Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
Высшей целью человеческой жизни является реализация и освобождение — реализация Абсолюта, Непроявленного, Парашивы, Ниргуна-брахмана и освобождение от рождения. Эта реализация не может быть достигнута лишь одним усилием разума, какой-либо практикой или методом. Садхана, бхакти и тапас необходимы для очищения разума и тела в подготовке к Богореализации, однако достигается она по милости садгуру.
Североамериканский индуист — под этими словами мы подразумеваем индуиста из Индии, который живет в Америке независимо от того, первое ли это поколение, второе, третье или четвертое — часто желает начать скорее с конца пути, чем с начала. На этой стороне планеты явно выражен недостаток терпения. Наше желание, недостаток знания, которое порождает чрезмерное желание, подталкивает нас выйти за пределы своих способностей, опередить время. Мы хотим всего и прямо сейчас. Мы нетерпеливы и возможно не хотим ждать естественного воплощения желания, естественного раскрытия души. Мы хотим его форсировать, стремимся к большим достижениям, к которым не готовы и не сможем их выдержать. Мы хотим просветления и хотим его сейчас. Однако результатов нельзя достичь до тех пор, пока у нас нет терпения начать с начала и последовательно продвигаться по этому пути. Мы должны сделать один шаг, затем другой. Нет короткой дороги к просветлению, но есть окольные пути. Нетерпение по отношению к естественному процессу — это один из них.
Если вы найдете зеленую дыню в открытом поле, сможет ли она созреть быстрее, если подержать ее на открытом солнце, дать ей больше тепла? Созреет ли она быстрее и будет ли слаще? Нет, не будет. Она созревает изнутри наружу. Процесс нельзя ускорить. Дыня будет расти и созревать без постороннего вмешательства. Похожим образом душа достигнет зрелости в свое время. Я не говорю, что вам не надо усердно стремиться, не следует прилагать больших внутренних усилий. Я говорю о том, что нетерпеливое стремление, которое отбрасывает все в сторону и говорит: «Я собираюсь прийти к реализации и неважно как», препятствует той реализации, которую нельзя просто так взять и получить. Индуисты Запада должны многому научиться от индуистов Востока, пока не станут довольны своей кармой и дхармой. Мы должны работать, чтобы достичь такой внутренней безмятежности, которая может согласиться затратить на поиски истины целую жизни или несколько жизней, которая может принять, что некоторым из нас, в соответствии их природой и раскрытием, лучше подходит служение и преданность, а другим — йога и различные садханы. Это гораздо более просветленный взгляд, чем шаткая западная идея о том, что есть лишь одна жизнь, в которой должны быть достигнуты все цели.
Вечный путь санатана-дхармы на этой планете был хорошо описан великими просветленными, развитыми умами, духовно раскрытыми, достигшими реализации. Никто не может пропустить какую-либо часть этого пути, избежать, уклониться или отказаться от нее. Как Эвклид не смог найти для своего нетерпеливого коронованного ученика особой «императорской дороги» в геометрию или философию, так же нет привилегий и царских дорог к духовному просветлению. Марафонец не может начать бег за двадцать миль от старта. Альпинист не может отказаться от восхождения по нижнему участку крутых склонов, возможно и менее трудных. Законы природы, известные всем людям, не позволяют так поступать. Естественный закон, известный самому человеку, его собственное сознание, не позволяет этого. Так же обстоит дело и на духовном пути.
Вечный духовный путь, путь Бога, широк. Он принимает все и ничего не отбрасывает. Не важно на каком этапе находится ищущий в своем духовном развитии — вечный путь принимает его и ободряет. Если он простой человек, тогда и путь для него прост, не сложен, отвечает всем нуждам его повседневной жизни и, в то же время, открывает его все более и более тонким путям поклонения и жизни. Если он является совершенной, развитой душой, он найдет внутри индуизма сан-маргу, чистый путь к Абсолюту.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
В конечном счете не существует ни добра, ни зла. Бог не создал зло как силу, отличную от добра. Он дал душам любящие законы дхармы и основанный на опыте выбор от очень тонкого до очень грубого с тем, чтобы душа могла учиться и развиваться. Аум.
