УРОК ДНЯ 90: Погружение внутрь и возвращение.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 90: Погружение внутрь и возвращение.

Атман так прост. Чтобы реализовать Атман, вам нужно быть таким простым — не простоватым, но непривязанным. Осознавание должно обладать способностью легко перемещаться по разуму, подобно тому, как по лесу идет грациозный олень. Осознание должно двигаться по разуму так ловко, чтобы никакая вязкая субстанция разума не пристала к нему и не удерживала его в течение определенного периода времени. Лишь обладая такой стремительностью движения, вы сможете быстро переместить осознавание к Источнику, в него самого — пока не выйдете из него, реализовав Атмана. Из этого события вы вынесете больше, чем привнесли в него.

Можно объяснить Самореализацию и по-другому. Представьте перед собой плавательный бассейн. Под поверхностью воды находится Атман. Назовем поверхность воды, ее поверхностный слой, глубиной созерцания, чистым сознанием, самой сверхчистой областью разума, самой очищенной областью разума чистого сознания. Через чистое сознание мы собираемся погрузиться в Атман. Назовем физическое тело осознаванием. Это — тело света, и оно собирается погрузиться в Атман, в глубины самадхи. Но для этого необходимо пройти через поверхность. Через чистое сознание.

Итак, мы готовимся к этому. Внимание! Мы снимаем всю одежду. Мы надеваем купальный костюм и обходим бассейн по кругу. Мы готовы к этому великому погружению. Концентрация! Мы собираем все свои силы. Мы не вполне знаем, что с нами произойдет. Медитация! Мы тщательно изучаем бассейн. Мы всё тщательно осматриваем. Мы изучаем философию того, что собираемся сделать. Мы даже пытаемся измерить глубину Атмана. Мы разговариваем с людьми и спрашиваем: «Вы когда-либо прыгали в воду?» Некоторые говорят: «Нет, но я собираюсь когда-нибудь это сделать». Другие отвечают утвердительно. И вы спрашиваете их, могут ли они что-либо рассказать о своем опыте погружения. Они отвечают, что, к сожалению, не могут этого сделать. Тогда вы входите в созерцание. Вы просто стоите. Вы полностью осознаёте, что стоите на краю Абсолюта. Вы во всё большой степени сознаёте, что находитесь на этом месте. Вы просто осознаёте процесс осознавания. Затем вы начинаете смеяться и прыгаете в бассейн. По мере того, как руки и голова погружаются в воду, они исчезают. Когда тело входит в воду, оно исчезает. Как только ноги погружаются в воду, они исчезают в ней. Мы смотрим на поверхность воды и больше вас не видим. Вы просто исчезли.

По мере того, как вы выходите из состояния самадхи, сначала появляются руки, голова, затем грудь и торс. Затем появляются ноги и, наконец, ступни. Вы такой же, как и ранее, но внутри вы полностью чисты. Осознавание теперь имеет новый центр. Центр находится на дне бассейна, из которого вы вышли. Вы даже не можете говорить о нем. Выйдя, вы понимаете, что реализовали Атман.

Перед погружением в воду вы знали много чего об Атмане. Вы могли процитировать тысячи высказываний о Нем. Вы знали так много. Но когда вы вышли из воды, вы вовсе ничего не знаете. Вы знаете, что обрели огромный опыт. Вы внутренне омылись. Затем вы входите в состояние созерцания — наслаждаетесь опытом. Потом вы начинаете медитировать, вынося новый опыт. В вас находится такое обширное пространство, что осознавание не может более охватывать его. Это огромное пространство, вы просто не можете через него пройти. Вы погружаетесь глубже и глубже и, внезапно, понимаете, что снова реализовали Атман. Вы снова погружаетесь глубже и глубже и, внезапно, понимаете, что снова реализовали Атмана. И все становится другим.

Вы смотрите на мир изнутри. Вы смотрите на людей изнутри. Вы смотрите на человека, и немедленно перед вами проходит вся его жизнь. Вы смотрите на его лицо, и видите, как выглядит его мать. Вы смотрите в его подсознание; вы видите как выглядит его дом. Вы видите его в возрасте десяти лет. Четырнадцати. Двадцати, двадцати пяти лет; теперь ему тридцать. И в это же самое время вы видите, как он будет выглядеть в сорок лет и так далее. Вы видите всю эту последовательность прямо сейчас. И тогда, после глубокого самадхи, вы действительно знаете, что разум во всех его проявлениях был сформирован давным-давно. Он представляет собой завершенную форму.

