Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 40: Проникните в мир интуиции.
Начните чувствовать, что ваша интуиция работает довольно быстро, и что, в основном, она очень логична, хотя не использует для своей работы интеллект и логику. Если вы хотите применить для решения проблемы интеллект, то это может занять много времени. Во вспышке интуиции решение предстает пред вами мгновенно. Чтобы удостовериться в его истинности, используете свой интеллект. Вы увидите, что между интеллектом и интуицией нет противоречий. Просто интуиция гораздо более пряма, чем интеллект и присущий ему процесс принятия решений. Вот почему вы всегда должны использовать интуицию. Всегда погружайтесь все глубже и глубже внутрь самих себя и находите там ответы. Не тратьте понапрасну времени на суету во внешних областях разума.
Примите это учение и примените его к себе, чтобы действовали все метафизические и философские области внутри вас. Не относитесь к данному учению, как к разновидности интеллектуального знания. Это обременит ваш интеллект и вскоре вы должны будете забыть внутреннее учение, так как подсознание получит столько материала, что не сможет справиться с его переработкой. Потребуется некоторое время, чтобы убедить подсознание в том, что вы являетесь духовной сущностью, которя обрела бытие задолго до нынешней жизни, и которая будет продолжать существовать после смерти. Поэтому данное учение нужно начать прилагать к жизни начиная с того момента, когда оно начало становиться понятным.
Сверхсознательная часть разума является самой замечательной его составляющей, хотя осознавание не всегда пребывает в данной области. Это происходит по той причине, что наше сознание, в основном, находится в сознательной, подсознательной или же другой части разума. Но чем больше мы отрываем осознавание от уз подсознания и привязанностей сознания, тем более мы становимся сверхсознательными. Когда мы чувствуем, что живем в настоящем, словно нет (и никогда не было) прошлого и будущего, то мы обретаем подсознательную уверенность в том, что являемся мощной вибрирующей сущностью вечного настоящего. Это и есть сверхсознание, и оно очень реально. Оно обладает большей реальностью, чем предметы интерьера в вашей комнате, автомобиль, стоящий на улице, или же человек, сидящий рядом с вами. Появляется ощущение наличия мощной энергетической оболочки в настоящем моменте времени. Нет ни прошлого, ни будущего. Это и есть сверхсознание.
УРОК 40 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЭГОИСТИЧНЫЙ И СКУПОЙ
Добродетель даны связана с прагматическим физическим переносом денежных средств или товаров. Это основа и жизненная кровь любой другой формы религиозного дарования, например, жертвования своего времени. Многие люди рассуждают так: «Я уделяю время храму. Я буду мыть кастрюли, вытирать пол и прибираться. Но я не могу позволить себе отдавать свое ограниченное богатство пропорционально тому, что было бы полным исполнением даяния». По сути, им нечем лучше распорядиться своим временем, и, чтобы успокоить свою совесть, они добровольно занимаются небольшой работой. В этом нет никакой заслуги, нет пуньи, в этом только недостаток, папа. Нет, все наоборот. Тот, кто усовершенствовал дану в денежной и натуральной форме и удовлетворен этой практикой, этой ниямой, сможет и будет готов жертвовать своим временем, чтобы отдавать десятину своего времени, а затем уделять время сверх того религиозным и другим достойным причинам. Можно ли сказать, что совершенство даны предшествует севе, служению?
Что можно сказать о человеке, который полностью поглощен своим личным «я»: скрывает свое личное эго приятной улыбкой, мягкими поступками, мягкими словами, но который просто заботится о том, чтобы быть «номер один»? Например, если он живет с десятью людьми, он будет готовить для себя, а не для других. Он запутывает ситуации, ведет умственные споры внутри себя и всегда беспокоится о прогрессе в своей религиозной жизни.
Мы бы сказали, что он все еще пытается работать над ограничениями — состраданием, терпением, сексуальной чистотой, умеренным аппетитом — и еще не достиг третьего места в таблице практик, называемых нияма. Современная психология классифицирует его как эгоцентричного, эгоистичного, самовлюбленного. Чтобы преодолеть этот эгоизм, при условии, что он приводит в порядок ограничения, делать что-то для других было бы практикой, видя, что каждого накормят первым, прежде чем он сам поест, всячески помогая, выполняя анонимные добрые дела при любой возможности.
В ортодоксальном индуистском доме традиционная жена будет следовать практике подъема рано утром раньше своего мужа, готовить ему горячую еду, подавать ее и есть только после того, как он закончит; готовить обед, подавать его и есть после того, как он закончит; готовить ужин, подавать его и есть после того, как закончит муж, даже если он поздно возвращается домой. Отдача ее мужу — это ее выполнение три раза в день. Это встроено в индуистское общество, в Шиваитскую культуру.
Мужьям следует разрешать своим женам выполнять даяние за пределами дома, но многие из них так не поступают. Слишком часто их сдерживают, смущают и обращаются почти как с домашними рабами — не давая денег, не давая никаких вещей для отдачи, запрещают практиковать дану, давать десятину и творчески отдавать, не думая о вознаграждении. Такие властные, скупые и невежественные мужчины получат должное в судах кармы в момент смерти и вскоре после нее. Божественный закон состоит в том, что сила шакти жены, когда-то освобожденная, делает ее мужа магнетическим и успешным в его мирских делах, и их богатство накапливается. По традиции он знает, что для высвобождения этой шакти он всегда должен выполнять все потребности своей любимой жены и щедро отдавать ей все, что она захочет.
СУТРА 40 НАНДИНАТХА СУТРЫ
КАРМА, РЕИНКАРНАЦИЯ И ОСВОБОЖДЕНИЕ
Все последователи Шивы верят в закон кармы — что нужно пожинать плоды всех действий, которые совершил, и что каждая душа перевоплощается, пока не растворятся все кармы, и не будет достигнута мокша, освобождение. Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220042701453
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Какова природа джняна-пады?
ШЛОКА 40
Джняна — это божественная мудрость, изливающаяся из просветленного существа, зрелой души, пребывающей в Шиве, благословенная реализация Бога у человека, отрабатывающего земную карму. Джняна есть плод тапаса йоги. Аум Намах Шивайя.
БХАШЬЯ
Инстинктивное сознание в молодой душе твердо и завязано в тугой узел. Интеллектуальное сознание в подрастающей душе сложно, и она видит физический мир единственной реальностью. Сознание, близкое к сверхсознанию, в мистически настроенной душе, хорошо усовершенствованной в крие, стремится к реализации двух совершенств Шивы — Саччидананды и Парашивы. Через йогу человек достигает сверхсознательного состояния, чувствуя блаженство, всезнание и совершенную тишину. Когда интеллект йога отключен, он воспаряет в Парашиву и приходит к джняне. Каждый раз когда он оказывается в этом непередаваемом состоянии нирвикальпа-самадхи, он возвращается к сознанию, обладая все большими знаниями. Он освобожден, он — дживанмукта, средоточие кайвальи — совершенной свободы, далеко видящий, полный света, полный любви. Человек не становится джняни лишь в результате чтения и понимания философии. Состояние джняны находится в сфере интуиции, за пределами интеллекта. Веды говорят: «Реализовав себя, риши, совершенные души, удовлетворенные своим знанием, свободные от страстей, спокойные, те мудрые создания, которые достигли всеприсутствия со всех сторон, соединяются с Единым».
Аум Намах Шивайя.
Писания говорят об освобождении
Подобно огню домашнего очага, посвященные ищут славу Господа даже вдалеке и запечатлевают ее в своем сердце ради просветления. Слава нашего Господа великолепна, сияющая и достойная почитания в каждом сердце. /Ригведа/
Для обладающих великой душой наиболее надежный путь к освобождению состоит в убеждении, что «Я есмь Брахман». То, что ведет к порабощению, с одной стороны, и к освобождению, с другой, — это чувство самости, с одной стороны, и отсутствие чувства самости, с другой. /Яджурведа/
Когда сети склонностей (плохих или хороших) исчезают без остатка, когда накопленные дела, как благие, так и дурные, совершенно разрушаются до основания, как в прошлом,так и в будущем, благодаря снятию всех преград возникает непосредственное и прямое представление о Брахмане как о плоде амалака на ладони руки, и тогда тот, кто познал Брахман, становится освобожденным при жизни. /Яджурведа/
Он остается отстраненным, но не отстраненным, в теле, но не в теле; его внутренняя сущность становится всепроникающей. Очистив свое сердце и завершив свое совершенное размышление, йог видит: Я есмь Все, Высшее Блаженство. /Яджурведа/
Когда йог соединяет свое дыхание с АУМ или соединяется со Всем многообразными способами, это называется йогой. Это единство дыхания, ума и чувств, отречение от всего существующего и называется йогой. /Яджурведа/
Когда исчезает знание пяти чувств вместе с умом и интеллект замирает, — это, как говорят, есть высший путь. /Яджурведа/
Следует знать, что усилия йогической реализации проходятся йогами в восемь этапов: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. /Супрабхеда-агама/
Лишь тот учен, лишь тот счастлив и успешен, чей ум более не является неустойчивым, подобно воздуху, но твердым. Это путь к освобождению, это высшая добродетель, это мудрость, это сила и это достоинства тех, кто ищет. /Дэвикалоттара-агама/
Никто не достигнет мокши своими средствами; такое достижение возможно лишь благодаря милости Шивы, Того, кто разгоняет зло. /Паушкара-агама/
Для того чтобы видеть Его, обожать Его, медитировать на него, дотрагиваться до Него, петь о Нем, держать Его святые стопы на своей смиренной голове, те, оказывают почтение гуру различными способами, они воистину идут по пути сан-марги, который ведет к освобождению. /Тирумантирам/
Самоконтроль ставит человека вровень с богами, а отсутствие его ввергает человека в глубокий мрак. /Тирукурал/
Единая Сущность — блаженная, целостная и всепронизывающая — существует одна и ничего больше. Тот, кто постоянно осознает это, свободен от смерти и от печали сансары. /Шива-самхита/
Слушайте мой рассказ о пути к освобождению: истина, терпение, спокойствие и самодисциплина, различение между вечным и преходящим, преданность смиренным слугам Господа, вставание рано утром и омовение перед восходом солнца, повторение предписанным способом великой Пятислоговой мантры, почитание стоп гуру, нанесение священного пепла, принятие пищи только тогда, когда голоден, с сердцем, полным благодарности. /Натчинтанай/
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
