УРОК ДНЯ 364: Путешествие под названием «йога».

 

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 364: Путешествие под названием «йога».

Для медитирующего йога даршан нечто гораздо большее, чем просто поток энергии, приходящий к нему от внешнего Бога, Махадэвы. Это свет, сияющий из святая святых, из его собственной сахасрара-чакры. Когда он идет за этом светом, этим даршаном, пытается познать этот источник, его поклонение становится полностью внутренним. В йоге он поклоняется трансцендентному аспекту Бога. Йог укрепляет свое тело и нервную систему. Он дисциплинирует энергии разума и тела. Он учится регулировать свое дыхание и контролировать праны, которые в виде жизненной силы проходят через его нервную систему. В результате происходит поднятие кундалини-шакти и многолепестковые чакры расцветают во всем своем великолепии. По мере того, как йог методически совершенствует внимание, концентрацию, медитацию и созерцание, внутри него слой за слоем открываются тонкие сферы.

Теперь Господь Шива приводит искреннего верующего к садгуру, который будет вести его во внутреннем путешествии посредством традиционных дисциплин йоги. Его духовный наставник, гуру, заботится о нем, поэтому на своем пути он избегает пропастей и психических ловушек.

На этой ступени йоги человек смотрит на Бога, как на друга, компаньона. Он прилагает усилия с таким усердием и энергией, о которых даже никогда не подозревал, а также с преданностью, о которой ранее думал как о невозможной. По мере усердного приложения усилий пробуждается его сила воли. Наконец, однажды, впервые войдя в самадхи, он проникает в суть бытия. В этом высшем опыте, который всегда остается за пределами описания, он достигает единства, которое называется йогой.

Возвращаясь из этого невыразимого состояния, йог вносит в свою жизнь новое понимание, новую перспективу. После этого опыта он больше не будет прежним человеком. Он уже не так смотрит на жизнь, как раньше. Каждый раз после того, как он вошел в состояние Богореализации, в это самадхи, он возвращается в сознание все более и более знающим. Благодаря регулируемой практике йога-садханы знание из года в год растет и, по мере совершенствования в этой садхане, он незаметно входит в четвертое, итоговое состояние духовного раскрытия, вступает на ступень джняны.

От чтения книг по философии человек не становится джняни. Это большое недоразумение. Многие люди верят, что вы можете духовно раскрываться, превращаться в джняни благодаря чтению книг, через понимание чужого раскрытия или осуществление медитаций, которые выполнял этот человек. Понимание мудрости другого человека не сделает нас мудрыми. Каждый сам должен пройти весь путь к просветлению.

Джняни становится тот, кто постулирует то, что он сам реализовал, что является итоговым заключениям для всего человечества. Он уверен в истинности своих постулатов, так как пережил то, о чем говорят Веды, Агамы и Упанишады. Он пробудил энергию и силу своей реализации. Он знает. Он становится воплощением этого знания, той Истины, о которой раньше думал как о чем-то отличном от себя. Он находит в священных текстах подтверждение своей реализации, которая эхом отразились в строфах, написанных риши на заре человеческой истории. Эта раскрывшаяся душа видит в этих текстах отражение того же полного слияния с Божественным, которое он сам лично узнал как вневременный, внеформенный, внепространственный Абсолют, которому он раньше, в прошлой жизни, символически поклонялся в образе каменного изваяния, блуждая при этом в инстинктивном разуме, или избегал посещения храма и возмущался, потому что храм вызывал в нем страх и представлял угрозу тем загрязнениям, которые в нем находились.

