Глава 11. Сила установки.
Пусть все твои мысли будут лишь о Шиве, и тогда Господь своей милостью откроет тебе все. Если твое сознание всецело поглощено Шивой, Он вечно будет рядом с тобой.
Тирумантирам, 1582
УРОК ДНЯ 71
Установка — это сила
Сила установки меняет и переделывает пластичную материю подсознательных областей разума. На протяжении многих лет мы повторяли высказывания и утверждения, чтобы посредством слушания значение сказанного прикреплялось к нашим мыслям. Это помогло сформировать тот образ жизни, который мы имеем в настоящем, ибо подсознание воплощает в жизнь те понятия, которые мы в него помещаем. Поэтому для того, чтобы изменить и улучшить подсознание, вы должны заполнить его магнетические силы новыми идеями и концепциями. Это можно сделать с помощью энергии ментальной установки.
Мудрая духовно мотивированная установка является силой, которую следует понять с помощью медитации. Прежде чем начать работать с установкой, мы внутренне должны полностью понять, что мы делаем, и обрести уверенность в том, что сможем принять на себя дополнительную ответственность за изменившееся подсознание, и что мы готовы к новым приключениям и испытаниям, которые проявятся как результат разрушения одного силового поля и вхождения в другое. К использованию силы установки следует приступать лишь тогда, когда мы полностью принимаем новые последствия наших усилий и встречаем их лицом к лицу. Прежде всего мы должны понять природу этой энергии.
Установка является серией положительных слов, повторяемых снова и снова вместе с использованием визуализации. Такое утверждение можно повторять мысленно или вслух (что более предпочтительно). Без визуального представления слова действуют не наилучшим образом. Чтобы выбрать установку, наиболее подходящую нашим требованиям, необходимо прежде всего понять, чего же мы не хотим. Затем следует предпринять шаги к изменению этого. Действовать нужно так же, как мы отдаем или выбрасываем вещи, чтобы купить новые. Независимо от того, имеем ли мы дело с домом и нашими вещами, мыслями и концепциями, самообразовавшимися запретами или подсознательными блоками и преградами, — принцип, в своей основе, один и тот же. Если человек чувствует и говорит себе «Я не могу», то он и на самом деле не сможет. Если он всегда критикует себя и сокрушается из-за того, что не может чего-то сделать, то он должен изменить свой шаблон, изменить течение магнетической ментальной силы, придав ей интенсивности произнесением вслух и ощущением каждой клеточкой своего тела утверждений: «Я могу. Я сделаю. Я способен выполнить то, что планирую».
УРОК 71 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ИЗУЧЕНИЕ ВАШЕЙ ОБЩЕЙ ДИЕТЫ
ŚĀRĪRIKA MĀNASIKA RĀGĀTMAKA ĀHĀRA
शारीरिक मानसिक रागात्मक आहार
Физическая, Умственная и Эмоциональная пища.
Когда питание чисто, чиста природа. Когда природа чиста, память становится прочной. Когда память остается твердой, все сердечные узлы освобождаются.
Сама Веда, Тхандогья Упанишада, 7.26.2. УПО, С. 489
Каждый день, когда мы живем, мы стремимся к срединному пути, к сбалансированной жизни, к существованию, которое находит свою силу вне радости и печали, вне удовольствия и боли, вне света и тьмы. Но чтобы прийти к такому состоянию осознания созерцания, мы должны начать с самого начала, и на этой неделе наше исследование — это диета: физическая, умственная и эмоциональная пища. Согласно древней науке аюрведы, природа является изначальной силой жизни, составленной в трех режимах, качествах или принципах проявления, называемых гунами, что означает «нити» или «качества». Три гуны: саттва, «бытие», раджас, «динамизм» и тамас, «тьма». Саттва — спокойная энергия, раджас — активная энергия, а тамас — это энергия, которая инертна. Природа саттвы спокойная, разрежена, полупрозрачна, распространена. Природа раджаса — это движение, действие, эмоции. Характер тамаса — инерция, плотность, сжатие, сопротивление и растворение. Тамасическая тенденция нисходящая, одическая и инстинктивная. Раджасическая тенденция расширяющаяся, актинодичная, интеллектуальная. Саттвическая тенденция восходящая, актиничная, сверхсознательная. Три гуны не являются отдельными сущностями, а различными размерами или частотами единственной существенной жизненной силы.
Пища, которую мы едим, имеет одно или несколько из этих качеств энергии и соответственно влияет на наш разум, тело и эмоции. Следовательно, то, что мы едим, важно. Саттвическая пища особенно хороша для созерцательной жизни.
Тамасические продукты включают тяжелое мясо и продукты, которые испорчены, обработаны или изменены до такой степени, когда естественные ценности больше не присутствуют. Тамасические продукты делают ум скучным; они, как правило, создают основные одические энергии тела и инстинктивное подсознание. Тамасические продукты также наполняют астральное тело тяжелой одической силой.
Раджасические продукты включают горячую или пряную пищу, специи и стимуляторы. Они увеличивают одическую теплоту физических и астральных тел и стимулируют физическую и умственную деятельность. Продукты саттва включают цельные зерна и бобовые, свежие фрукты и овощи, которые растут над землей. Эти продукты помогают улучшить астральные и физические тела, позволяя актиническому, сверхсознательному потоку проникать и оживлять все существо.
Люди, которые разворачиваются по пути йоги, проявляют саттвическую природу. Их путь — мир и спокойствие. Раджасическая природа беспокойна и проявляется в физической и интеллектуальной деятельности. В ней преобладает дух национализма, спорта и бизнес-конкуренции, правоохранительных органов и вооруженных сил и других форм агрессивной деятельности. Тамасическая природа тупая, страшная и тяжелая. Это инстинктивный ум в своем отрицательном состоянии и ведет к лени, привычной жизни, физической и психической инертности. Так как именно культивируя раджасическую природу, тамас преодолевается, поэтому он превращается в чистую саттвическую природу и непрерывное разветвление раджаса будет превзойдено. Важно поддерживать баланс наших нескольких натур, но в максимально возможной степени достичь выражения раджасической и саттвической природы.
Когда вы внимательно изучите меню, вы обнаружите, что можете позволить своему внутреннему руководству рассказать вам, что наиболее подходит для употребления в пищу. Тело желаний сознательного ума может хотеть один тип пищи, но внутреннее тело подсознания может понять, что другое лучше для вас. Принятие решения зависит от вас, что позволит создать творческий баланс в вашем рационе. Это пробуждает внутреннюю силу воли, ту силу изнутри, которая дает способность к проницательности.
СУТРА 71 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Супружеская Верность
Благочестивые индуисты твёрдо придерживаются восьмиступенчатого воздержания от сексуального общения по отношению ко всем, кроме своей супруги (супруга), отказываясь от сексуальных фантазий, похвал, флирта, похотливых взглядов, тайных любовных разговоров, любовной тоски, свиданий и половых сношений. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220061101591
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
ГРИХАСТХА УПАНИШАД
СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ
ДАМПАТИ МАНДАЛА
Муж и жена
Манголам — приятный для глаза узор — напоминает плод манго и связан с Господом Ганешей. Манго — самые сладкие плоды, символизирующие благоприятствование и счастливое исполнение законных мирских желаний. Аум.
В чем состоит главная цель брака?
ШЛОКА 71
Брак имеет две цели: взаимную поддержку, как духовную, так и материальную, мужа и жены, и рождение детей. Брак — это религиозный обряд, договор между людьми и общественный институт. Аум.
БХАШЬЯ
Через брак мужчина и женщина выполняют свою дхарму, достигая физического, эмоционального и духовного совершенства. Он нуждается в ее нежности, дружбе и одобрении, тогда как она нуждается в его силе, любви и понимании. Их союз приводит к рождению детей и продолжению человеческого рода. Брак имеет тройственную сущность: это обряд, договор и институт. Как обряд, это заключение духовного союза, когда мужчина и женщина дают друг другу определенные обещания и таким образом связывают себя на всю жизнь на благо своих душ. Как договор, брак — это личное соглашение жить вместе как муж и жена, так, чтобы он обеспечивал кров, защиту и материальную поддержку, а она заботилась бы о доме, рожала и воспитывала их детей. Как институт, брак — это законный обычай в обществе, обеспечивающий стабильность рода и общественный порядок. Брак — это джива-яджня — жертвование своего мелкого «я» благу семьи и общества. Веды говорят: «Я — это он, ты — это она, я — песня, ты — стихи. Я — небо, ты — земля. Мы вдвоем будем здесь жить вместе, став родителями детей».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