До реализации вы просто пытаетесь поверить в такой взгляд на разум. Эта концепция слишком широка, чтобы в нее поверить, потому что в определенные моменты, когда осознавание проходит через внешние области разума, он выглядит вовсе не таким. Наше видение ограничено.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Каков взгляд индуистов на жертвование?
ШЛОКА 90
Щедрое бескорыстное жертвование — это одна из главных реализаций дхармы. Гостеприимство, благотворительность и поддержка работы Бога на земле возникают из веры в то, что главная цель жизни — духовная, а не материальная. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ
Нигде смысл жертвования не раскрыт лучше, чем в древнем «Тирукурале», который говорит: «Из всех обязанностей благотворительность не имеет равных в этом мире и даже в звездных сферах. Именно для того, чтобы удовлетворить нужды тех, кто этого заслуживает, достойные упорно трудятся, приобретая богатство». Даже беднейший индуист практикует благотворительность по своим средствам. В соответствии с этой традицией бескорыстия, гостя почитают как Бога. Друзей, знакомых и даже незнакомцев встречают с радушным гостеприимством. Мы делимся с теми, кому меньше повезло. Мы заботимся о пожилых. Мы почитаем свами, жертвуя им пищу, деньги и одежду. Мы поощряем дух помощи и жертвования, даны, внутри семьи, между семьями и между семьями и монашескими и священническими общинами. Многие ревностные индуисты добровольно принимают обет дашама-бхага-врата, обет жертвовать десять процентов дохода каждый месяц духовному учреждению, оберегающему устои Санатана Дхармы. Эта сложившаяся за многие столетия практика десятины называется дашамамша. Веды мудро учат: «Сильный человек должен пожертвовать тому, кто находится в затруднительном положении; пусть он подумает о дороге, которая лежит впереди! Богатство вращается подобно колесу колесницы, приходя то к одному человеку, то к другому». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о путях мудрости
Пусть Богиня культуры, связанная с образами других культур, пусть Богиня мудрости в обществе людей как простых, так и интеллектуалов, пусть божественный огонь и пусть Богиня божественной речи с мастерами языка придут, чтобы благословить нас и окружить наши сердца.

Ригведа
Тщетно глупый человек поглощает пищу. Истинно говорю я вам, это приведет его к падению! Он не собирает вокруг себя ни друзей, ни товарищей. Он ест один; в одиночестве он остается погруженным в грех. Лемех плуга, вспахивая землю, помогает удовлетворить голод. Путник с помощью ног достигает своей цели. Священнослужитель, который говорит, превосходит того, который молчит. Друг, который дает, лучше, чем скупец.

Ригведа
Шильпани, произведения человеческого искусства — это подражание божественным формам. Их ритмы, их размеренное построение возвышают ограниченную личность человека.

Ригведа
Существует пять великих жертв, а именно: великие ритуальные службы; жертва всем существам; жертва всем людям; жертва предкам; жертва богам; жертва Брахману.

Яджурведа
Найди спокойное укромное место для практики йоги, защищенное от ветра, плоское и чистое, свободное от мусора, тлеющих костров и безобразия, такое место, где звук воды и красота местности способствуют мысли и созерцанию.

Яджурведа
Легкость, здоровье, устойчивость, чистый цвет лица, приятный голос, приятный запах и легкие выделения — вот, как говорят, первые результаты достижений в йоге.

Яджурведа
Васана делится на две части: чистую и нечистую. Если тебя ведет чистая васана, ты постепенно достигнешь Моего Местонахождения. Но если старые нечистые васаны проведут тебя к опасности, их нужно преодолеть с помощью усилий.

Яджурведа
Жертвование, дарение и самогармонизацию не должно оставлять. Эти действия нужно выполнять, потому что это работа очищения. Но даже эта работа, о Арджуна, должна производиться как свободное чистое предложение, без ожидания награды.

Бхагавад-гита
Любой легко может предложить при поклонении зеленый лист Господу. Любой может накормить корову. Любой может пожертвовать кусок, когда садится есть. Любой может говорить приятные слова другим.

Тирумантирам
Пусть моей звездой будет Солнце или Луна, Марс или Меркурий или Юпитер; пусть это будет Венера или Сатурн или две змеи, Кету и Раху! Все планеты и звезды хороши для нас, все приносят счастье почитателям Шивы.

Тирумурай
Вспахивай с истиной. Посади семена жажды знаний. Выполи ложь. Ороси сознание влагой терпения. Контролируй свою работу с помощью самонаблюдения и самоанализа. Построй изгородь ямы и ниямы, или праведного поведения и справедливых правил. Ты вскоре достигнешь Шивананды, или вечного блаженства Шивы.

Тирумурай
Умеренно питайся для поддержания своего существования. Всегда старайся поглощать знания. Когда ты молод, изучай искусство и науки. Не поддавайся злости и скупости. Поддерживай, поддерживай дружбу с хорошо воспитанными людьми. Живи счастливо, говоря себе, что ты ни в чем не нуждаешься. Заботься, заботься о своих братьях и родственниках. Пусть твоя внешняя и внутренняя жизнь будет единой.

Натчинтанай

УРОК 90 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

КОНТРОЛЬ ПРАН

Великий поток праны начинает происходить среди семей нашей общины во всем мире, потому что каждый из них решил дисциплинировать себя и детей, чтобы выполнять садхану. Это приводит прану под контроль. Если прана не находится под контролем индивида, она контролируется другими людьми. Отрицательный контроль праны — это контроль, и положительный контроль праны — это контроль. Вот почему мы говорим: «Ищите хорошую компанию», потому что, если вы не можете контролировать свою прану, другие люди, которые контролируют свои праны, могут вам помочь. Группа помогает индивидууму, а индивидуум помогает группе. Если вы связываетесь с плохой компанией, тогда праны начинают беспокоиться. Как только это произойдет, ваши энергии, как команда лошадей, выходят из-под контроля. Требуется много умения и силы со стороны индивидуума, чтобы вернуть праны обратно под контроль.

Контроль праны одинаково важен на внутренних планах. Когда вы покидаете физическое тело, вы находитесь в своем астральном теле, вашем тонком теле. Оно не из плоти и костей, как ваше физическое тело, как говорят буддисты, «тридцать два вида грязи, завернутых в кожу». Астральное тело изготовлено из праны. Оно плавает. Оно может летать. Оно руководствуется вашим умом, который состоит из более разреженной праны, актинической энергии. Куда бы вы ни пошли, вы сразу же будете там. И, конечно же, вы делаете это во сне, в мечтах и после смерти. У многих из вас были астральные переживания и они могут свидетельствовать о том, как быстро вы можете двигаться здесь и там, когда ваше астральное тело отделено от физического тела. Однако, если вы не контролируете свою прану, вы не контролируете свое астральное тело. Тогда куда вы идете, когда вы оставите свое физическое тело при смерти? Вы намагничены желаниями, неконтролируемо намагниченными, чтобы выполнить невыполненные желания. Вы намагничены группами людей, которые выполняют одинаковые невыполненные желания, и обычно ваше сознание переходит в нижние чакры. Только контролируя свое астральное тело, вы сознательно контролируете свое тело души, которое, конечно, живет в астральном теле и резонирует с энергией высших чакр.

Мой сатгуру, Шива Йогасвами, говорил о Шиваизме как садхана-марга, «пути устремления», объясняя, что это религия не только для изучения, но и для жизни. «Узрите Бога повсюду. Это практика. Сначала сделайте это интеллектуально. Тогда вы это узнаете ». Он учил, что многие знания проходят через изучение интерпретации и понимания жизненного опыта. Чтобы избежать  садхана марги, нужно избегать понимания жизненных проблем. Мы не должны не понимать, что каждый вызов приносит нам наши собственные действия прошлого. Да, наши действия в прошлом породили наши жизненные переживания сегодня. Все индуисты интеллектуально принимают карму и реинкарнацию, но понятия не активны в их жизни, пока они не примут ответственность за свои действия и последующие переживания. При этом никакая вина не может падать на другого. Это все наши собственные дела. Это садхана-марга — путь к совершенству.

Садхана Марга ведет нас в йогу-паду вполне естественно. Но люди не изучают йогу. Их не учат йоге. Их учат садхане, и если они сами не выполняют ее, и никто не может сделать это для них — у них никогда не будет достаточно сильной хватки над их инстинктивным умом и интеллектуальным разумом, чтобы прийти на йога маргу, независимо от того, сколько они знают о йоге. Итак, мы не изучаем йогу. Мы созрели в нем. Мы не учимся медитации. Мы пробуждаемся. Вы можете научить медитации, вы можете научить йоге, но все это просто слова, если человек не созрел и не проснулся внутри.

Просыпаться изнутри значит просыпаться рано утром. Вы проснулись рано утром. Это может быть сложно. Но вы подняли тело, у вас появились эмоции, у вас появился ум, и ваш инстинктивный ум не хотел этого делать. Сделал это? Нет! Духовная жизнь — это круглосуточное бдение, так как все мои близкие преданные понимают, кто взял врату (обет) из 365 Нандинатха-сутр. Это означает, что рано ложиться спать рано, чтобы рано встать утром. Это означает изучать учения, прежде чем ложиться спать, чтобы вы могли полностью управлять внутренними планами. Это означает, что в утреннем чтении из моей трилогии «Танцы с Шивой», «Живи с Шивой» и «Слияние с Шивой», чтобы подготовиться встретиться лицом к лицу, стать сильным человеком и двинуть силы мира.

СУТРА 90 НАНДИНАТХА СУТРЫ

СОВМЕСТНОСТЬ СЕМЬИ

Каждый из преданных Шивы, который является мужем, ежедневно проводит время с женой и детьми. Понедельник — семейный вечер у себя дома. Одна ночь в месяце посвящена только жене в деятельности по ее выбору. Аум Намах Сивая.

Оставить комментарий