Он убрал покровы неведения, убрал препятствия к пониманию. Он вошел в свою истинную сущность, союз с Богом, союз с Шивой, и в этом блаженном состоянии, будучи поглощен этой всеохватывающей любовью, он видит Господа как своего возлюбленного, как того, кто ему дороже самой жизни. Для него больше нет ни внутренней, ни внешней жизни и сознания, так как они расплавились и слились в единое целое. Он есть То, и для него ясно, что все является Тем. Незаметно для себя он стал храмом своей религии, способным передавать знание просто энергией своего молчаливого присутствия. Он стал источником света и даршана, который излучается через нади и праны его сущности. Человека с такой великой душой можно застать задумчиво вытирающим пол в храме, чистящим латунные лампы, делающим благоухающие гирлянды, разъясняющим смрити. Он смиренный шиванадьяр — раб слуг Господа, хотя отрабатывает последние кармы своего последнего рождения.

Итоговые заключения самой древней в мире религиозной традиции, санатана-дхармы, говорят о том, что человечество идет по духовному пути столько, сколько существует само время, что это путешествие от рождения к рождению прогрессирует по мере развития души через чарью в совершенство крийи, а затем в безупречность йоги, и находит свою полноту в джняни. По этому пути идут все души. Какую бы религию они ни исповедовали, во что бы ни верили, что бы ни отрицали, все человечество идет по одному пути к Истине. Путь начинается с двайта-чарьи и заканчивается адвайта-джняной — адвайтой, постулированной в веданте и шуддха-сиддханте шайва-сиддханты.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ».

Каковы последствия греховных поступков?
ШЛОКА 54
Когда мы не думаем, не говорим и не действуем праведно, мы создаем отрицательную карму и навлекаем страдания на себя и на других. Мы страдаем, когда мы действуем инстинктивно и интеллектуально, без сверхсознательного руководства. Аум.

БХАШЬЯ
Мы счастливы, безмятежны и устойчивы, когда мы ведем себя праведно, когда мы слушаем наше сознание, знающий голос души. Сверхсознательный ум, ум нашей души, знает и вдохновляет нас на праведное поведение, которое рождает утонченную и устойчивую культуру. Неправедные дела и грехи уводят нас от Бога глубоко в потемки сомнения, отчаяния и самоистязания. Это привлекает к нам асуров. Мы в разладе с самими собой и с нашими семьями и должны искать общество где-то еще, среди тех, кто так же, как и мы, груб, лишен разума, жаден и кому недостает самоконтроля. В этой дурной компании создается новая тяжкая карма, так как человек не ведет себя праведно. Эта папа накапливается и закрывает для нас религиозную жизнь, которой мы когда-то жили. Покаяние и отдание себя на милость Господа и богов есть освобождение от неправедности для тех, кто ведет себя низменно. К счастью, наши боги сострадательны и любят поклоняющихся им. Древние Веды говорят: «Ум считается двойственным: чистым и нечистым — нечистым при соединении с желанием; — чистым, когда он полностью освобожден от желаний!» Аум Намах Шивайя.

УРОК 364 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ!

САНЬЯСИНЫ НУЖНЫ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

По всей Северной Индии есть сотни тысяч саньясинов, индуистских монахов. Но где же саньясины, созданные индуистской общиной северной Шри-Ланки? Где они? Сообщество выпускает поверенных. Сообщество производит бизнесменов. Сообщество производит борцов за свободу. Почему бы также не создать свами? Я слишком многого прошу? Не так уж и много. Посвящать сына религиозным орденам — часть индуистской культуры. Эта же община, однако, отдала многих, многих своих молодых людей католической церкви, чтобы они стали ее священниками. Это сложно понять. Это действительно так.

Молодому человеку в возрасте до двадцати пяти лет следует позволить принимать личное решение, следовать ли ему по пути саньясина или по пути домохозяина. Его никогда не следует заставлять работать, чтобы заработать большое приданое, чтобы выдать замуж своих сестер. Это грех, если его заставляют работать в этом мире, если его призвание — найти Бога и служить своему народу через индуизм. Это грех, когда призвание его души — осознать Бога, заставить его вступить в брак. Лучшее для семьи, для общества и для всего человечества — это позволить этим редким душам искать Бога, дать свои святые обеты санньясы и принести свет и любовь обратно в страдающий мир через свое пробужденное существо.

Индуистская община Шри-Ланки должна выпускать духовных лидеров из молодых людей. В ней вполне хватает всех остальных профессий. Она снова должна произвести великих свами, а также многих миссионеров и служителей грихастх. Мы спросили этого молодого человека, сидевшего здесь передо мной час назад: «Сколько людей вашего возраста ходит на религиозные собрания и мероприятия?» Он сказал: «Очень немногие из нас». Родители должны сотнями брать с собой молодых людей, чтобы они послушали приходящих свами и поучаствовали в других мероприятиях. Индусы всего мира должны отстаивать индуизм, поддерживать его своими усилиями, интересами, ресурсами времени, денег и таланта.

На прошлой неделе, находясь в Ченнаи, мы беседовали со Свами Чинмаянандой, который является моим другом более двадцати лет. Во время нашего разговора вошел молодой человек и сказал Свами, что он собирается пойти в школу, а затем попросил у Свами его благословения. Свами спросил его, что он будет делать после окончания школы. Он сказал: «Тогда я женюсь». Свами спросил: «Что тогда?» «Тогда я буду воспитывать детей». Свами снова спросил: «Что потом?» «Я продолжу заниматься своей профессией». Свами настаивал: «Что потом?» Он продолжал так, пока, наконец, молодой человек не сказал: «Ну, тогда я умру». Затем Свами сказал ему. «Ты должен оказать мне какую-то полезную услугу и помочь мне в моей миссии, прежде чем жениться. Сегодня в Индии рождается достаточно детей — это немного подождет. Приходи ко мне после школы, и мы вместе сделаем полезную работу для Бога и нашего народа».

Дело в том, что все в жизни должно быть сосредоточено вокруг религии. Только духовные вопросы жизни имеют жизненность. Все остальное в жизни обречено на гибель. Это тело погибнет. Эта личность погибнет. Но наша религия будет жить и расти внутри нас по мере нашего развития от жизни к жизни. Долг каждого индуиста, молодого или старого, помочь религии развиваться из поколения в поколение. Мы помогаем индуизму жить, служа другим и направляя их. Для истинного и прочного счастья религия должна быть основой всего в жизни, вокруг которой вращаются все другие интересы и желания. В наши дни так много людей против религии. Сделать её снова популярной — дело религиозных людей.

Индия и Шри-Ланка находятся между аграрными и технологическими странами. Мы должны перенести индуизм в технологическую эпоху. Это нужно повторять, редактировать и заново объяснять. Мы должны научить, как поклонение Господу Ганеше может помочь людям лучше управлять своим компьютером, помочь им стать лучшими машинистами, помочь им справиться со стрессом и напряжением, возникающим из-за движения и общения с людьми всех мастей. Индуизм должен быть переведен, обновлен в эту индустриальную и технологическую эпоху. Кто может это сделать? Только такие умные люди старшего возраста, как вы. Умные пожилые люди могут взять это на себя и помочь мне в этом преобразовании, и тогда мы вместе передадим это следующему поколению. Скоро индуисты всех сект станут сильными и будут гордиться своей религией.

Давайте теперь подтвердим: «Господь Шива любит всех Своих преданных и заботится о них. Он всегда любил и всегда будет». «Господь Шива любит всех Своих преданных и заботится о них. Он всегда любил и всегда будет». Давайте работать вместе, и давайте приступим сейчас.

СУТРА 364 НАНДИНАТХА СУТРЫ

МОИ АЧАРЬИ РАСПРОСТРАНЯЮТ ЛЮБОВЬ И СВЕТ

Мои санньясины, которые являются ачарьями, наполненными любовью и готовностью, способствуют радости и гармонии среди конгрегации. Они никогда не гневаются, не возбуждают страх или не пользуются здоровьем, богатством или благополучием человека. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий