УРОК ДНЯ 356: Обряды и ритуалы, связанные со смертью.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 356: Обряды и ритуалы, связанные со смертью.

Многие умирающие люди не верят в жизнь после смерти и в результате парят над своим физическим телом, когда оно уже безжизненно. Должны прийти астральные помощники и пробудить их, сказать, что физическое тело умерло, и объяснить, что с ними все в порядке: они живы в своем астральном теле. Часто подобным людям довольно нелегко приспособиться к такому положению вещей.

Меня часто спрашивают, существует ли на самом деле Господь Яма, Господь Смерти. Он существует. И не только Он — много Богов Смерти, большая группа хорошо тренированных помощников. Как часть группы Господа Ямы эти неутомимые помощники внутреннего плана работают с врачами и медсестрами, которые заняты терминальными больными, которые помогают в процессе перехода, заботятся о физических телах. Это помощники Ямы в физическом мире. Палачи, убийцы и террористы являются менее славной частью команды Ямы. Любой человек (кроме членов семьи, близких друзей и религиозных помощников), который вовлечен в процесс перехода за две недели до смерти и на протяжении такого же срока после нее — все они являются частью группы Ямы, включая водителей скорой помощи, персонал хосписов, медсестер, гробовщиков, медиков, анестезиологов, страховых агентов, гробокопателей, дровосеков, которые готовят дрова для похоронного погребального костра, тех, кто готовит тело к погребению, и тех, кто делает гроб. Врачи и медицинские сестры, которые совершили в своей практике ошибку, не ставшую известной, после своей смерти присоединяются к завербованным помощникам Господа Ямы, чтобы во внутреннем мире в качестве праяшчитты смягчить карму, которую они таким образом создали.

Я особенно имею в виду современных врачей, которые оперируют слишком часто, даже когда в этом может и не быть необходимости. В наше время пациент нередко умирает на операрционном столе из-за ошибки хирурга. Но так или иначе, к докторам относятся как к королям, Богам, стоящим вне досягаемости закона. Тем не менее, в случае даже непреднамеренного убийства создается своя карма, которую предстоит отработать в этой или другой жизни. Обычный человек, или тот же врач как пешеход на улице, будут в полной мере преследоваться за нарушение закона, на них может быть наложен штраф или их могут отправить в тюрьму. Однако тайные убийцы людей никогда не признаются, никогда не объясняют свое поведение. Никто из них не отвечает за свои поступки — за исключением ответа перед неумолимым законом кармы, который правит как верховный судья и арбитр.

Есть целая индустрия, связанная с фактом смерти. Если врач говорит: «Осталось жить две недели», то Ямы внутреннего плана предупреждены и вмешиваются в процесс. Господь Яма — Строгий Господь, который ограничивает жизнь, а с другой стороны дает ей начало. Тогда работники Ямы, как няни, говорят: «Ты католик, ты направляешься в Рим. Ты иудей; ты направляешься в Иерусалим. Ты мусульманин; ты направляешься в Мекку. Ты индуист; ты направляешься в Варанаси» и т.д. В нижнем астрале все разделено. В высших мирах все едино.

В подготовке тела к кремации не следует его бальзамировать. Для астрального тела болезненно, если физическое тело подвергают вскрытию или серьезно беспокоят в течение семидесяти двух часов после смерти. Душа может это видеть и чувствовать, и это будет удерживать ее от ухода. Если вы вмешиваетесь в тело умершего, он обретает привязанность к телу, начинает осознавать, что у него два тела и это становится проблемой. Идеальным является случай, когда после смерти физическое тело сжигают, и вы сразу узнаете, что оно прекратило существовать. Вы знаете, что вашим телом является астральное тело и без усилий можете уйти от тела физического. Однако если сохранять старое тело, душа удерживается рядом с этим телом и она осознаёт, что у нее два тела. Она привязывается к земле, Преталоке, впадает в смятение.

