Урок дня 91: После Самореализации. Из книги Слияние с Шивой.

После глубокого самадхи Самореализации наш взгляд на мир в действительности нельзя назвать обширным; мы просто видим вещи такими, каковы они на самом деле. И это просто. Мы видим вещи такими, какие они есть и они, действительно, таковы — если смотреть изнутри наружу. Вы смотрите на дерево. Вы видите энергии дерева, действующие внутри него. После этого вы видите листья и кору, и вы видите все это одновременно. Это и есть Самореализация.

Таковы пять шагов на пути к просветлению, которые вы должны пройти. Первый шаг, внимание, может быть самым трудным. Он формирует сильного, смелого солдата, отправляющегося на выполнение великой мисии за пределы осознавания. Как только мы называем осознавание вниманием, оно сразу же должно отделить себя от того, что оно перед этим осознавало. Если осознавание прикреплено к объекту осознавания, то оно думает, что является этим предметом. Оно не думает: «Я являюсь этой вещью», но все выглядит именно так. Когда мы отрываем осознавание от того, что оно осознает, тогда мы можем свободно двигаться по разуму: сначала в ограниченной его части, а затем эта область расширяется.

Потом мы учимся концентрироваться, что пробуждает энергию наблюдения. Если вы обладаете вниманием и концентрацией, другие состояния приходит автоматически. Но для достижения Самореализации вы действительно должны желать ее больше, чем жизни. Вы должны желать достижения этого глубокого состояния самадхи больше жизни. Реализация Атмана, пребывающего за очищенными областями чистого сознания, дороже вашей жизни. Вы должны желать ее больше жизни.

Запомните пять шагов: внимание, концентрация, медитация, созерцание, самадхи. Есть разные виды самадхи: савикальпа-самадхи, нирвикальпа-самадхи. Однако когда я говорю слово «самадхи», я имею в виду Самореализацию, Единение, Высшую цель, которую я только что описал. Она стоит того, чтобы ее искать. Она стоит того, чтобы к ней стремиться. Она стоит нашего существования на этой планете.

Мы находимся на этой планете не для того, чтобы получить образование, приобретать вещи, делать деньги, одевать физическое тело, обзаводиться собственностью, кормить себя. Мы находимся на этой планете для реализации Атмана, именно с этой целью — чтобы направиться внутрь себя. Именно поэтому мы прибыли на эту планету и будем продолжать воплощаться на ней до тех пор, пока наше осознавание не вырастет в прекрасный большой мяч, достаточно прочный, чтобы двигаться через очищенные области разума (если мы сравниваем сознание с мячом, растущим от размера шарика для настольного тенниса до величины пляжного мяча) — и наконец мы здесь. Чтобы иметь представление об осознании, на уровне интеллекта мы должны сравнить осознавание с чем-либо. Получив это представление, уловив вибрацию и освободив осознавание от того, что оно осознаёт, мы в своем внутреннем поиске идем по пути к высшей цели.

УРОК 91 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

САДХАНА И ЭТАПЫ ЖИЗНИ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Преданные, которые совершают садхану и которые находятся в грихастха ашраме , между возрастом двадцати четырех и сорока восьми лет, должны правильно, динамично, разумно, быстро перемещать силы мира и делать что-то в своих жизнях. Такая преданность не должна стимулироваться конкуренцией. В современном мире большинство людей должны стимулировать конкуренцию, чтобы производить что-то стоящее, даже если это означает причинять вред другим людям. Конфликты должны стимулировать их к тому, чтобы производить в мире что-то достойное, а это причиняет боль другим людям.. Их нужно стимулировать разрушением их дома, и это вредит другим людям. И их нужно стимулировать всеми другими низкими эмоциями, чтобы иметь возможность получать достаточную энергию для перемещения сил мира, чтобы что-то делать, будь то хорошее или плохое. Те, кто выполняют садхану, используют силы души для перемещения сил мира и ощущают разницу.

Именно на последних этапах жизни у семейных преданных есть возможность активизировать свою садхану и вернуть обществу свой опыт, свои знания и мудрость, полученные через первые два ашрама. Ванапрастха-ашрам, возраст от сорока восьми до семидесяти двух лет, является очень важным этапом жизни, потому что это то время, когда вы можете вдохновить учеников-брахмачарйи и семьи, чтобы увидеть, что их жизнь продолжается , в соответствии с Нандинатха Сутрами, которые содержат в себе весь идеальный образ жизни, встроенный в них. Позже саньяса-ашрама, начиная с семидесяти двух лет, — это время, чтобы наслаждаться и углублять любые реализации, которые вы имели на этом пути. Мы все люди, и каждый из нас, включая сапта-риши, семь великих мудрецов, которые помогают направлять человечество из внутренних планов, обязаны помогать всем остальным. Это долг. Это должно выполняться всеми. Если вы хотите помочь кому-то другому, выполните обычную садхану.

Традиционно индуистский дом должен быть отражением монастыря, к которому привязана семья, с регулярной рутиной для матери, отца, сыновей, дочерей, чтобы каждый выполнял свои строгие обязанности и садханы наилучшим образом в соответствии со своими способностями. У нас был семнадцатилетний молодой человек здесь в качестве гостя в нашем монастыре из одной из наших семей в Малайзии, которая выполняет садхану. Эта практика позволила ему прийти сюда, чтобы выполнить садхану. Если бы его родители не проводили садхану в их доме регулярно, он не был бы склонен к тому, чтобы приехать сюда и провести с нами более напряженную садхану.

Меня недавно спросили, что делать со всеми вещами, которые вы не можете избежать слушать и видеть на телевидении, а также новости и чтении о зверствах, преступлениях, убийствах, нищете, несправедливости, которые могут нарушить садхану. Чтобы исполнить добрую садхану, у нас должна быть хорошая философская основа, которая встречается в «Танце с Шивой», «Жизни с Шивой» и «Слиянии с Шивой» трилогии «Мастер-Курс». Хорошая философская основа позволяет нам понять, почему у нас самые высокие и самые низкие человеческие выражения здесь, на планете Земля. Философы и мистики на протяжении веков говорили: «Только на планете Земля в физическом теле вы можете осознать Я, потому что только здесь, в этом мире, у вас есть все функционирующие двадцать одна чакра». Вам нужно самое низкое, чтобы реализовать самое высокое. Некоторые люди рождаются спокойными из-за заслуг, достигнутых в прошлых жизнях. Они рождаются полезными, и они являются совершенствователями человечества. Другие рождаются сердитыми, коварными, потворствующими, обижающимися, и они являются сомневающимися, недоброжелателями человечества. Но все они имеют равное место на планете Земля. Все проходят аналогичную эволюцию по позвоночному столбу до верхней части головы, через врата Брахмана и, наконец, выходят.

С точки зрения западного вероисповедания Бог делает все это. Он наказывает человечество. Он помогает человечеству. И многие индусы, воспитанные в христианских школах, придерживаются этой точки зрения. Но с точки зрения Санатаны Дхармы, самой старой религии в мире, мы делаем все это. Своей кармой мы создаем наше будущее в этот самый момент. Итак, по мере того, как вы продолжаете свою садхану, отключайтесь от нижнего и идите в высшее. Как семейный человек, ваша дхарма служит обществу, поднимает человечество и помогает облегчить страдания людей в вашей сфере влияния. Но не пытайтесь исправить или даже удержать желание исправить то, что вы не можете исправить, что является кармой, действием и реакцией людей, которые проходят более низкие этапы жизни и должны испытывать то, что они испытывают, и о чем вы ежедневно читаете и узнаете в газетах, на телевидении и в Интернете.

Сутра 91 Нандинатха Сутра

ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

Женщины-преданные Шивы носят, когда это необходимо, традиционную индуистскую одежду, всегда дома и в храме, добавляя богатые украшения для культурных событий. Всегда скромные и элегантные, они никогда не выставляют грудь или бедра напоказ. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220070301547

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

САМСКАРА МАНДАЛА

Обряды

Хома-кунда, огненный алтарь, — символ древних ведических ритуалов. Мы приносим жертву богам через элемент огня, обозначающий божественное сознание. Индуистские таинства становятся особенно торжественными перед огнем хомы. Аум.

В чем состоят индуистские обряды перехода из одного состояния жизни в другое?
ШЛОКА 91
Индуист отмечает важнейшие моменты жизни святыми обрядами или переходными ритуалами, самскарами, которые воздействуют на подсознание, вдохновляют семью и общину делиться друг с другом и призывают благословение богов. Аум.

БХАШЬЯ
Для индуиста жизнь — это священное путешествие, в котором каждая веха, отмечающая главные биологические и эмоциональные стадии, освящается священной церемонией. Семья и друзья собираются на такую церемонию, оказывая поддержку, давая советы и ободряя. Посредством ведических ритуалов и мантр члены семьи и священнослужители призывают благословение богов и защиту во время важных переходных моментов, молясь о духовном и социальном развитии человека. Существует много обрядов — от ритуала зачатия до погребальной церемонии. Каждый из них, если его правильно выполнять, усиливает духовную жизнь и сохраняет индуистскую культуру в то время, как душа сознательно принимает каждое очередное открытие и обязанность в порядке Божьего мироздания. Главные самскары — это ритуалы зачатия, благословения трехмесячного плода, разделения волос, рождения, имянаречения, обрития головы, первого кормления, прокалывания ушей, первого обучения, вступления в половую зрелость, брака, принятия обетов старейшин и последние ритуалы. Священные Веды говорят: «От Него приходят гимны, песни и священные формулы, посвящения, жертвоприношения, ритуалы и все пожертвования. От Него приходит год, жертвователь и миры, в которых сияют Луна и Солнце».

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011