения третьего года. Когда ему исполняется шестнадцать лет, выполняется обряд кешанты, бритья бороды, или тогда, когда все считают это благоприятным.

Параскара-грихья-сутра
Сознательно и даже бессознательно, намеренно или даже ненамеренно, смертный, придя умирать к Ганге, достигает небес и мокши.

Падма-пурана

УРОК 95 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

СОМНЕНИЕ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Мало того, что подсознание создает барьеры в наших собственных умах, оно также привлекает к нам сомнения и беспокойства других людей, с которыми мы сталкиваемся. Существует такой обширный склад негативного отношения к медитации, что начинать почти бесполезно, если мы вообще в это верим. Мы все слышали несколько страхов: «Что-то ужасное, должно быть, случилось с тобой, когда ты был ребенком, если ты хочешь это сделать». «Ты меня больше не любишь. Вот почему вы медитируете — вы уходите. — Вы просто боитесь общества и ответственности. Это побег из реального мира, с которым ты не справишься. — Ты будешь бедным, если будешь медитировать. Знаешь, все, кто медитирует, сломались». И так оно и происходит, и так далее.

Мы должны ответить на эти возражения на подсознание и, таким образом, решить все сомнения внутри себя. Разумеется, результаты медитации сами убедят подсознание в пользу внутренней садханы, когда мы произведем проницательные идеи, обновленную энергию, счастливую и сбалансированную жизнь и духовное достижение. Отрицательная обусловленность ломается, когда мы доказываем себе, согласно нашему собственному опыту, что это было неправильно. Такая обработка тормозит некоторых и должна быть исправлена. Чтобы противодействовать этому, мы можем спросить себя: «Почему? О чем это все? Как я привлек эти проблемы? У меня все еще есть такие сомнения в моем подсознании, сознательно неизвестные?» Мы можем спросить: « Кто сделал это? Какова была их жизнь? Были ли они счастливыми людьми?» Наконец, из наших собственных позитивных усилий по познанию мы фактически перестраиваем подсознание, стираем ложные понятия и становимся свободными.

Ум в его, по-видимому, бесконечной путанице и желаниях ведет нас новизной от одной вещи к другой. Реакция на это вызывает страдания мира, и страдания мира происходят внутри людей. Но иногда мы должны остановить все это и войти в себя. Это процесс медитации. Это искусство. Это способность, которую мы имеем в себе, и развиваясь, она дает баланс и смысл жизни. И все, знают ли они это или нет, ищут, пытаясь выяснить, что такое жизнь.

Так много людей говорят мне: «О, я бы хотел изучать йогу, но у меня просто нет времени», «Я не могу успокоиться» или «Дети слишком шумят», или какое-то оправдание подобное этому. Они не понимают, что вы не успокаиваетесь автоматически. Становление — это систематический процесс. Вы становитесь спокойным систематически. Это может занять у вас две недели практики, прежде чем вы сможете сесть и почувствовать, что вы достигли какого-либо прогресса вообще, или даже чувствуете, что сидите и пытаетесь успокоиться. Но это одна из тех вещей, которые вам в конечном итоге нужно сделать. Вы встаете и готовите завтрак, потому что вам нужно есть. Вы голодны. И когда вы достаточно голодны, чтобы успокоиться внутри себя, вы сделаете это автоматически. Вы захотите. И что тогда происходит? Вы сядете, и ваш ум будет двигаться. Скажите: «Разум, остановись!» И посмотрите, как быстро вы сможете остановить свой ум и успокоиться. Скажите: «Эмоции, вы под контролем», и посмотрите, как вы стали тихими.

СУТРА 95 НАНДИНАТХА СУТРЫ

НЕ УПРАВЛЯТЬ ЛЮДЬМИ ЭМОЦИОНАЛЬНО

Женщины-преданные Шивы никогда не злятся на мужчину, не унижают его злонамеренно, не оскорбляют его и не используют другие эмоциональные средства контроля, такие как презрение, обвинение, плач или продолжительные надутые губы или молчание. Аум Намах Шивая.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220070701835

Оставить комментарий