УРОК ДНЯ 351: Сознательная смерть.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 351: Сознательная смерть.

Глава 51. Смерть и умирание.

Воистину, благословенны те, кто умирает. Если в момент смерти они соединяются с Шивой, то они живы после смерти. Те, кто умер для кармы, майи и анавы, являются истинными сиддхами, погрузившимися в Шиву.
Тирумантирам, 1907

 

Люди спрашивают: «Что следует делать человеку, чтобы подготовиться к смерти?» Каждый готов к смерти, и независимо от того, происходит это медленно или быстро, интуитивно каждому известно, что и как он испытает. Смерть, как и рождение, повторялась столько раз, что она не является тайной для души. Единственная проблема возникает в связи с противоречивыми взглядами, приводящими к страху и беспокойству по поводу смерти. Когда процесс ухода сил физического тела достигает определенного уровня, временное неведение исчезает. Начиная с этого момента будет присутствовать сверхсознательный разум, сама душа. Мы можем сравнить это с беспокойным и глубоким видами сна.

Если человек знает, что он собирается уйти из физического тела, прежде всего он должен всем сообщить об этом и объяснить родственникам, что вскоре они больше не увидят его в физическом теле. Он должен сознательно преодолеть свою привязанность к богатству, всему, что ему принадлежит. С индуистской точки зрения знание о неминуемом уходе является для человека началом саньяса-ашрама. В этом ашраме верующий, следуя традиции, отделяет себя от всей материальной собственности, осуществляя сознательную смерть до наступления действительной смерти. Он распределяет свою собственность среди родственников, позаботившись о каждом и не перекладывая данные обязанности на плечи других, которым пришлось бы заниматься эти после его ухода.

После того, как все улажено, и вся личная собственность распределена, он приступает к медитации и дожидается подходящего момента времени, пытаясь выйти через самую верхнюю чакру, которой он достиг в этой жизни. Каждая чакра является дверью, через которую он может выйти. Умирающему всегда следует помнить, что он родится в том месте, о котором думал перед смертью. Поэтому будьте мудры в своих желаниях. Последние мысли перед смертью сильнее всего влияют на формирование следующей жизни. Человек должен понять, что если он, а также другие люди, осознают, что ему вскоре предстоит оставить это тело, значит существам во внутренних мирах тоже известно, что он скоро совершит переход, и они готовятся к его прибытию.

При внезапной, незваной, непрошенной и неожиданной смерти последовательность событий совсем другая. Подготовки к смерти не было и, как следствие, хаотичная, эмоциональная ситуация внутренних миров отражается на следующей жизни. Собственность не распределена и дела не улажены. Все отрицательные и положительные кармы обрываются. Ситуация может быть обобщена одним словом — незавершенность. Оказавшись во внутреннем мире, умерший ощущает это, не может обрести покой и беспокоится по поводу возвращения назад. Он находится тем, где не собирался быть, и не хочет здесь оставаться. Он пребывает во внутреннем мире с целой группой таких душ, которые почти сразу же воплощаются, так как слишком возбуждены, чтобы долго оставаться на внутренних планах. Все происходит как в палате скорой помощи или интенсивной терапии.

Рождение такой души будет трудным. Возможно, прежде чем это существо родится, будет несколько абортов или выкидышей. Такие беспокойные, чересчур эмоциональные дети нуждающиеся в особой заботе. Они много плачут. Травма, которая имела место в предыдущем рождении, некое драматическое событие, происшедшее в прошлой жизни, которое возможно послужило причиной самой смерти, может даже проявиться в этой жизни в виде родимого пятна.

При подготовке к смерти человек может смягчить кармы будущих рождений, уладив свои отношения с другими людьми, упорядочив счета, а также делая все, чтобы связать потерянные концы, пытаясь получить прощение у тех, кому нанес вред.

