Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 65: Разочарование, упадок духа.
Одной из инстинктивных реакций на отлив жизненной силы является разочарование, которое, усиливаясь, переходит в упадок духа, депрессию и отчаяние. Эти три состоянию препятствуют всем человеческим стараниям — особенно идущего по духовному пути, который должен рано научиться регулировать, контролировать и уравновешивать эмоциональные взлеты и падения, чтобы никогда не испытывать упадка духа (что является ничем иным, как отсутствием равновесия силы).
Жизнь вновь и вновь испытывает нашу эмоциональную устойчивость. Справляемся мы с этими тестами, или нет, это целиком и полностью зависит от нас. На пути шиваизма садгуру дает испытания, чтобы формировать и укреплять характер ученика. Для достижения духовных целей необходим сильный характер, огромная храбрость и терпение, и тот, у кого не хватает этой силы и выносливости, задолго до достижения полной Самореализации прекратит прилагать усилия для продвижения по духовному пути.
Поэтому, чтобы проявить наши естественные силы, гуру будет подвергать нас испытаниям. Он знает, что мы все неоднократно разочаровывались в своих надеждах, и что реагировали на это или положительным образом (посредством новых утверждений), или отрицательно, что проявлялось в упадке духа. По мере прихода жизненных испытаний садгуру будет наблюдать за все новыми реакциями ищущего — пока его эмоциональное тело не станет достаточно крепким, чтобы бороться с отрицательными реакциями на то, что, казалось бы, является неудачей, и чтобы позже впитать в себя все реакции на «отца упадка духа» — разочарование.
Повседневные реакции на обстоятельство указывают на обретенное, а не на просто записанное знание о пути. Если ученик способен встретить обыденные происшествия легко, с мудростью, рожденной непривязанностью, то это говорит о том, что его стремление истинно. Если в обстоятельствах, которые приводят обычного человека к разочарованию и упадку духа, его эмоциональная природа берет верх над этими низшими состояниями сознания, значит, он продвинулся на пути заполнения пробелов естественного роста носителей инстинкта: тела, эмоций и интеллекта.
Но для достижения эмоциональной стабильности нужно учиться различать этих уязвимые области. Вполне естественно сталкиваться с обстоятельствами, являющимися потенциальными источниками разочарования. Распознание и признание их — уже половина необходимых исправлений. Как только решен один комплекс проблем, естественно, возникает другой, с гораздо более интенсивной вибрацией, с которым тоже нужно справиться. Когда разочарование задерживается, ученик встречается лицом к лицу с тенденциями к упадку духа, затем — с депрессией и, наконец, с безысходностью, так в инстинктивной природе человечества все они связаны друг с другом. Однажды распознав все эти состояния, как принадлежащие всем людям, и перестав идентифицировать их, как персональные тенденции, человек способен познать их источник и преобразовать их. Так под любящим руководством духовного учителя развивается эмоциональная природа.
УРОК 65 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ПСИХИЧЕСКИЕ ТРУБКИ
Говорят, что когда человек впервые убил родственника, огромная сила пришла в нервную систему животного тела всего на этой планете. Нормальные сезонные циклы спаривания превратились в распущенность. Население увеличилось и увеличивается даже сейчас с этим усилением огня кундалини через сексуальную природу мужчин и женщин.
Благодаря древним традициям шиваитского монашества внутренние законы брамхачарья сохранились на протяжении веков, чтобы помочь человечеству пройти через Кали-югу. В этих знаниях описываются методы сохранения жизненной энергии в теле мужчин и женщин, чтобы шиваизму, воспоминанию о Шиве и его кристально чистой шакти можно было пройти сквозь темноту Кали-юги в неизменной непрерывности. Ибо только благодаря силе тапаса брамхачарьи Его шакти можно передавать от одного к другому, пока шакти индивидуума не наберет достаточную интенсивность, чтобы брамхачари стал как Сам Господь Шива.
Именно когда страх проникает в страну или планету, импульсы животной нервной системы вызывают интенсификацию желания спаривания для продления вида. Во время полового акта астральные тела мужчины и женщины сливаются вместе, и может возникнуть зачатие, поскольку человек в Девалоке получает тело от женщины, чтобы войти в этот мир. Связь, возникающая между мужчиной и женщиной во время полового акта, создает психическую, астральную трубку в виде пуповины в мире нижнего астрального плана, которая длится двенадцать и более лет. Если за это время не произошло никакой другой связи с тем же или другим человеком, трубка будет медленно стираться в течение последующих лет. Это при условии, что в то же время выполняется садхана или тапас и регулярно совершаются паломничества и посещения шиваитских храмов.
Брамхачарья удерживает силу Божественного в сердцевине индивидуального позвоночника, так что, когда Господь Шива посылает Свою силу через пять великих ветров астрального тела в физическом теле, ветры приспосабливаются друг к другу и излучают шакти, достаточно сильную, чтобы отрегулировать пять великих психических жидкостей внутри всех вокруг. Эта сила брахмачарьи накапливается и распространяется посредством сублимации, а затем трансмутации сексуальной силы. Трансмутация происходит автоматически через регулярную ежедневную садхану, суровость позитивной жизни и приверженность церемониальным обычаям нашей религии. В идеале брамхачарья начинается в период полового созревания для девственников и продолжается до замужества. В противном случае брамхачарйа садхана начинается после того, как произошла последняя сексуальная встреча с членом противоположного пола, и когда принято сознательное решение начать практику брамхачарьи.
Находясь «в процессе» брамхачарьи, те, кто имел сексуальные контакты с одним или несколькими членами противоположного пола, испытывают время испытаний. На физическом плане может возникнуть большое искушение, так как астральное вещество животной нервной системы и системы жидкостей и запахов, которые привлекают противоположный пол, хранятся в большом изобилии. Это создает магнетизм, который привлекает людей противоположного пола. Особенно привлекательными будут те, которые схожи с природой и поведением, как и в прошлых встречах.
Каждый человек рождается в полном состоянии брамхачарья. По достижении половой зрелости те мальчики и девочки, которые остаются девственниками, сохраняют присущее состояние брамхачарья. Они способны отразить и даже могут не заметить многих эмоциональных и сексуальных соблазнов, которые могут быть неприятны для не-девственных. Это происходит потому, что психический щит, окружающий ауру девственника, никогда не пробивался. Это те, «которые ходят под дождем и не мокнут, сидят долго на солнце, не загорая». Они — те, для кого чтение о мирских переживаниях питает только их любопытство, тогда как, если бы они установили психические трубчатые связи с представителем противоположного пола, чтение способствовало бы гораздо более глубокому сексуальному желанию. Девственники, совершающие брамхачарья садхану с момента полового созревания, могут, если они настойчивы, большую часть времени жить в «Брахме», или сознании Бога, даже без выполнения интенсивных садхан. Это потому, что они никогда сознательно не входили в мирское сознание. Вместо этого они смотрят на это, как будто сквозь завесу.
СУТРА 65 НАНДИНАТХА СУТРЫ
РЕШЕНИЯ НЕНАСИЛИЯ
Преданные Шивы придерживаются принципа не убивать даже домашних вредителей, а останавливать их проникновение, не убивать садовых насекомых или хищников, но держать их подальше естественными способами. Это наивысший идеал. Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220060201665
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Каковы десять правил, которые необходимо соблюдать?
ШЛОКА 65
Религиозные догматы индуизма содержатся в десяти правилах, называемых нияма. В них обобщены основные практики, которые мы соблюдаем, и добродетели души и те качества, которые мы ежедневно стремимся совершенствовать. Аум Намах Шивайя.
БХАШЬЯ
Праведное поведение состоит как в отказе от неэтичного поведения, так и в выполнении добродетельных духовных действий. Накопленная мудрость тысячелетий индуистской культуры создала десять ниям, или религиозных правил, которые необходимо соблюдать. Эти правила, определяющие идеалы крии, следующие: 1) хри (раскаяние) — будь скромным и стыдись проступков; 2) сантоша (довольство) — ищи радости и безмятежности в жизни; 3) дана (давание) — жертвуй церковную десятину и делай это без мысли о вознаграждении; 4) астикья (вера) — твердо верь в Бога, богов, гуру и путь просветления; 5) ишвара-пуджана (поклонение) — культивируй преданность ежедневной пуджей и медитацией; 6) сиддханта-шравана (слушание писаний) — изучай писания и слушай мудрецов своего рода; 7) мати (познание) — развивай духовную волю и интеллект под руководством гуру; 8) врата (священные обеты) — точно выполняй религиозные обеты и правила; 9) джапа (рецитация) — ежедневно произноси священные мантры; 10) тапас (аскетизм) — выполняй садхану, покаяние, тапас и совершай жертвоприношения. Веды утверждают: «Лишь те обладают миром Брахмы, кто обладает аскетизмом и целомудрием и в ком утвердилась Истина». Аум Намах Шивайя.
Писания говорят о праведном поведении
Ты прав, видимый Брахман. Я объявлю тебя видимым Брахманом. Я буду говорить праведно. Я буду говорить правду. Пусть это защитит меня. Пусть это защитит моего учителя. Пусть это защитит меня. Пусть это защитит моего учителя. Аум. Мир, мир, мир! /Яджурведа/
Тот, кто не отвернулся от зла, в ком нет покоя, кто не сконцентрирован, у кого неспокойный ум, тот не может познать атмана, познаваемого мудростью. /Яджурведа/
Десять воздержаний суть ненасилие, истина, нестяжание, целомудрие, доброта, нравственность, прощение, стойкость, умеренность в пище и чистота. /Яджурведа/
Да защитит Он нас обоих. Да будет Он доволен нами обоими. Да будем мы работать вместе с энергией, — да сделает нас наше учение просветленными. Да не будет недовольства между нами. Аум. Мир, мир, мир. /Яджурведа/
Тонкая самость известна как мысль, в которой сконцентрированы чувства в пяти различных формах. Вся мысль человека пронизана чувствами. Когда мысль очищена, Самость воссияет. /Атхарваведа/
О человеке, который говорит правду, говорят: «Он говорит дхарму», а о человеке, который говорит дхарму, говорят: «Он говорит правду». Воистину, это одно и то же. /Яджурведа/
Спаси мир от качеств, сделай его чистым и заключи его в сердце. То сознание, кото рое проявится четко после этого, вот какова должна быть цель и к чему нужно стремиться. /Дэвикалоттара-агама/
Пусть стремящийся к освобождению действует бескорыстно, совершает добрые дела и оказывает помощь всем, пусть он совершает покаяние и пусть изучает Агамы. /Дэвикалоттара-агама/
Тот, кто отшатнулся от чувственных удовольствий и посвятил себя незапятнанной чистой мудрости, безусловно достигнет вечной мокши, даже если он не ищет ее сознательно. /Дэвикалоттара-агама/
Я иду с теми, кто идет за Богом. Я живу с теми, кто поет Ему хвалу. Господь благословляет тех, кто ищет Его. С теми, кто соединился в Нем, я соединяюсь у их стоп. /Тирумантирам/
Тапас, джапа, безмятежность, вера в Бога, благотворительность, шиваитские обеты и изучение сиддхантпы, священные приношения, пуджа Шиве и чистая речь — вот те десять правил, посредством которых вы совершенствуете свой путь в нияме. /Тирумантирам/
Нравственность есть нечто более ценное, чем сама жизнь. Те, кто практикуют нравственность, обладают всем ценным. Смирение, правдивость, избегание убийства и воровства, отказ от клеветы и от домогательства чужой собственности и так далее — вот характеристики нравственной жизни. /Натчинтанай/
Держи ум свободным от нечистоты. В этом единственная практика добродетели. Все остальное — лишь показное и поверхностное. /Тирукурал/
Добродетель дает почитание неба и богатство земли. Что может быть более плодотворным для человека? Будь упорным в совершении добрых дел. Совершай их, используя все свои возможности и всю свою силу. /Тирукурал/
Чистота ума и чистота поведения — все это зависит от чистоты друзей. /Тирукурал/
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
