Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
Глава 9. Лотос сердца.
Пронизывая собой всю природу, Шива благославляет всех. Однако они не знают Истины и не поклоняются Ему. Для тех, кто поклоняется Ему, Он является золотым стеблем сокрытого глубоко внутри лотоса сердца.
Тирумантирам, 1717
УРОК ДНЯ 57
Эманации изнутри
Мыслено представьте внутри себя лотос. Вы когда либо видели цветок лотоса? Уверен, что видели. Теперь представьте лотос в середине вашей груди, прямо внутри вашего сердца. Вы читали в индуистских священных текстах, что Атман находится в лотосе внутри сердца. Поразмышляйте над этим. Все мы знаем предназначение сердца; нам известно, что происходит, когда оно останавливается. Попытайтесь мысленно почувствовать сердце и представить его в виде цветка лотоса внутри вас. В центре лотоса представьте огонек. Несомненно, вы читали в священных текстах индуизма о том, что Атман внутри сердца видится как сверкающий свет размером примерно с большой палец. Этот свет мы назовем эманацией вашей лучезарной сущности. Мы можем также назвать это излучение вашей атомной энергией, энергией, которая является причиной, пронизивает все, делает разум самосветящимся. Все это есть внутри вас. Атман находится глубже всего этого. Лотос расположен в сердце, и Атман пребывает внутри этого лотоса света.
Подсознательная область разума впитывает много различных мыслей. Подумайте теперь о всех вещах, которые принадлежат вам и находятся в вашем доме. Подсознательная область разума магнетически прикреплена к каждой вашей вещи. Эти вещи существуют не только в физическом мире, но и являются вполне живыми в подсознательной области нашего разума — вместе со всем, что как-либо связано с этими вещами. С каждым предметом связана своя история, которую вы, конечно же, помните. Эта история тоже все время находится в подсознании.
Однако, если вы знаете, как направить осознавание внутрь, от привязанностей к материальным вещам будет легко избавиться. Свет, исходящий из лотоса сердца, не знает ничего о том, что находится в подсознании, так вся область разума, в котором расположено наше осознавание, состоит из многих вещей.
УРОК 57 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ВРАТА: СВЯЩЕННЫЕ ОБЕТЫ
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
VRATA-JAPA-TAPAS
व्रत–जप–तपस्
Клятвы, Заклинания и Строгость.
Доброта достигается за счет аскезы. От доброты достигается понимание. Из понимания обретается Атман, и тот, кто обретает Атман, освобождается от цикла рождений и смертей.
Кришна Яджур Веда, Майтрейя Упанишада 4.3. УПР, С. 810
Врата, принятие священных обетов, является восьмой ниямой и тем, что каждый индус должен делать в то или иное время в течение своей жизни. Брамхачарья врата является первым, обещанием поддерживать девственность до брака. Виваха врата, брачные клятвы, обычно будет следующим. Взятие обета — святое доверие между собой, вашим внешним «я», вашим внутренним «Я», вашими близкими и ближайшими друзьями. Даже если они, возможно, не знают об обетах, которые вы, могли бы взять, было бы трудно смотреть им прямо в глаза, если вы сами знаете, что позволили себе опуститься. Обет — это святое доверие между вами и вашими опекунами-дэвами, дэвами, которые окружают храм, который вы наиболее часто посещаете, и Махадевами, которые живут в Третьем мире, — и вы тоже живете в своем глубоком, сокровенном уме в сияющем , самосветящемся теле вашей души.
Многие люди делают небольшие обещания и нарушают их. Это не врата, священное доверие. Врата — святое доверие Богу, богам и гуру, сделанное в самое благоприятное время в жизни. Врата является связующей силой, связывающей внешний разум с душой и душу с Божественным, хотя иногда врата определяется как следование религиозным добродетелям или соблюдение, следуя принципам Вед, индуистской Дхармы. Существуют различные виды на разных уровнях: от простого обещания, которое мы даем себе и нашему религиозному сообществу и гуру, чтобы выполнить основные духовные обязательства, до самых конкретных религиозных обетов.
Врата дают силу, чтобы противостоять искушениям инстинктивных сил, которые естественным образом возникают в процессе жизни, — не для того, чтобы подавлять их, а для того, чтобы переориентировать их на образ жизни, полностью соответствующий ямам и ниямам. Ямы должны быть совершенны как минимум на две трети, а ниямы должны производить эффект на две трети, прежде чем будут приняты врата.
Мы должны помнить, что ямы — это ограничения, десять подсказок относительно того, какие силы следует сдерживать и как их удержать. Некоторые люди лучше других достигают этого, в зависимости от их прарабдха-кармы, но усилия в попытках — важная вещь. С другой стороны, практики, ниямы, прогрессивны, в соответствии с совершенствованием ограничений. Приверженность первой яме, невредительству, ахимсе, например, делает первую нияму, раскаяние или хри, возможной в жизни. И сатья, правдивость, приносит сантоша-удовлетворение, радость и безмятежность в жизни. Первые пять практик, нийам, являются инструментами для продолжения работы с самим собой, чтобы попытаться продолжать в пяти основных областях, которые они обозначают.
Если человек хочет продвинуться дальше, ему не нужно брать гуру — изучать Священные Писания или развивать духовную волю или интеллект, — это было бы естественным путем, а также принимать простые врата, воспевать Аум как джапу и выполнять определенные садханы и епитимьи. Все они доступны. Но гуру, естественно, приходит в твою жизнь, когда последние пять ям — стойкость, сострадание, честность, умеренный аппетит и чистота -порождают последние пять нийам -сиддханта шравана (выбор линии), мати (познание и развитие духовной воли под руководством гуру), врата (священные обеты перед гуру), джапа (рецитация после посвящения от гуру) и тапас ( аскезы, выполняемые под тщательным руководством гуру). Мы видим, что последние пять практик проводятся на двух уровнях: вовлечение гуру и участие сообщества и личности.
СУТРЫ 57 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Самоубийство
Преданным Шивы запрещено избегать жизненного опыта через самоубийство. Тем не менее в случаях неизлечимой болезни, при строгом регулировании сообщества, традиция позволяет голодать как средство ухода из жизни voluntaria religiosa. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220052101537
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Что такое универсальная дхарма?
ШЛОКА 57
Универсальный закон, известный в Ведах как puma, — это космический порядок, закон Бога, действующий на физическом плане. Это бесконечный разум, или сознание в природе, основополагающий космический замысел и организующая сила. Аум.
БХАШЬЯ
Рита — это основополагающий божественный принцип и универсальный закон, регулирующий природу от движения звезд по галактическим орбитам до потока энергии мельчайших субатомных частиц. Рита — это Дао. Это — судьба и путь к судьбе. Когда мы находимся в гармонии с универсальной дхармой и осознаем, что человек является неотъемлемой частью природы, а не доминирует над ней, — мы находимся в гармонии с Богом. Все индуисты считают, что они гости на земле, ответственные перед природой. Когда эта ответственность выполняется, то сохраняется равновесие. Физическое тело берется у природы и возвращается в нее. Природа чрезвычайно сложна и упорядочена. Из кокосового ореха всегда вырастает кокосовая пальма, лотос дает лотос, роза — розу, а не какой-либо другой вид растения. До чего же постоянна и в то же время до чего же разнообразна природа — в массе ее созданий не найдется и пары абсолютно идентичных экземпляров! Каждый индуист осознает, что он является частью природы, и пытается гармонизировать свою жизнь с универсальным путем, основополагающей космической силой. Веды учат: «Земля поддерживается Истиной, небо поддерживается солнцем, солнечные системы поддерживаются вечными законами, ритой. Эликсир божественной любви господствует на небесах».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