В некоторых случаях этот процесс может сам по себе удлинить жизнь, так как вместе с избавлением от старых напряжений и конфликтов приходит новая свобода, которая способна даже отразиться на здоровье физического тела. Однако в соответствии с традицией, домохозяин все равно должен выполнить свои обязанности, распределить между близкими все свои вещи и в качестве отрешившегося оставить общину, уйти в Варанаси или в какое-либо другое святое место, и ждать там подходящего момента. Забрать назад распределенное между родными и близкими имущество и жить прежней жизнью — значит создавать нежелательную карму. Если в это время его посещают люди, с которыми он был ранее знаком, он не должен подавать виду, что знает их. Он подобен саньясину, свободному в проявлении своей мудрости. Его глаза видят их, но разум — нет. Эта традиционная практика предназначена для достижения мокши или добровольного рождения в роли глашатая дхармы.

УРОК 351 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ИНДУИЗМ В АМЕРИКЕ

Намасте всем и каждому здесь, в этом Культурном центре, сегодня вечером в Калифорнии. Мы взываем к благословениям Господа Ганеши, чтобы они помогли нам провести вместе вечер. Мы рады видеть всех вас, сидящих на полу на этих красивых коврах традиционным способом. Вы, очевидно, гордитесь тем, что приносите все больше и больше великого наследия Индии в Америку.

Сегодня вечером мы собираемся обсудить вопрос, который имеет важное значение для будущего индуизма в Америке, я бы даже сказал, в мире. Это сложный вопрос, но вкратце его можно определить как отношение индусов к индусам, вайшнавов к шиваитам, северных традиций к южным. Я называю это индуистской солидарностью и могу заверить вас, что нет более сложного или важного урока, который мы, как члены старейшей религии мира, должны усвоить. Если мы сможем достичь этого, а мы сможем, многие наши проблемы будут решены, и индуизм займет новое место гордости в Северной Америке.

Индуистская солидарность — не новая идея. Махатма Ганди буквально отдал свою жизнь религиозному единству. Конечно, его самые большие усилия были сосредоточены на более серьезных конфликтах между индуистами и мусульманами, но он был человеком, для которого единство, (но не единообразие) индусов было той скалой, на которой должна основываться гармония между членами всех религий. Для него эта цель считалась предпосылкой свободы и процветания. Ганди так серьезно относился к религиозной гармонии, что она стала для него завершением, «окончательным триумфом Истины». Конечно, из фильма 1982 года, показанного в крупных городах по всему миру, вы знаете, что Ганди столкнулся со многими разочарованиями, многими неудачами. Однако он никогда не отчаивался. Хотя мы тоже сталкиваемся с препятствиями в этих усилиях, мы не должны падать духом, а продолжать с мужеством и решимостью.

Ганди не навязывал свою волю другим, но использовал смирение, покаяние, молитву и чистоту, чтобы передать свои идеалы другим, пробудить в них такую ​​же любовь, такую ​​же терпимость, такую ​​же зависимость от Бога. Ганди вслед за Свами Вивеканандой впечатлил Америку принципами терпимости, понимания, терпения и ненасилия — все это индуистские идеалы. В то время как Свами Вивекананда стал известен сравнительно немногим здесь, на Западе, Ганди захватил воображение и сердца всех американцев, если не всего мира. Он действительно герой в этой стране, и наши борцы за свободу, Мартин Лютер Кинг и другие, руководствовались им. Когда он терпел неудачу, Ганди говорил: «Давайте попросим помощи у Бога, Всемогущего, и скажем Ему, что мы, Его крошечные создания, не смогли сделать то, что должны были делать. Мы ненавидим друг друга. Мы не доверяем друг другу. Мы вцепляемся друг другу в глотку и даже становимся убийцами. Давайте попросим Его очистить наши сердца от всей ненависти в нас. Давайте просим Бога со всем смирением дать нам разум, дать нам мудрость ».

Люди Америки искренне хотят, чтобы здесь была индуистская религия. И все азиатские индуисты, прибывшие в Америку, которых сейчас насчитываются миллионы, также хотят, чтобы здесь была индуистская религия. Не все они согласны с тем, что это такое; они даже не понимают более глубоких догматов индуизма. Но чувство общее среди них: «Мы хотим индуизма здесь, в Америке». В недавней публикации, я полагаю, это было опубликовано в U.S. News and World Report, были приведены статистические данные, показывающие, что сегодня в Америке каждый 25-й человек связан с индуизмом, йогой или медитацией. Конечно, у нас есть миллионы других американцев, которые являются атеистами, рожденными без какой-либо религии. Десятки миллионов евреев, мусульман и буддистов. Буддизм очень популярен в Соединенных Штатах, а ислам — самая быстрорастущая религия. Вы видите, что мы не совсем христианская страна. Мы — мозаика всех рас, всех религий. Отцы-основатели Америки прибыли сюда в поисках нового мира, новой надежды, свободы от непросвещенных европейских монархий. Они сознательно не создавали христианскую нацию. Их политика свободы вероисповедания была для всех религий мира. Большая часть их символики и мышления была заимствована из масонской ложи и деистского движения того времени.

Сам Томас Джефферсон сказал, что свободы должны распространяться на индуистов, мусульман и других. В своей автобиографии он написал: «[Когда] закон [Вирджиния] об установлении свободы вероисповедания… был наконец принят, единичное предложение доказало, что его защита общественного мнения должна быть универсальной. Там, где в преамбуле говорится, что принуждение — это отступление от плана святого автора нашей религии, была предложена поправка, в которой были добавлены слова Иисус Христос, чтобы оно читалось как «отступление от плана Иисуса Христа, святого автора. нашей религии ». Вставка была отвергнута подавляющим большинством в доказательство того, что они имели целью охватить под покровом своей защиты евреев и язычников, христиан и магометан, индусов и неверных всех деноминаций».

Сутра 351 НАНДИНАТХА СУТРЫ

Оставаясь в стороне от интриг

Мои монахи шиваиты стоят особняком от интриг, коррупции и хитрости. Они никогда не выступают посредниками, шпионами, агентами или носителями лжесвидетельства и не могут быть куплены, подвержены влиянию или быть обязанынными богатым или влиятельным. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Падма — это цветок лотоса, Nelumbo nucifera, совершенство красоты, связанное с божествами и с чакрами, особенно с тысячелепестковой сахасрарой. Укорененный в грязи цветок лотоса — это обещание чистоты и раскрытия. Аум.

Всевышний Бог Шива создал мир и все сущее в нем. Он создает и поддерживает каждый момент, каждый атом видимой физической и невидимой духовной вселенной. Все — в Нем. Он — во всем. Аум.

Господь Шива создал нас. Он создал землю и все сущее на ней, как живое так и неживое. Он создал время и тяготение, огромные пространства и бесчисленные звезды. Он создал день и ночь, радость и печаль, любовь и ненависть, рождение и смерть. Он создал грубое и тонкое, этот мир и другие миры. Существуют три мира: физический, тонкий и причинный, называемые бхурлока, антарлока и Шивалока. Создатель всего, Сам Шива, является несозданным. Как высшее Божество, Шива своей волей вызывает появление всех душ и всех форм, извлекая их из Себя, подобно свету огня или волнам океана. Риши описывают этот вечный процесс как раскрытие 36 таттв, стадий манифестации от Шива-таттвы — Парашакти — и нады к пяти элементам. Создание не есть сотворение отдельной сущности, но эманация Его Самого. Господь Шива создает, постоянно поддерживает форму своих созданий и вбирает их опять в себя. Веды учат: «Подобно пауку, который прядет и убирает свою паутину, подобно траве, растущей на земле, подобно волосам, растущим на голове и теле человека, так из Вечно-сущего возникает эта вселенная».

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011