УРОК ДНЯ 363: Цветение преданности.

 

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 363: Цветение преданности.

Для тех, кто находится на ступени крийи, даршан — это не только рассматривание каменного изваяния в храме. Это также внутреннее общение, получение благословений, посланий и лучей от существ Второго и Третьего Мира, которые являются сознательными сущностями, чье сознание посредством эзотерических храмовых практик направляется через священное изображение. Это более глубокое восприятие даршана Божества. На этой ступени развития к верующему естественным образом приходят другие формы религиозного выражения, к которым относится регулярное посещение пуджи, чтение мантр, паломничество в храмы и святые места, а также изучение священных текстов.

Центральным моментом на этой ступени развития души является то, что верующий может психически воспринимать аспект Бога, которому он поклонялся в храме. Он может видеть Божество во сне или когда сидит с закрытыми глазами после пуджи. После таких переживаний он полностью концентрирует свою жизнь вокруг Бога и учится психической настройке на Его даршан, Его волю. Когда он полностью понимает свою религию, тогда, если у него достаточно средств, он может выразить свое стремление служить в постройке храма или в содействии такому проекту. Действительно, это великая кульминация крийи. Благодаря верующим, которые находятся на ступени крийи, на ступени бхакти-йоги, по всему миру сегодня выросли волшебные индуистские храмы, построенные людьми, которые творят добро, которые способны управлять своими мыслями и действиями, которые поняли законы кармы и наказания за неправильные поступки. Они избежали неправильных поступков не из-за страха, но потому, что в своем развитии пришли к практике правильного действия. Высвободив себя из плотного тумана инстинктивного разума, они теперь могут строить храмы и создавать красоту, отражающую великолепие, которое они открыли в себе благодаря личному общению с Богом. Он для них не является внушающим ужас господином, который может наказать или привлечь к ответственности. Они относятся к Богу как к любящему отцу.

По мере развития верующего на этапе крийи он все больше и больше раскрывает в себе великую любовь Бога, которая достигает такой степени, что он плачет от счастья во время интенсивных моментов поклонения. Если эта любовь постоянна изо дня в день, если она настолько сильна, что он способен отказаться от своей собственной индивидуальной воли в пользу Космической Воли Господа, значит крийя, бхакти-йога, достигла своего зенита. Этот отказ от своей воли является медленным процессом, в ходе которого человек высвобождает последние остатки нитей своей внешней воли из инстинктивного разума. Его воля была рождена из интеллектуальных построений, и эти построения он также возлагает к стопам Бога, ощущая в глубине своей сущности, что он мало что знает о великих тайнах бытия — допущение, которое он не мог сделать раньше. Он понимает, что получает свое вдохновение, свою энергию, всю свою жизнь от Бога.

На этой ступени крийи верующий учится терпению. Он учится ожидать своего времени для каждого события своей жизни. Он не спешит. Он готов ждать следующей жизни или многих других жизней. Он доверяет Богу и тому пути, на котором находится. Он все упорядочил и все в его жизни находится в состоянии равновесия. Он знает, что находится в процессе эволюции вместе с тысячами и миллионами других людей. Он относится к другим верующим с новым чувством любви и пониманием. Он так организовывает свою жизнь, что храм становится центром его культуры, его религиозной деятельности и внимания, всего его мышления. После посещения храма или домашнего святилища он приступает к работе и, окончив работу, возвращается в храм или в свое домашнее святилище. Вся его жизнь связана с этим священным местом.

На ступенях чарьи и крийи глубоко укоренившаяся нечистота разума устраняется по мере того, как отрабатываются прошлые кармы и закладывается основание для третьей ступени на божественном пути — ступени йоги. Йога — это совершенная наука. Она не может поддерживаться ничем, кроме самой души, которая раскрылась в полноту чарьи и крийи и продолжает осуществлять служение и и практику преданности, не прекращая занятия медитацией. Верующий, который служит Богу, отправляется на поиски союза с Богом в свое внутреннее святилище. Он окутан даршаном личного Бога, даршаном, взлелеянным на этапах чарьи и крийи. Энергия этого даршана направляет его внутрь Изначальной Души к очищенным состояниям сознания, в медитацию.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Существует ли ад на самом деле? Существует ли Сатана?
ШЛОКА 53
Не существует вечного ада, как не существует и Сатаны. Однако существуют адские состояния ума и несчастные рождения для тех, кто думает и действует порочно, — временные мучительные условия, которые поднимают огненные силы изнутри. Аум.
БХАШЬЯ
Ад, называемый Нарака, есть нижняя астральная сфера семи чакр ниже муладхары. Это место огня, жара, боли, смятения, отчаяния и депрессии. Здесь гнев, ревность, спор, внутренний конфликт и тяжелые настроения омрачают ум. Путь в ад лежит через наши собственные мысли, слова, дела и эмоции — подавленные, антагонистические чувства, угождающие демонам и их агрессивным силам. Ад не вечен. Нет и Сатаны, который искушает человека и противодействует силе Бога, хотя есть дьявольские существа, называемые асурами, — незрелые души, попавшие в пучину обмана и боли. Нам не нужно умирать для того, чтобы страдать в Нараке, потому что дьявольские состояния ума испытываются и в физическом мире. Если мы умираем в дьявольском состоянии сознания, отягощенные не находящей выхода ненавистью, сожалением, раздражением, страхом и искаженностью мысли, мы прибываем в Нараку, полностью готовые для того, чтобы присоединиться к другим в этом временном астральном чистилище. Веды говорят: «Лишенные солнца и демоничные есть воистину те миры, погруженные в темноту, куда все те люди, которые являются врагами своих собственных душ, идут после смерти». Аум Намах Шивайя.

УРОК 363 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

МИНИСТРЫ НЕОБХОДИМЫ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

В период правления Радж в Индии возникло множество профессий: профессия адвоката, профессия инженера, профессия современного бизнесмена, ученого и многое другое. Однако самой уважаемой профессии — священнослужителю — не дали развиваться. При британском правлении профессия священнослужителей не пользовалась популярностью. Почему? Можно предположить, что это сделало бы индуизм сильным, а его народ — самодостаточным. Это повысило бы его самоуважение. Постепенно англиканско-христианское правительство отвлекало преданных от храма и философов, а учителей от религии в светский мир. Постепенно они увлекли женщин из домов на работу, а священников из храмов — на более высокооплачиваемые профессии.

Студент юридического факультета не имеет полномочий в судах. Он не может подойти к судье. Он может сидеть в зале и слушать. Но как только он сдает экзамен на адвоката, он приобретает авторитет. После этого он может пользоваться своим авторитетом в судах. В религии есть параллель. Средний последователь не имеет религиозной власти, но назначенный или рукоположенный министр получил власть от всех членов и других министров. У мусульман есть авторитетные министры, у буддистов — авторитетные священники, как и у христиан. У всех есть свои церкви, храмы и молельные дома, где служители и священники выполняют свою работу. Современная церковная система — это социальная, экономическая, культурная и религиозная структура. Служитель церкви или мусульманской мечети, буддийского храма или еврейской синагоги имеет определенные четко очерченные полномочия и может эффективно помогать членам своей конгрегации в гораздо большей степени, чем обычный человек.

Современная церковная система дает власть хорошо образованным людям, самым набожным и преданным людям выполнять свое служение. Когда индусские мужчины или женщины обладают такой властью, можно обращаться к президенту страны, Папе Римскому или любому другому важному человеку в правительстве как к представителям религии. Они могут свободно общаться с другими религиозными лидерами: мусульманским имамом, христианским священником, буддийским священнослужителем на равных. Они могут читать лекции по всему миру и делать гораздо больше, чем могли до рукоположения. Это потому, что они получили власть от своей общины и других священнослужителей. Индусам всех сект нужны их религиозные лидеры в каждой стране, чтобы служить обществу, обучать и представлять религию на местных и международных площадках, чтобы стоять за индуизм наравне со всеми основными религиями мира. Индусам нужны религиозные лидеры, чтобы совершать обряды перехода, управлять храмами, давать советы и утешать, поддерживать семейные ценности, останавливать самоубийства, останавливать разводы, останавливать убийства, останавливать жестокое обращение с женой и детьми, чтобы сообщество было сильным и стабильным.

SUTRA 363 НАНДИНАТХА СУТРЫ

НИКОГДА НЕ УНИЖАТЬ ДРУГИХ

Мои саньясины, которые ачарьи воспитывают каждого преданного в равной степени. Они никогда не делают других своими слугами,не приказывают им, не кричат на них, не щелкают пальцами, не хлопают в ладоши, а также никогда не ударяют или унижают. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий