УРОК ДНЯ 352: Внезаная смерть, благо или проклятие?

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 352: Внезаная смерть, благо или проклятие?

Процесс убывания физических сил как при внезапной, так и в медленной смерти один и тот же. Все грубые и тонкие энергии уходят в ментальное и эмоциональное астральное тело. В случае внезапной смерти в процессе участвуют эмоции страха. В случае медленной смерти происходит усиление ментальных способностей и укрепление мысли. Как мы знаем, сильные эмоции вызывают сильные эмоцию, напряженные мысли порождают напряженные мысли. Эта напряженность не проявится, пока душа не войдет в плоть. Вот почему, как было объяснено ранее, внезапная смерть, с ее интенсивными эмоциями и неподготовленным интеллектом, затрудняет рождение и первые годы детства. Она приводит к выкидышу, аборту и, впоследствии, к плохому обращению с ребенком. Все это является продолжением эмоционального потрясения, пережитого во внезапной смерти. Эмоциональное потрясение личности смешивается с эмоциональным потрясением друзей, семьи и деловых партнеров, которые узнали о внезапной смерти. При реинкарнации этого человека семья и друзья будут ожидать от ребенка слез и беспокойства и не станут обращать на них особого внимания.

Но если человек был подготовлен к смерти, то независимо от того, каким образом он встретился с ней, внезапно или по-иному, его ментальное, эмоциональное и астральное тела уже хорошо подготовлены к происходящему. Внезапная смерть для такой души является благом и благословением. Следующее рождение будет желанным и легким. В этом рождении о ребенке будут хорошо заботиться любящие родители.

Тем не менее, сила мысли умирающего человека очень велика, ибо его энергия переходит в ментальное тело. Вот почему никто не хочет, чтобы его ненавидел или проклял умирающий человек, мысль которого имеет большую силу. Даже после его смерти эта сила будет излучать благословения (или противоположные чувства) на семью или отдельных людей. В случае благословения это будет основой для поклонения предкам. Предки являются даже более быстрыми, если так можно сказать, в ответе на наше к ним обращение, чем Боги. Они помогут вам навредить кому-либо или оказать помощь. Предки даже более доступны, чем Боги, потому что общаться с ними можно даже не будучи религиозным человеком.

Люди интересуются, является ли смерть болезненным процессом, таким, как у жертв рака. Онкологический больной испытывает сильные боли. Рак — это жизненный процесс, в результате которого наступает смерть, но сама смерть не связана с болью. Смерть — это блаженство. Вам не нужны никакие советы. Вы интуитивно знаете, что должно произойти. Смерть похожа на медитацию, на самадхи. Вот почему ее называют махасамадхи — «великое самадхи». Индуист с детства готов к махасамадхи. Помните, боль не является частью процесса смерти, это жизненный процесс, который оканчивается смертью.

Если некто попал в катастрофу с летальным исходом — например, видит, как его машина несется навстречу грузовику или как падает его самолет, он совсем не переживает боли, ибо умирает до смерти.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова природа физического плана?
ШЛОКА 42

Физический план, или бхурлока, есть мир грубой, или

материальной субстанции, в которой сущности воспринимаются пятью органами чувств. Это самый ограниченный мир, наименее постоянный и наиболее подверженный изменениям. Аум.

БХАШЬЯ

Материальный мир — там, где мы имеем наш опыт, творим карму и выполняем жизненные желания и обязанности в физическом теле. Именно в бхурлоке сознание ограничено и об осознании двух других миров не всегда помнят. Это внешний план, созданный из грубой материи, который в действительности является просто энергией. Мир замечателен в своем нескончаемом разнообразии и восхитительной новизне. Мистики называют это раскрытием пракрити, первичной природы, и уподобляют его пузырьку на поверхности океана, он возникает, живет и лопается, возвращаясь к своему источнику. Этот физический мир, хотя и необходимый для нашей эволюции, является воплощением непостоянства и постоянных перемен. Поэтому мы стараемся не быть абсолютно привязанными к нему. Он мистически субъективен, а не объективен. Он плотный, но не твердый. Этот мир чувствующий, но не священный. Он состоит из камней, радуги, жидкости, газа, пламени — и все это в едином пространстве. Веды учат: «Знающий, творец времени, обладатель качеств и всех знаний, это Он, кто обволакивает вселенную. Контролируемая Им, раскрывается работа созидания и создается то, что считается землей, водой, огнем, воздухом и эфиром». Аум Намах Шивайя.