Бальзамирование предохраняет физическую оболочку от распада. Дживанмукта может желать уйти, однако некоторые люди, для своей собственной выгоды, могут захотеть удержать его в течение некоторого времени. В таком случае лучше всего умереть в горах, когда никто не знает места смерти и подобных вопросов не возникнет. Многе великие садху сделали это, и так делают до нашего времени. По отношению к моему садгуру, Шиве Йогасвами, поступили правильно: кремировали его. Они освободили его и не пытались привязать к Земле. Лишь по своей воле он может направиться из Шивалоки в Преталоку. Для меня бальзамирование или похороны — это сеющий разногласия способ привязывания к святому человеку, и я чувствую, что это приведет его к новому рождению. В наших священных текстах действительно рекомендуется, чтобы тело совершенно освободившегося святого было не кремировано, но похоронено в наполненном солью склепе. Это делается для того, чтобы ученики могли и в дальнейшем служить ему, но в нашей линии преемственности так не принято. В нашей традиции тело ушедшего кремируется в течение двадцати четырех часов. Подобная практика очищает физические элементы и освобождает умершего на его пути во внутренние миры. В отличии от этого египтяне хотели, чтобы их фараон снова родился царем. Таким образом, все их приготовления помогали ему родиться в правящей семье. Гавайцы также следовали этому обычаю, царская власть увековечивала царскую власть.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

САРВАБХАДРА МАНДАЛА

Благость всего

Свастика — символ благоприятствования и удачи. Само слово буквально означает «это хорошо». Прямоугольные линии этого древнего солнечного знака означают, что Божественность постигается не прямо — с помощью интуиции, а не с помощью интеллекта. Аум.

Являются ли души и мир в принципе благими?
ШЛОКА 46

Внутренняя и реальная природа всех существ — это их душа, которая есть благость. Мир также есть безупречное создание Бога. Все находится в совершенном равновесии. Возникают изменения, и они могут показаться злом, но нет абсолютного зла. Аум.

БХАШЬЯ

Душа излучает любовь и есть дитя Бога, проходящее через эволюционный процесс роста, чтобы стать образом и подобием Божьим. Благость и милость, сострадание и любовь есть сущностная и внутренняя природа души. Мудрость и чистое знание, счастье и радость есть внутренняя природа души. Можем мы поверить, что душа это не что иное, как сама благость, чистота и все тонкие качества, обнаруживаемые в сверхсознании? И если Бог повсюду, остается ли место для зла? Душа всегда едина с Богом, все время находясь в состоянии Саччидананды в каждой точке своей эволюции. Каким образом в этом случае возникает концепция зла и страдания? Анава, карма и майя, игрушки души, суть источник этого видимого страдания. Подобно детям, мы играем в игрушки анавы на игровой площадке майи, падаем и получаем синяки от кармы, а затем бежим к нашему любимому Господу за утешением и для того, чтобы Он сделал нас духовно зрелыми. Веды указывают со всей определенностью: «Подобно тому как солнце, глаз всего мира, не искажается из-за внешних недостатков глаз, так и внутренняя душа всех вещей не омрачается печалью мира, которая является внешней по отношению к душе». Аум Намах Шивайя.

УРОК 356 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ЛИБЕРАЛЬНЫЙ ИНДУИЗМ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Либеральные индуисты проповедуют против сектантства — против шиваизма, вайшнавизма, шактизма и ортодоксального смартизма. Они учат, что сектантство — это какое-то устаревшее зло, непросвещенный взгляд на жизнь, дело прошлого. Они абсолютно неправы. Сектантство — сила религии. Если вы спросите либерального индуса, кто он такой, он ответит: «Я все. Я христианин. Я еврей. Я буддист». Конечно, христиане прекрасно знают, что он не христианин. Евреи уверены, что он не еврей, и буддисты скажут вам, что он не следует путем Будды. На Западе считают, что он звучит глупо.