С вершины сознания можно видеть гармонию жизни. Точно так же с вершины горы мы можем видеть бушующий океан и острые скалы внизу — они прекрасны. У подножия горы океан может показаться зловещим, а скалы предательскими. Когда, медитируя, мы представляем себе вселенную изнутри, мы не видим ничего неуместного или неправильного. Это освобождает нас от человеческих представлений о плохом и хорошем, о правильном и неправильном. Наш благой Бог создал все в совершенном равновесии. Добро и зло, доброта или стремление причинить боль возвращают нас к результату, к плодам наших собственных действий в прошлом. Четыре дхармы — это мудрость Бога, освещающая наш путь. То, что известно как зло, возникает из инстинктивно-интеллектуальной природы, которую Господь создал как аспекты опыта для укрепления нашей души и для обеспечения ее духовной эволюции. Будем сострадательны, потому что, воистину, не существует исконного зла. Веды учат: «Под воздействием плодов своих деяний он входит в добрую или злую утробу, так что его движение направлено либо вниз, либо вверх, и он блуждает, подавленный этими парами противоположностей». Аум Намах Шивайя.
УРОК 359 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ОДНА ОБЯЗАННОСТЬ ДЛЯ ВЫПОЛНЕНИЯ
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами
У каждого индуиста есть только одна большая обязанность — передать свою религию следующему поколению индуистов. Это все, что ему нужно сделать — передать свою религию следующему поколению. Затем это поколение передает его следующему поколению. Если мы потеряем одно промежуточное поколение, вся религия будет потеряна в какой-то части мира. Сколько религий существовало на этой планете? Их тысячи. Что случилось с зороастрийской религией? Сейчас её почти не существует. Что случилось с религией древних греков? Должно быть, они пропустили несколько поколений. Древние религии майя, гавай, друидов и египтян практически забыты, если не считать учебников по истории.
Великие мужчины и женщины в нашей истории выдержали самые серьезные вызовы нашей религии и пожертвовали своей энергией, даже своей жизнью, чтобы она не была потеряна благодаря захватчикам, которые стремились ее уничтожить. Легко быть смелым, когда враг атакует, потому что угроза настолько очевидна. Сегодня угроза более тонкая, но не менее ужасная. Фактически, это действительно большая угроза, с которой индуизм когда-либо сталкивался раньше, потому что враг не разрушает религию. Индусы отказываются от нее из-за пренебрежения, из-за страха, из-за желания земли и золота, но в основном из-за незнания самой религии. Если бы индуисты действительно понимали, насколько глубоко в их душу проникает их религия, если бы они знали, насколько она превосходит любой другой духовный путь на Земле сегодня, они бы не оставили ее так легко, но лелеяли бы и взращивали ее в ее огромном потенциале. Они бы не молчали, когда их спрашивают об их религии, но смело говорили бы о ее великих истинах. Они без колебаний отстаивали бы индуизм.
Как могут индуисты в современном механизированном мире передать свою религию следующему поколению, если они недостаточно гордятся ею, чтобы открыто объявить о ней деловым партнерам и всем, кто спрашивает? Когда мусульманин ищет работу, он с гордостью говорит: «Я поклоняюсь Аллаху». Христианин с гордостью говорит: «Я поклоняюсь Иисусу Христу». Но слишком часто индус без гордости говорит: «Я поклоняюсь Господу Ганеше». В нашей великой религии есть один Верховный Бог и множество Богов. Средний индус сегодня этим не гордится. Он чувствует, что другие отвергнут его, не возьмут на работу, не полюбят. Конечно, это могло быть правдой. Возможно, это правда. Тогда ему следует найти людей, которые уважают индуизм. Это люди, с которыми стоит общаться.
Сутра 359 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ОСТАВАТЬСЯ В СТОРОНЕ ОТ СЕМЕЙНЫХ ДЕЛ
Мои свами не участвуют в родах, свадьбах или других интимных семейных мероприятиях, всегда оставаясь в стороне от таких действий. И при этом они не посещают похоронные обряды, за исключением тех, которые совершают братские монахи и сатгуру. АУМ.
Перевод: Садананда Брамхачари
