УРОК ДНЯ 40: Проникните в мир интуиции.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 40: Проникните в мир интуиции.

Начните чувствовать, что ваша интуиция работает довольно быстро, и что, в основном, она очень логична, хотя не использует для своей работы интеллект и логику. Если вы хотите применить для решения проблемы интеллект, то это может занять много времени. Во вспышке интуиции решение предстает пред вами мгновенно. Чтобы удостовериться в его истинности, используете свой интеллект. Вы увидите, что между интеллектом и интуицией нет противоречий. Просто интуиция гораздо более пряма, чем интеллект и присущий ему процесс принятия решений. Вот почему вы всегда должны использовать интуицию. Всегда погружайтесь все глубже и глубже внутрь самих себя и находите там ответы. Не тратьте понапрасну времени на суету во внешних областях разума.

Примите это учение и примените его к себе, чтобы действовали все метафизические и философские области внутри вас. Не относитесь к данному учению, как к разновидности интеллектуального знания. Это обременит ваш интеллект и вскоре вы должны будете забыть внутреннее учение, так как подсознание получит столько материала, что не сможет справиться с его переработкой. Потребуется некоторое время, чтобы убедить подсознание в том, что вы являетесь духовной сущностью, которя обрела бытие задолго до нынешней жизни, и которая будет продолжать существовать после смерти. Поэтому данное учение нужно начать прилагать к жизни начиная с того момента, когда оно начало становиться понятным.

Сверхсознательная часть разума является самой замечательной его составляющей, хотя осознавание не всегда пребывает в данной области. Это происходит по той причине, что наше сознание, в основном, находится в сознательной, подсознательной или же другой части разума. Но чем больше мы отрываем осознавание от уз подсознания и привязанностей сознания, тем более мы становимся сверхсознательными. Когда мы чувствуем, что живем в настоящем, словно нет (и никогда не было) прошлого и будущего, то мы обретаем подсознательную уверенность в том, что являемся мощной вибрирующей сущностью вечного настоящего. Это и есть сверхсознание, и оно очень реально. Оно обладает большей реальностью, чем предметы интерьера в вашей комнате, автомобиль, стоящий на улице, или же человек, сидящий рядом с вами. Появляется ощущение наличия мощной энергетической оболочки в настоящем моменте времени. Нет ни прошлого, ни будущего. Это и есть сверхсознание.

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова природа джняна-пады?
ШЛОКА 40
Джняна — это божественная мудрость, изливающаяся из просветленного существа, зрелой души, пребывающей в Шиве, благословенная реализация Бога у человека, отрабатывающего земную карму. Джняна есть плод тапаса йоги. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ
Инстинктивное сознание в молодой душе твердо и завязано в тугой узел. Интеллектуальное сознание в подрастающей душе сложно, и она видит физический мир единственной реальностью. Сознание, близкое к сверхсознанию, в мистически настроенной душе, хорошо усовершенствованной в крие, стремится к реализации двух совершенств Шивы — Саччидананды и Парашивы. Через йогу человек достигает сверхсознательного состояния, чувствуя блаженство, всезнание и совершенную тишину. Когда интеллект йога отключен, он воспаряет в Парашиву и приходит к джняне. Каждый раз когда он оказывается в этом непередаваемом состоянии нирвикальпа-самадхи, он возвращается к сознанию, обладая все большими знаниями. Он освобожден, он — дживанмукта, средоточие кайвальи — совершенной свободы, далеко видящий, полный света, полный любви. Человек не становится джняни лишь в результате чтения и понимания философии. Состояние джняны находится в сфере интуиции, за пределами интеллекта. Веды говорят: «Реализовав себя, риши, совершенные души, удовлетворенные своим знанием, свободные от страстей, спокойные, те мудрые создания, которые достигли всеприсутствия со всех сторон, соединяются с Единым». Аум Намах Шивайя.

 

Писания говорят об освобождении

Подобно огню домашнего очага, посвященные ищут славу Господа даже вдалеке и запечатлевают ее в своем сердце ради просветления. Слава нашего Господа великолепна, сияющая и достойная почитания в каждом сердце. /Ригведа/

Для обладающих великой душой наиболее надежный путь к освобождению состоит в убеждении, что «Я есмь Брахман». То, что ведет к порабощению, с одной стороны, и к освобождению, с другой, — это чувство самости, с одной стороны, и отсутствие чувства самости, с другой. /Яджурведа/

Когда сети склонностей (плохих или хороших) исчезают без остатка, когда накопленные дела, как благие, так и дурные, совершенно разрушаются до основания, как в прошлом,так и в будущем, благодаря снятию всех преград возникает непосредственное и прямое представление о Брахмане как о плоде амалака на ладони руки, и тогда тот, кто познал Брахман, становится освобожденным при жизни. /Яджурведа/

Он остается отстраненным, но не отстраненным, в теле, но не в теле; его внутренняя сущность становится всепроникающей. Очистив свое сердце и завершив свое совершенное размышление, йог видит: Я есмь Все, Высшее Блаженство. /Яджурведа/

Когда йог соединяет свое дыхание с АУМ или соединяется со Всем многообразными способами, это называется йогой. Это единство дыхания, ума и чувств, отречение от всего существующего и называется йогой. /Яджурведа/

Когда исчезает знание пяти чувств вместе с умом и интеллект замирает, — это, как говорят, есть высший путь. /Яджурведа/

Следует знать, что усилия йогической реализации проходятся йогами в восемь этапов: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. /Супрабхеда-агама/

Лишь тот учен, лишь тот счастлив и успешен, чей ум более не является неустойчивым, подобно воздуху, но твердым. Это путь к освобождению, это высшая добродетель, это мудрость, это сила и это достоинства тех, кто ищет. /Дэвикалоттара-агама/

Никто не достигнет мокши своими средствами; такое достижение возможно лишь благодаря милости Шивы, Того, кто разгоняет зло. /Паушкара-агама/

Для того чтобы видеть Его, обожать Его, медитировать на него, дотрагиваться до Него, петь о Нем, держать Его святые стопы на своей смиренной голове, те, оказывают почтение гуру различными способами, они воистину идут по пути сан-марги, который ведет к освобождению. /Тирумантирам/

Самоконтроль ставит человека вровень с богами, а отсутствие его ввергает человека в глубокий мрак. /Тирукурал/

Единая Сущность — блаженная, целостная и всепронизывающая — существует одна и ничего больше. Тот, кто постоянно осознает это, свободен от смерти и от печали сансары. /Шива-самхита/

Слушайте мой рассказ о пути к освобождению: истина, терпение, спокойствие и самодисциплина, различение между вечным и преходящим, преданность смиренным слугам Господа, вставание рано утром и омовение перед восходом солнца, повторение предписанным способом великой Пятислоговой мантры, почитание стоп гуру, нанесение священного пепла, принятие пищи только тогда, когда голоден, с сердцем, полным благодарности. /Натчинтанай/

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 40 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ЭГОИСТИЧНЫЙ И СКУПОЙ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Добродетель даны связана с прагматическим физическим переносом денежных средств или товаров. Это основа и жизненная кровь любой другой формы религиозного дарования, например, жертвования своего времени. Многие рационализируют: «Я уделю время храму. Я буду мыть кастрюли, вытирать пол и убирать. Но я не могу позволить себе отдавать свое ограниченное богатство пропорционально тому, что было бы полным исполнением пожертвований» По сути, они не имеют ничего общего со своим временем, и чтобы облегчить свою совесть, они добровольно занимаются небольшой работой. В этом нет никакой заслуги, нет пунья, в этом только недостаток, папа. Нет, все наоборот. Тот, кто усовершенствовал дану в денежной и натуральной форме и удовлетворен этой практикой, этой ниямой, сможет и будет готов жертвовать своим временем, чтобы отдавать десятину своего времени, а затем уделять время сверх того религиозным и другим достойным причинам. Должны ли мы сказать, что совершенство даны предшествует севе, служению?

Что можно сказать о ком-то, кто полностью погружен в себя: скрывает свое личное эго с приятной улыбкой, нежными поступками, мягкими словами, но кто просто заботится о том, чтобы быть «номер один»? Например, если он живет с десятью людьми, он будет готовить для себя, а не для других. Он путает ситуации, развивает умственные споры внутри себя и всегда беспокоится о прогрессе в своей религиозной жизни.

Мы бы сказали, что он все еще пытается воздействовать на сдержанность — сострадание, терпение, сексуальную чистоту, умеренный аппетит — и еще не достиг третьего места в списке практик, называемых ниямами. Современная психология классифицирует его как эгоцентричного, эгоистичного, самовлюбленного. Чтобы преодолеть этот эгоизм, предполагая, что он приводит в порядок ограничения, делать что-то для других было бы практикой, видя, что каждого накормят первым, прежде чем он сам поест, всячески помогая, выполняя анонимные добрые дела при любой возможности.

УРОК 40 «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ» ЭГОИСТИЧНЫЙ И СКУПОЙ, изображение №1

В ортодоксальном индуистском доме традиционная жена будет следовать практике подъема рано утром раньше своего мужа, готовить ему горячую еду, подавать ее и есть только после того, как он закончит; готовить обед, подавать его и есть после того, как он закончит; готовить ужин, подавать его и есть после того, как закончит муж, даже если он поздно возвращается домой. Отдача ее мужу — это ее выполнение три раза в день. Это встроено в индуистское общество, в Шиваитскую культуру.

УРОК 40 «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ» ЭГОИСТИЧНЫЙ И СКУПОЙ, изображение №2

Мужьям следует разрешать своим женам выполнять даяние за пределами дома, но многие из них так не поступают. Слишком часто их сдерживают, смущают и обращаются почти как с домашними рабами — не давая денег, не давая никаких вещей для отдачи, запрещают практиковать дану, давать десятину и творчески отдавать, не думая о вознаграждении. Такие властные, скупые и невежественные мужчины получат должное в судах кармы в момент смерти и вскоре после нее. Божественный закон состоит в том, что сила шакти жены, когда-то освобожденная, делает ее мужа магнетическим и успешным в его мирских делах, и их богатство накапливается. По традиции он знает, что для высвобождения этой шакти он всегда должен выполнять все потребности своей любимой жены и щедро отдавать ей все, что она захочет.

СУТРА 40 НАНДИНАТХА СУТРЫ

КАРМА, РЕИНКАРНАЦИЯ И ОСВОБОЖДЕНИЕ

Все последователи Шивы верят в закон кармы — что нужно пожинать плоды всех действий, которые совершил, и что каждая душа перевоплощается, пока не растворятся все кармы, и не будет достигнута мокша, освобождение. Аум Намах Шивая.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020

Свидетельство о публикации №220042701453

Оставить комментарий