УРОК 352 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

СЕКТАНТСТВО ЭТО РАЗУМНО

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Те, кто последовали за ней в течение десятилетий после ратификации Конституции США, были разделены друг от друга из-за языка, религии и культуры. Они говорили на разных языках, следовали разным обычаям и пропагандировали множество различных религиозных верований. Несмотря на все это, они работали и решили проблемы. Они отложили в сторону свои разногласия через разделение церкви и государства и создали дружбу, не вступая в дискуссии о церкви и государстве, бизнесе и политике. Они решили проблемы и решили не говорить много о религии, а  работать вместе во имя нового мира, новой нации, новой демократии, которой теперь начинает подражать весь мир. Это потому, что они пришли к выводу, что  должны быть объединены ради существования, и что совместная работа необходима для выживания в новом мире. Именно так сегодня американский народ работает вместе. Они не говорят о религии или политике в корпорациях или на предприятиях.

В этих исторических событиях есть хорошие уроки для индуистов, поскольку отцы-основатели этой нации не уничтожили свое наследие. Лютеране, приехавшие сюда из Германии и Дании, не оставили традиций лютеранской религии; скорее, они их усилили. Баптисты укрепили свою религию. Методисты стали сильными. Католики из Ирландии и Италии стали здесь очень сильными. Вот что они сделали. Не менее важно то, чего они не сделали. Они не создали либеральное христианство, в котором все должны были смешиваться с другими вероисповеданиями ради единства. Они не разрушали и не разбавляли свою религию. Они не пошли на компромисс со всей своей культурой, чтобы «вписаться». Также буддисты, даосы, синтоисты или конфуцианцы не стремились объединить все секты своей веры в одну. Они этого не сделали. Они не взяли топора к тому дереву. Они не рубили его корни. Они так не поступили. Они знали, что индивидуальные способы поклонения важны, что индивидуальные обычаи важны, достаточно важны, чтобы их сохранять.

Многие индуисты ошибочно полагают, что существует только одно христианство, которое поддерживают все христиане. Это просто неправда. Согласно данным, опубликованным авторитетным доктором Дэвидом Бартлеттом, только в этой стране существует 33 500 христианских сект. Представьте себе это! Более 33 500, каждая из которых имеет свою индивидуальную идентичность, свои собственные убеждения, вероисповедания, доктрины и способы поклонения. Об этом очень важно помнить. Конечно, сейчас они в девятом и десятом поколении, и все говорят по-английски.

Недавно, посвящая храм Пашима Каши Шри Вишванатхи Флинту, конгрессмен Райли из штата Мичиган и я были на одной платформе и он сказал собравшейся толпе: «Америку часто называют плавильным котлом. Но это не совсем так. Это больше похоже на мозаику, где каждый собирается вместе и воспитывает свою индивидуальность». Здесь у нас есть великие культуры многих стран, и мы ценим все культуры каждой страны и хотим получить лучшее от каждой культуры каждой страны.

Теперь мы переходим к индуистской солидарности. Я называю это «солидарностью в разнообразии». Солидарность в разнообразии — действительно лучший термин, чем единство в разнообразии, точно так же, как мозаика точнее, чем плавильный котел. В Америке есть шиваиты, индуисты-вайшнавы, шакта-индуисты, смарты-индуисты, либеральные индуисты, индуисты-агностики и индуисты, выступающие против индуизма, — все они вместе работают на индуистскую солидарность, великий индуистский фронт, способный овладеть и реформировать индуизм сегодня.

Существуют разные теологии, разные философии и разные писания для каждой из различных индуистских сект. У нас нет 27 000 подразделений, с которыми нужно иметь дело, как христианам, но у нас есть несколько основных. Некоторые либеральные индуисты хотели бы избавиться от них, но нет причин, по которым в Америке и других странах мира основные индуистские секты не могут жить в гармонии. Многие свами присоединяются ко мне в этом мышлении, как и другие индуистские лидеры. Они знают, что единство не означает тождества. Единообразие в религии нездорово и неестественно. Одинаковость — наиболее распространенное, скучное, невдохновляющее и непросвещенное решение, поскольку оно сводит к общему знаменателю то, что жизненно важно с различиями, богатыми философскими интерпретациями и предысторией. Такое решение было бы очень вредным для индуизма в мире, и многие из нас категорически против этой идеи. Индуизм всегда гордился своей широтой. Вся история утверждает, что это правда. Должны ли мы отказаться от этой возвышенной точки зрения в этот самый преклонный век цивилизации? Можем ли мы устроить роскошный пир с его богатым разнообразием карри, чатни и даллей и смешать все это вместе в непривлекательное тушеное мясо? Конечно нет. Я, конечно, надеюсь, что нет.

Сутра 352 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ОТСТУПЛЕНИЕ ОТ СОЦИАЛЬНОЙ СЛУЖБЫ И ПОЛИТИКИ

Мои монахи шиваиты предназначены только для религиозной работы и, за исключением благословений, советов и напутствий, не участвуют в светских мероприятиях или социальных службах. Они также не голосуют на выборах и не стремятся влиять на политику. Аум.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий