УРОК ДНЯ 360: Процесс эволюции.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 360: Процесс эволюции.

Когда неофит приходит в храм, чтобы поклониться Шиве, он видит Шиву, как человека — не такого как он сам, а гораздо более великого, так как Шива есть Бог, Бог Богов, настолько могущественный, осознающий и полный в самом Себе, что Он является центром бесконечных Вселенных. Приходя поклониться Шиве, верующий простирается перед Божеством, как если бы он находился в присутствии самого великого, какого только можно представить, властелина или владыки. Таким для него является Шива. Мы знаем, как было бы замечательно приблизиться к этой выдающейся и замечательной личности. Это вызывает в нас особые чувства, проявляет все лучше, что есть в нас. То же самое происходит и с неофитом. Он чувствует, что находится в присутствии Высшего Господа, и приносит лучшее из того, что в нем есть, в храм.

Если он встретился с определенной проблемой, если что-то не ладится в его семье или бизнесе, он придет в храм с особыми подношениями. Священник возьмет эти приношения и поместит их в святилище во время пуджи. Во время пуджи все подношения благословляется, и некоторая часть возвращается тому, кто их принес. Он уносит эту часть домой, тем самым привнося в повседневную жизнь вибрацию храма. Во время пуджи он сконцентрирует свои усилия на открытии себя божественному влиянию Господа Шивы. Когда он уходит из храма, он будет искать решения проблемы, и как результат поклонения в храме могут появиться новые перспективы. Он обратит внимание на некоторые окружающие его «говорящие знаки» — на звуки, которые издает ящерица, на число прилетевших ворон и даже на то, какие люди проходят мимо его дома. Может быть решение состоит в том, чтобы просто по-новому взглянуть на проблему, что даст интуитивное решение, или же что-либо изменится во внешних обстоятельствах, имеющих отношение к проблеме.

Поклоняясь Богу, человек становится все более и более преданным, обретает способность к глубокому пониманию ритуалов и практик своих ранних санскар. Нанося священный пепел на свой лоб и, осознавая проходящие при этом через нервную систему определенные ощущения, он начинает открывать для себя ясные причины этого действия, причины, о которых он может доверительно рассказать своим детям. Его поклонение постепенно ведет его в новые сферы сознания.

Во время той же самой пуджи может совершать поклонение другой человек, более очищенный и пробужденный. Этот верующий пришел поклониться тому же самому Божеству, но для него Божество было не только неосязаемой сущностью, находящейся снаружи. Он воспринял Его также как сущность, пронизывающую Вселенную, как единство чистого сознания, проходящее через всю форму, и поклонился этой Сат-чит-ананде как в святилище, так и в самом себе. Когда энергии пуджи достигли своего пика, он смог ощутить чистую суть сознания как самого себя. После пуджи он ушел в уединенный угол храма для медитации, чтобы насладиться энергией кундалини, пробужденной в нем в результате храмового поклонения, и узнал, что находится в единстве с этим обширным морем чистой жизненной энергии и света. Он ушел домой, ощущая мир, покой и единение с каждым и со всем, что происходило в его жизни. У него нет осознавания времени, и он просто живет в полноте момента. Когда он наносит священный пепел в храме или в своем домашнем святилище перед тем, как войти в медитацию, он смотрит на него, как на пепел тех сил, которые удерживают его в индивидуальном сознании — сил кармы, эго и желания. Он наносит пепел так, что получаются три четкие линии через весь лоб. Они должны напоминать ему о необходимости удерживать в своей жизни этих три силы в подчинении.

Этот человек живет в созвучии с поклонением Господу Шиве и даршаном, который он получает, и внутренне раскрывается благодаря этому поклонению. Его жизнь упорядочена и в ней царит гармония. Он находится в соприкосновении с божественным голосом внутри себя и добровольно следует ему. Его жизнь проста и он чувствует себя полным. Ни переживания прошлого, ни беспокойства о будущем не беспокоят его, он полностью живет в настоящем. Его развитие устойчиво и грациозно. Он все больше удерживает те моменты даршана, которые ощущает, привносит этот даршан в каждую сферу своей жизни. Это его личный опыт. Он является свидетелем того, что происходит вокруг него. Он все делает совершенно, не привязываясь к самой работе. Во время медитации он видит свет в своей голове, который растет до тех пор, пока он не узнает, что свет является более реальным, чем все, что он считает собой. Так продолжается его раскрытие. Он становится все чище и чище, все больше и больше осознаёт реальность.

Третий человек, живущий в соответствии со строгими обетами и под руководством своего садгуру, давно уже достиг совершенства в способности жить гармонично и придерживаться дисциплины. Это позволило ему видеть себя, как Чистое Сознание во всех существах, и он всегда полностью погружен в различные состояния созерцания: и в горной пещере, и перед святилищем храма. Его целью является поиск источника той энергии, источника того источника — до тех пор, пока он не реализует То, Парашиву, Абсолют за пределами всей формы. Он переживает единство с Шивой.

УРОК 360 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ВЕДАНТА И ХРИСТИАНСТВО

Десятки тысяч молодого поколения Америки и Европы уверовали в основные принципы индуизма. Сотни тысяч представителей старшего поколения верят в реинкарнацию и законы кармы. Эти два убеждения отдалили их от авраамических религий. Но если индуистские организации в каждой стране, которые преподают реинкарнацию и карму, не продвинут этих прекрасных, преданных полуиндуистов еще на один шаг и полностью не обратят их в индуистскую религию, они окажут медвежью услугу через пренебрежение.

Да, коренные американцы хотят знать больше о карме и реинкарнации, а также о всепроникающем характере Бога. Их не удовлетворили постулаты авраамических верований. Они не верят в гневного Бога, который вечно наказывает души в аду. Они не верят, что нехристиане будут вечно страдать за свои «неправильные убеждения». Многие американцы принимают индуистский взгляд на жизнь. Даже ученые обращаются к индуизму для более глубокого понимания природы Вселенной. По иронии судьбы, прирожденные индуисты пытаются быть похожими на людей Запада как раз тогда, когда жители Запада ценят красоту индуизма. Да, сотни тысяч искренних искателей в Соединенных Штатах, Европе, Канаде, Австралии и других странах обращаются к индуизму, отдаляясь от своих прежних религий и оказываясь в промежуточном состоянии, в бездне, которая не предлагает им дальнейших указаний индийских свами или общественного признания индуистскими группами.

Некоторые утверждают, что Веданта делает христианина лучшим христианином. Благодаря этому постулату веданта получила широкое признание во всем мире. «Изучите Веданту, — говорят искателям, — и это сделает вас более просветленным христианином». Это просто неправда. Когда вы изучаете Веданту, вы узнаете о карме и реинкарнации, вы начинаете понимать, что Бог находится внутри вас и внутри всего, и что бессмертная душа человека едина с Абсолютным Богом. Это не христианские верования. Эти убеждения представляют собой серьезную угрозу католической и протестантской христианской доктрине, настолько сильную, что в 1870 году Первый Ватиканский собор осудил пять верований как наиболее чувствительную область, угрожающую католической вере того времени, и даже в последнее время Ватикан охарактеризовал их вторжение как серьезный кризис. Среди этих осужденных верований — вера в то, что Бог существует в мире во всем. Вера в то, что Бог повсюду и что все сущее является Его Священным Существом, делает человека отступником своей религии в соответствии с предписаниями католиков и большинства христианских церквей.

Разве это не интересно? Конечно, католики не согласны с тем, что изучение Веданты делает человека лучшим католиком. Конечно, методисты, баптисты, лютеране и евангелисты не считают, что изучение Веданты делает человека лучшим христианином. Напротив, изучение Веданты сделает христианина еретиком своей религии. Свами ведантисты были настолько успешны в распространении идеи, что Веданту могут изучать люди всех религий, что они стали угрозой существованию католической и протестантской церквей. Вот чем христианство отличается от традиционного индуизма.

Индуизм прошел долгий путь в Северной Америке и Европе благодаря неустанным усилиям свами ведантистов, свами Шивананды и других. Их следует поблагодарить за их усилия и проницательность, а также за успешное внесение заповедей индуизма на карту мирового сознания. Однако необходимо сделать еще один шаг.

SUTRA 360 НАНДИНАТЫ СУТРЫ

БРАТСТВО ОТРЕЧЕННЫХ

Все те, кто в шафрановых одеждах, которые сражались со смертью в мире, являются братьями моих свами, которые надлежащим образом чтят настоящих мужчин свами старше себя и прикасаются к их стопам в почтении. Аум Намах Шивая.

Перевод: Садананда Брамхачари

Из  книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

НУЖНО ЛИ ИЗБЕГАТЬ УЧАСТИЯ В МИРСКИХ ДЕЛАХ?

ШЛОКА 50

Мир есть щедрое творение благого Бога, который хочет, чтобы мы жили положительно в этом мире, осознавая карму и выполняя дхарму. Мы не должны презирать мир или бояться его. Жизнь предназначена для того, чтобы жить счастливо. Аум Намах Шивайя.

Мир есть место, где определяется наша судьба, выполняются наши желания и созревает наша душа. В мире мы вырастаем из невежества в мудрость, из темноты в свет и из сознания смерти в бессмертие. Весь мир есть ашрам, в котором мы все совершаем садхану. Мы должны любить мир, который есть творение Бога. Те, кто презирают, ненавидят мир и боятся его, не понимают внутренней благости всего. Мир есть замечательное место, которого не надо бояться. Это щедрый дар Самого Шивы, игровая площадка его детей, где взаимодействуют молодые и старые души, — молодые испытывают свою карму, тогда как старые твердо придерживаются своей дхармы. Молодые растут, старые знают. Отсутствие боязни мира не дает нам права погрязть в мирской суете. Напротив, это значит оставаться любовно отстраненными, подобно капле воды на листе лотоса, быть в мире, но не быть частью его, это значит, идти под дождем не промокая. Веды предупреждают: «Созерцайте вселенную во славе Бога: все, что живет и движется на земле. То, что уходит, — преходяще, находите радость в Вечном. Не обращайте свое сердце на то, что принадлежит другому». Аум Намах Шивайя.