Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 277: Роль жены и матери.
Когда у жены есть проблемы с выполнением своих женских обязанностей (стри-дхармы), причина этого часто кроется в невыполнении мужем своих обязанностей, что, соответственно, сказывается на жене. Если он не настаивает на выполнении женой стри-дхармы, не создает для этого соответствующие условия, то она будет создавать кукарму, часть которой ложится и на него. Это происходит потому, что долг и кармическая обязанность пуруши в вопросе правильного ведения домашнего хозяйства естественным образом возлагается на обеих супругов. Таким образом, мужчина (муж и отец), не соблюдающий свою пуруша-дхарму будет строго наказан.
Когда дети поступают неправильно, общество вынуждено заняться их воспитанием, иногда с применением мер наказания. В таком случае отец и мать страдают и в равной степени разделяют кукармы, созданные своими детьми. Если муж привел жену в свой дом, он несет ответственность за ее благосостояние. Вместе они заводят детей и поэтому несут ответственность за них как в духовном, так и в социальном, культурном, экономическом плане, а также ответственны за их образование.
Что значит быть в семье духовным лидером? Лидер отвечат за равновесие сил праны: как позитивных, так отрицательных и смешанных. Когда в доме магнетические, материальные силы становятся слишком сильны или неуравновешенны другими силами, домохозяин во время утренней садханы и в глубокой медитации должен выносить из внутренних глубин духовные силы счастья, удовлетворения, любви и доверия. Глубоко погружаясь в свою истинную сущность, в природу своей души, живя с Шивой, он поднимает духовное осознавание всей семьи в одну из высших чакр. Как он это выполняет? Направляя свое осознавание в чакру, расположенную выше той, в которой находится осознавание членов семьи.
Замужняя женщина должна быть хорошей матерью. Чтобы достичь этого, она должна научиться настраивать свое осознавание на осознавание детей. Ей известно, какой опыт обрели ее дети. Она интуитивно знает, что лучше сделать в качестве следующего шага. Как мать она лишь тогда терпит поражение, когда пренебрегает детьми, уходит своим осознаванием прочь, предоставляя детей самим себе. Но если она близка детям, уделяет им внимание, когда кто-либо из детей приходит из школы и плачет — тогда все в порядке. Ребенок получает необходимое ему воспитание. Это происходит в том случае, если жена находится дома, где она больше всего необходима, стабилизируя домашнее энергетическое поле, позволяя своему мужу быть кормильцем и приводить в равновесие внешнее энергетическое поле, что является предметом заботы главы семьи.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
УРОК 277 Из книги ЖИЗНЬ С ШИВОЙ
НЕТ САНКЦИИ НА ТЕРРОРИЗМ
В каждой стране есть армия, флот, авиация, полиция, защитники страны, коллективные силы граждан, которые поддерживают страну как страну. Это дхарма. Для защиты семьи и нации, в армиях и полицейских силах, которые обеспечивают безопасность, для кшатриев действительно дхармично выполнять свой законный долг, применять необходимую силу, даже смертоносную. Но без этой коллективной силы защитников и миротворцев, включающей в себя суды и центральные административные органы, контролирующие суды, армии, военно-морские силы, военно-воздушные силы, смогут ли священники действовать? Смогут ли бизнесмены покупать и продавать свои товары? Смогут ли фермеры посадить и собрать? Могут ли дети бесстрашно играть на улицах и в сельской местности? Нет. Ответ очевиден.
Те, кто берут закон в свои руки во имя дхармы, ссылаясь на Махабхарату, — не кто иной, как нарушители закона, анархисты, поджигатели, террористы. Махабхарата не разрешает анархию. Махабхарата не дает разрешения на терроризм. Махабхарата не дает разрешения на грабежи и разрушение нравственности общества посредством проституции, продажи наркотиков и продажи и покупки незаконного оружия. Пандавы, герои этого древнего эпоса, не были разбойниками. Они не разжигали беспорядки. Они не участвовали в вымогательстве для ведения войны. Они также не участвовали в продаже наркотиков для финансирования своей войны. Они не участвовали в проституции, чтобы выиграть войну. Они не участвовали в вербовке женщин, чтобы они помогали им вести войну. У них также не было детей, которые учились ловить своих жертв.
Да, дхарма распространяется на защиту своей страны. Но распространяется ли это на захват одной страны у другой или на кражу земель? Пытались ли это сделать Пандавы? Нет, конечно нет. Они лишь защищали статус-кво, чтобы оставаться суверенными над своим королевством. Давайте не будем осмеливаться принимать Махабхарату и Рамаяну как разрешение делать все, что угодно, по какой бы то ни было причине. Просто потому, что в некоторых индуистских текстах говорится, что Кришна лгал, украл масло и баловался с девушками, это не дает обычному человеку право лгать, когда он хочет, воровать, когда он хочет, или быть беспорядочным, когда он хочет и, возможно, сделать все это своим образом жизни. Это определенно не дхарма. Это беззаконие, вопиющее беззаконие. В современную эпоху создание нации или даже предприятия после смерти другого на конфискованных, украденных, незаконно приобретенных, узурпированных землях, принадлежащих другому лицу, определенно не является индуистской дхармой, и это не Махабхарата.
Сутра 277 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ЗНАЧЕНИЕ ОСТОРОЖНОСТИ
Мои преданные понимают, что держаться в стороне означает тактичное избегание, исключение, игнорирование и остракизм. Таким образом, возводится прочная защитная стена молчания между нашей линией и ее недоброжелателями, будь то отдельные люди или группы. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041501129
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Святые, лишенные эго, выражают мир, смирение и чистоту набожной жизни. Мудрецы, хотя и совершенно освобожденные, могут внешне производить впечатление как отрешенных, так и обычных людей. Садгуру, также полностью просветленные, руководят другими на пути. Аум.
Святые, или санты индуизма почитаются как образцы веры. Часто выполняя дхарму главы семьи, они учат нас, как действовать и как служить богам. Чистота сердца святого очевидна в его или ее словах и поведении. Есть и другие личности в нашей религии, внутренне чистые и пробужденные, которые, однако, внешне не проявляют своих достижений. Эти люди называются мудрецами и часто живут как отшельники-муни или странствуют как бездомные монахи, отстраняясь от мира. Садгуру — это умелые руководители и мистические пробудители, которые вводят нас во всю полноту духовной жизни. Они являются посвященными свами признанных духовных линий преемственности. Мудрецы и садгуру особо почитаемы среди святых как наиболее достигшие. И те и другие — неженатые, отрекшиеся. Мудрецы — это обычно нирвани, погруженные в свою реализацию; садгуру же — это упадеши, активно ведущие других к Истине. Веды говорят: «Мы преклоняемся перед величием знаменитых сверхлюдей среди просветленных личностей, которые чисты, в высшей степени мудры, вдохновляют мысль и которые принимают два вида наших приношений — физические и духовные».
Аум Намах Шивайя.
