Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 47: Управляйте своим осознаванием.
Теперь, что вам делать, если во время медитации энергия становится настолько сильной, что ведет вас в очищенные, но непредвиденные области сверхсознания? Тому, кто хорошо медитирует, не внове двигаться в направлении, отличном от выбранного — когда внутренние энергии, силы становятся настолько интенсивными, что осознавание само по себе становится энергией. Это хорошо. Это то, что вам нужно. Это также является частью вашей медитации. Погружайтесь в такое состояние и осознавайте сам процесс своего осознавания, наслаждайтесь интенсивностью внутренней силы. Прочно держитесь за это. Данная сила не уведет вас с выбранного пути медитации и не побеспокоит ее течения, но после того, как интенсивность силы начнет спадать, вы должны будете вернуться туда, откуда она вас увлекла. Работайте над этим. Придерживайтесь этого правила и не уходите в сторону, как бы интересно там ни было.
Именно при таком подходе к медитации вы действительно пройдете ту точку, которая является пределом для обычного человека. Только так вы раскроетесь духовно достаточно, чтобы идти по духовному пути дальше. Это трудная практика, поскольку вы будете входить в весьма приятное медитативное состояние, достигать проникновенных глубин и прорываться в новые и интересные области. Так будет, и дорога в сторону может показаться вам намного привлекательней, чем выбранный объект медитации. В это время вы должны крепко удерживать свое осознавание и следовать изначальным курсом.
Хорошим примером здесь может служить случай с горшечником, который собирался сделать крестьянину прекрасный горшок, но, отвлекшись, почему-то сделал кувшин для молока. Однако он оправдался: «Когда я уже наполовину сделал горшок крестьянину, внезапный импульс сказал мне, что я должен сделать молочный кувшин». Данный пример говорит о том, что вам нужно закончить начатое. Тогда вы почувствуете уверенность в себе. Вы создадите совершенно новый уровень подсознательной уверенности в себе, потому что будете знать, куда отправляетесь в своем внутреннем поиске.
Подумайте об этом и работайте в этом направлении, потому что, находясь в различных областях разума, очень важно контролировать осознавание. Начните с крепкого основания. Этот принцип будет помогать во всем, что вы делаете. Вы будете становиться все пунктуальнее и аккуратнее. Ваше физическое тело станет укрепляться и наполняться энергией. Ваши личные привычки упорядочатся. Ваше мышление прояснится. Вы будете уделять больше внимания деталям. Вы не станете принимать на себя слишком много и будете прослеживать сложные направления мысли до самого их конца.
Кто хорошо медитирует, тот и хорошо думает. Такой человек может пройти в разуме область мышления и решить все вопросы с помощью процесса мышления. Тот, кто медитирует, тот уверен во всех сторонах жизни. Вы можете добиться такой уверенности в своих силах. Если приступили к медитации — медитируйте! Ни на что не отвлекайтесь, как бы ни был привлекателен предмет, отвлекающий ваше внимание. Если внутри вас появляется энергия, сохраняйте после медитации неподвижность, чтобы эта энергия впиталась в каждую клеточку вашего физического тела. Изнутри высвобождается огромная энергия. Не вставайте сразу же после медитации и не спешите приступать к другим делам. Сидите молчаливо и неподвижно до тех пор, пока энергия постепенно не потеряет своей интенсивности.
УРОК 47 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ИШВАРАПУДЖАНА: ПОКЛОНЕНИЕ
Поклонение, Ишварапуджана, является пятой ниямой. Давайте объявим, что, в конечном счете, человеческая жизнь — это либо поклонение, либо военный корабль, высшая или низшая природа. Нам не нужно больше ничего говорить. Но мы это сделаем. Краткое объяснение Ишварапуджаны заключается в том, чтобы развивать преданность посредством ежедневного богослужения и медитации. Эволюция души с момента ее зачатия основана исключительно на Ишварапуджане, возвращении к источнику. В ирул паде, стадии тьмы, ее возвращение к источнику является скорее неизбежным, чем фактическим. Это жгучее желание, движимое инстинктивными чувствами и эмоциями жизни в семи чакрах ниже муладхары. На пути вверх присутствует естественный поиск. Люди здесь будут поклоняться почти чему угодно, чтобы выбраться из этого затруднительного положения. Связанные слепой верой, с отсутствием разборчивого интеллекта, ведомого разумом, и отсутствием зрелого интеллекта, развитого сверхсознательным опытом, они пробиваются из своей оболочки невежества посредством поклонения, чтобы улучшить жизнь. Маленькая нить интуиции продолжает уверять их, что она есть там, в пределах их досягаемости, если только они будут стремиться. Они зовут Бога, они боятся Бога, стремятся быть рядом с Ним и видят Его ох как далеко.
Когда они взрослеют и вступают в подростковом возрасте в марул паду, где царит смятение, поклонение и связанные с ним атрибуты и традиции кажутся примитивными, неразумными и они считают, что вполне могут без них обойтись. Именно здесь молодая девушка смотрит в зеркало и говорит: «Как я хороша! Я более прекрасна, чем все другие девочки, которых я знаю». Молодой человек также может быть тщеславным по поводу своей внешности или телосложения. Поклонение все еще существует, но тесно связано с нарциссизмом. Только на этапе благодати, арул, и на его пороге возникает истинное поклонение, которое призывает и открывает путь к великим существам, Богу, Богам и Дэвам, ради общения с ними.
Вера, астикья, создает отношение к действию поклонения. Мы видим, что от зачатия души до ее полноты зрелости и окончательного слияния с Самим Богом Шивой, поклонение, общение, поиск, слияние — это действительно монистическая Шайва Сиддханта, окончательные выводы для всего человечества. Мы можем сделать вывод, что в Санатана Дхарме присутствует вера в то, что есть, а в авраамических религиях вера в то, чему еще предстоит произойти.
Поклонение может быть определено как общение на очень высоком уровне: действительно сложная форма «ченнелинга», как могли бы сказать последователи Нью-Эйджа; опыт ясновидения или яснослышания, как его описывают мистики; или душевная любовь обмена между Божеством и преданным, как бы это описал обычный человек. Поклонение для индуса происходит на многих уровнях и во многих формах. В доме дети поклоняются своему отцу и матери как Богу и Богине, потому что они любят их. Муж поклоняется своей жене как богине. Жена поклоняется своему мужу как Богу. В храмовой комнате вся семья вместе поклоняется образам Богов, Богинь и святых, молясь им как своим дорогим друзьям. Семья отправляется в храм ежедневно или, по крайней мере, один раз в неделю, посещает сезонные праздники и раз в год совершает дальнее паломничество. Поклонение — это обязательная сила, которая объединяет индуистскую семью. На более глубоком уровне внешнее поклонение усваивается благодаря почитанию Бога внутри посредством медитации и созерцания. Эта форма поклонения ведет к йоге и глубоким мистическим переживаниям.
СУТРА 47 НАНДИНАТХА СУТРЫ
НЕСТЯЖАНИЕ И СЕКСУАЛЬНАЯ ЧИСТОТА
Все преданные Шивы придерживаются астейи, никогда не воруют, не завидуют, не мошенничают и не вступают в долги. Они практикуют сексуальную чистоту, брахмачарью, контролируя похоть до вступления в брак, и сохраняя верность в браке. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220050701541
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Совершают злые дела те люди, которые потеряли связь с природой своей души и живут полностью во внешнем инстинктивном разуме. То, что невежды воспринимают как зло, просветленные осознают как действия незрелых людей, обладающих низким сознанием. Аум.
Зло часто рассматривается как сила, направленная против Бога. Но индуисты знают, что все силы — это Божьи силы, даже капризы адхармы. Иногда это трудно понять, когда мы видим страдания, которые люди причиняют другим людям, и проблемы, которые они создают своим ближним. На более глубинном уровне мы видим, что то, что называется злом, имеет свою мистическую цель в жизни. Да, в жизни встречается зло. Однако мудрые люди никогда не ругают Бога, потому что они знают, что это зло есть результат созданной самим человеком кармы и трудный, но необходимый опыт для его духовной эволюции. Всегда, когда нам причинена боль, мы понимаем, что наши страдания есть лишь выполнение кармы, которую мы когда-то создали, поскольку тот, кто причиняет нам боль, есть лишь инструмент, который тоже испытает боль, когда его карма совершит цикл. Те, кто совершают очевидное зло, еще не вступили в связь с вездесущим божественным сознанием своей бессмертной души. Веды вполне справедливо говорят: «Человек, влекомый и искажаемый потоком свойств, приходит в состояние самодовольства. Думая: «это я и это мое», — человек связывает себя с самим собой подобно птице, оказывающейся в силке».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