Либеральные индуисты стремятся уничтожить сектантство, сломить шиваизм, вайшнавизм и шактизм — все во имя модернизации или объединения людей по какой-то политической причине. То же самое происходит в Америке, где либеральные индусы пытаются увести всех из своей секты в одну группу, чтобы у них было больше политической власти в лоббировании в Вашингтоне. Печально, что люди идут в ногу с этим мышлением, отказываясь от тысячелетних прекрасных традиций без всякой причины. Это совершенно коварно. Итак, здесь мы видим христианские силы, работающие против индуизма, мусульманские силы, работающие против индуизма, атеистические силы, работающие против индуизма, и, что хуже всего, либеральные индуистские силы, работающие против индуизма, что еще хуже, потому что они действуют изнутри самой религии.

Каково решение? Мы должны определить границы каждой секты, чтобы защитить и сохранить эту самую древнюю из всех мировых религий. Мы должны понять, что либеральные индусы просто создают новую секту, и мы должны отказаться присоединиться к их современной секте. Мы не хотим иметь ничего общего с теми, кто призывает положить конец сектантству. Те, кто отказывается от шиваизма, чтобы принять этот либеральный индуистский путь, позже сделают следующий естественный шаг и полностью откажутся от индуизма, называя себя ничем или называя себя всем, что равносильно одному и тому же.

Чтобы понять, как здесь вписывается либеральный индуизм, полезно использовать западные термины «ортодоксальный», «реформаторский» и «либеральный», потому что это проблема, с которой пришлось столкнуться всем великим религиям. Шиваизм — это ортодоксальная и изначальная форма Санатана Дхармы, вечного пути. Вайшнавизм и шактизм — это реформаторские секты, которые развились позже, но сохранили большую часть древних образцов практики и веры. Либеральный индуизм — это либеральная ветвь, которая постулирует форму религии, которая является совершенно неортодоксальной и отклоняется от пути, указанного нашими Богами, нашими писаниями, нашими риши и другими святыми людьми.

Тамильский народ должен извлечь урок из судьбы иудейской религии. Либеральное еврейское движение приводит к концу гонки, что означает конец религии. Оно делает это с помощью своих модернистских концепций, радикального компромисса с обязанностями и дисциплиной, которым должны следовать евреи, и пренебрежением к еврейской этике, ценностям и обычаям. Мы должны быть внимательны. Это происходит и в Индии, и на Шри-Ланке.

Еще не совсем хорошо понято, что в Америке уважают традиционных, сектантских религиозных людей и групп при условии, что они твердо придерживаются своих убеждений и действительно ведут религиозную жизнь и не причиняют вреда другим. Человеку свойственно уважать силу и убежденность. Шиваиты, твердые и гордые своей религией, будут пользоваться уважением, куда бы они ни пошли, по всему миру. Но люди не уважают тех, кто не знает, во что они верят, или тех, кто скажет, что они верят в одно, чтобы получить что-то, чтобы соответствовать, или по какой-либо другой причине, в то время как в глубине души они верят во что-то совершенно другое. Либеральные группы не пользуются таким уважением. На них не смотрят, их игнорируют, а затем снова поглощают обществом.

Американские шиваиты хотят истинного шайва-самаяма, а не разбавленной интеллектуальной смеси, созданной несколькими недовольными индусами для того, чтобы ладить с западными учеными. Люди становятся более образованными, более просвещенными и понимают, что ортодоксальная шайва-дхарма гораздо глубже и полезна для их души. Они любят Господа Шиву и хотят поклоняться ему. Они любят Господа Ганешу и обращаются за помощью к Господу Муругану. Каково решение? Мы должны сохранять Священные Писания и храмовое поклонение.

Сутра 356 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПОДДЕРЖИВАТЬ ЙОГАСВАМИ И МОИ УЧЕНИЯ

Мои свами знают, что в ортодоксии есть сила и руководство, и они избегают принятия нового ради него самого или потому, что старое кажется трудным путем. Они поддерживают традиции, которые пережили испытания времени. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий