УРОК ДНЯ 35: Осознавание обретает новый дом.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 35: Осознавание обретает новый дом.

Нет необходимости говорить, что Самореализация не означает реализацию вашей личности. Но некоторые люди так думают. «Я хочу самореализации» — говорят они имея в виду следующее: «Я хочу понять, что являюсь индивидуальностью и не завишу от своих родителей. Я хочу самореализации». Другие люди считают, что Самореализация означает: «Я хочу реализовать свои артистические способности и иметь возможность творить». Все эти подходы к понятию Самореализации абсолютно неверны. Все эти понятия касаются лишь внешего сознания, интеллектуальной области разума. Это лишь низшие формы проявления «Я». Самореализация — это поиск Того, что выходит за пределы времени, причины и пространства, что находится даже за пределами сверхсознания, за пределами разума.

После достижения Самореализации наше осознавание получает новый дом. У него больше нет прежней связи с внешнем разумом. Осознавание теперь постоянно связано с Атманом, Парашивой, и находится в свободном движении по различным областям разума. До Самореализации осознавание находилось во внешней области разума и пыталось проникнуть во внутренние глубины нашего существа. Затем оно возвращалось к внешнему разуму, а в процессе медитации снова осуществляло попытки проникнуть внутрь. После осуществления Самореализации поток осознавания течет в другую сторону.

«Разум» и «сознание» — это синонимы. «осознавание» является индивидуальной духовной сущностью человека, чистым интеллектом его духовного тела, движущегося по безграничным просторам Вселенной разума. По мере углубления поисков Атмана, пребывающего за пределами разума, времени, сознания, за пределами всех форм, мы стремимся к тому, чтобы по своей воле, сознательно проводить осознавание через любую область разума. Такое состояние не является бессознательным. Мы стремимся к источнику всего сущего, из которого исходит энергия, дающая жизнь текущему по проводам электричеству, благодаря которому горит свет, освещающий комнату. Когда мы сидим и просто осознаём процесс осознавания, тогда все токи, организма пребывают в гармонии, а в нашей ауре возникают вспышки света, стремящиеся выйти за пределы комнаты. При этом мы интенсивно осознаём процесс осознавания и пребываем в состоянии собственного совершенного блаженства. Осознавание начинает осознавать само себя и, в результате, мы приходим к постижению Атмана, которого все ищут.

Это полный итог пути, по которому вы идете. В этом и состоит тот опыт, к обретению которого вы страстно стремитесь, и который вы осуществите в данной жизни, даже если это будет в момент смерти. В таком случае вы обретете новое рождение на этой планете в качестве великого учителя и будете помогать многим людям прийти к той же самой цели. Для чистого интеллекта, бессмертного тела души, которым вы являетесь, нет ни смерти, ни рождения. Оно находится в постоянном движении. Поэтому неустанно стремитесь к данной цели, и однажды вы придете к ней. Пусть итог всех ваших поисков значит для вас больше, чем сама жизнь. Самым большим страхом, живущим в нас, является страх смерти. Почему? Потому, что это самое драматичное событие из пережитого нами в течение одной жизни. Именно поэтому мы боимся смерти. Мы благоговеем перед ней. Это настолько сильное переживание, что мы даже не в состоянии его запомнить (хотя отдельные люди могут рассказать, что происходило с ними при умирании). Но тело души не знает ни смерти, ни рождения. Тело души, его осознавание, находятся в постоянном движении к высшей цели. В результате направления осознавания на себя, душа растворяется в сути Бытия, сливается с Шивой. Нельзя по иному объяснить Атман, так как нет слов, способных описать Его. Он пребывает за пределами времени, формы, причины, разума, а слова могут оперировать лишь с понятиями, имеющими отношение к времени, причине и сознанию разума, которое само по себе является формой. Чтобы знать Атман, вам нужно ощущать Его. Ощутив Его, вы познаете Его.

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Как наилучшим образом подготовиться к смерти?
ШЛОКА 35
Одаренные знанием грядущего перехода, мы устраиваем свои дела и находим прибежище в джапе, поклонении, писаниях и йоге — ища высочайшей реализации, когда мы сознательно и с радостью покинем этот мир. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ
Перед тем как умереть, индуисты аккуратно выполняют свои обязательства, возмещают причиненные убытки и устраняют разногласия, прощая себя и других с тем, чтобы неотработанные кармы, не принесли плоды в будущих рождениях. Закончив это, мы обращаемся к Богу посредством медитации, самоотречения и изучения писаний. Поскольку осознанная смерть — наш идеал, мы избегаем лекарств, средств искусственного продления жизни и самоубийства. Самоубийство лишь отдаляет и усугубляет карму, от которой человек хочет освободиться; при этом требуется несколько жизней, чтобы возвратиться к той точке эволюционного развития, в которой человек находился до самоубийства. В тех случаях, когда болезнь смертельна, при строгом наблюдении общины традиции позволяют прайопавешу — религиозную смерть, совершаемую по своей воле путем отказа от пищи. Приближаясь к переходу, если мы находимся в больнице в этот момент, мы возвращаемся домой, чтобы быть среди тех, кого мы любим. В последние часы жизни мы ищем Божественную Сущность внутри себя и сосредоточиваемся на мантре, в то время как близкие читают молитвы. В момент смерти человек оставляет тело через верхнюю чакру, уходя в поток чистого белого света и дальше в поисках видехамукти. Веды учат: «Когда человек становится слабым из-за преклонного возраста или болезни, он освобождается от своих членов подобно тому, как манго, инжир или ягода освобождается от стебля». Аум Намах Шивайя.

 

Писания говорят о сансаре

Лишенный желаний, мудрый, бессмертный, самодостаточный, полный блаженства, не имеющий недостатков — это тот, кто знает мудрый нестареющий юный атман. Он не боится смерти! /Атхарваведа/

Тот, однако, у кого нет понимания, у кого нет сознания и кто всегда нечист, не достигает цели, но подвергается перерождению. Тот же, у кого есть понимание, сознание и кто всегда чист, более не достигает цели, ради которой он был рожден. /Яджурведа/

Иди, мое дыхание, к бессмертному Дыханию. Затем пусть от этого тела останется зола. Помни, о мое сознание, поступки прошлого, помни поступки! /Яджурведа/

О, Магхаван, воистину, это тело смертно. Его забрала смерть. Но оно — основа для бессмертной бесплотной Сущности (атмана). Воистину, человеком воплощенным владеют удовольствие и боль. Воистину, нет свободы от удовольствия и боли для того, кто воплощен. Воистину, когда человек бестелесен, удовольствие и боль не трогают его. /Самаведа/

Пожиная плоды своих действий, он не достигает покоя, подобно червю, оказавшемуся в водовороте. Стремление к освобождению появляется у людей в конце многочисленных рождений, когда накапливаются плоды их прошлого благого поведения. /Яджурведа/

Он живет, пока живет. Затем, когда он умирает, его несут на костер. Его костер воистину становится костром, горючее — горючим, дым — дымом, пламя — пламенем, искры — искрами. В этом огне боги предлагают человека в жертву. От этого жертвоприношения возникает человек, имеющий цвет света. /Яджурведа/

Таким образом, действие, от принципа самой майи до низшего уровня, кармы, даже тогда, когда оно проявляется как хорошее действие, становится препятствием, потому что оно не ведет к освобождению. Карма не отрабатывается без того, чтобы не вкусить различных ее плодов. /Мригендра-агама/

Дважды рожденный, дошедший до конца Вед, знающий, что жизнь не бесконечна, может отказаться от тела посредством поста, в соответствии с предписанием. После молитвы богам и почитания муни, этот сиддха может попасть на небо в вечную сферу Брахмы. /Махабхарата/

Подобно змее, сбрасывающей кожу, подобно птице, вылетающей из гнезда, подобно тому, как джива забывает то, что случилось с ней во сне, так джива путешествует от одного тела к другому, милостью Хары достигает своего назначения и испытывает там две кармы — хорошую и дурную. /Тирумантирам/

Я молюсь Тебе во имя неумирающей любви. Я молюсь Тебе ради состояния нерождения, но, случись мне родиться вновь, я молю о милости никогда Тебя не забыть. Еще больше я молюсь о том, чтобы радостно находиться у Твоих стоп с веселым пением в то время, когда Ты танцуешь. /Тирумурай/

Все страдания падают на голову того, кто их причиняет. Следовательно, те, кто не желает страдать, воздерживаются от причинения боли другим. Если человек причиняет другому зло утром, зло возвратится к нему днем непрошенным. /Тирукурал/

Жизнь моей жизни, Чья природа в том, чтобы держать огонь в Его руке, суть Истины чистейшего золота, Тот, Кто никогда не приходит и не уходит, Всемогущий, Который проникает во все души, — в этом великом мире, для тех, кто медитирует на Него, кончатся все будущие рождения. /Натчинтанай/

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 35 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

СМИРЕНИЕ, СТЫД И ЗАСТЕНЧИВОСТЬ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

У индуистского монашества есть особые дисциплины в отношении раскаяния. Если он этого не сделает, он самозванец. Если он не проявляет раскаяния, скромности или стыда за проступки в течение долгого времени, даже если он, по всей видимости, продолжает не совершать проступков, настоятель монастыря будет знать, что он подавляет многие вещи, живет личной жизнью, избегая конфронтации и затемняя то, что очевидно для себя, улыбкой и словами: «Да, со мной все в порядке. Медитации идут нормально. Я прекрасно лажу со всеми своими братьями ». Вы бы знали, что это «невыполнимая миссия», и что пора провести определенные тесты, чтобы разрушить гнездо приятной рутины и держаться подальше от всех, не участвовать творчески во всем сообществе, а просто делать свою работу и держаться подальше от неприятностей. Испытание вывело бы его на чистую воду, он бы получил напутствие, чтобы самостоятельно увидеть, что его искусная гордость привела его к духовному тупику. Монастырь это не то место, где можно просто поселиться и жить. Это место, чтобы быть постоянно в тонусе и двигаться вперед. Нужно всегда жить так, как будто накануне отъезда.

УРОК 35 «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ» СМИРЕНИЕ, СТЫД И ЗАСТЕНЧИВОСТЬ, изображение №1

Другая сторона хри – это быть робким, застенчивым, неприхотливым. Неразвитый человек и полностью развитый, мудрый человек могут развить в себе такие же качества, как застенчивость, стеснительность, неприхотливость и осторожность. В первом, эти качества являются продуктами невежества, вызванными невыдержанностью, а во втором они являются продуктом зрелой мудрости или одаренности. Подлинная скромность и непритязательность — это не то, что изображают актеры на сцене, это качества души, которые невозможно изобразить.

Застенчивость раньше считалась женским качеством, но теперь это уже не так, поскольку было провозглашено равенство между мужчиной и женщиной и та манера поведения, которой должны следовать мужчины и женщины. Оба пола должны быть агрессивными, сильными, встречаться и справляться с ситуациями на равных. Это наблюдается сегодня на Западе, на Востоке, на Севере и на Юге. Это внешняя сторона, которая охватывает душу, вызывая стресс у мужчин и женщин. По существу застенчивый мужчина или женщина, чувствуя, что он или она должен быть агрессивным, прокладывает себе дорогу в стрессовое состояние. Я давно обнаружил, что стресс сам по себе является побочным продуктом неуверенности в том, что вы делаете. Но таков мир сегодня, в это время в Кали-югу. Если бы все происходящее было разумным и могло быть легко понято, это точно не была бы Кали Юга.

УРОК 35 «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ» СМИРЕНИЕ, СТЫД И ЗАСТЕНЧИВОСТЬ, изображение №2

Если людей учат считать, что их духовные стремления имеют первостепенное значение, то да, они должны быть активно агрессивными, но также и активно пассивными и скромными, благодаря своим духовным поискам. Очевидно, что если они выполняют садханы, они интуитивно будут знать правильное время для каждого действия. Угрызения совести или скромность, безусловно, не означают, что нужно оторваться от способности управлять силами внешнего мира или быть бессмысленным бессильным человеком. Это означает, что есть способ раскаяния, выражения стыда, проявления смирения, разрешения ситуаций, когда они идут не так, как надо, чтобы вы могли по-настоящему «жить дальше» и не были связанными эмоционально насыщенными воспоминаниями о прошлом. Те, кто связаны прошлым, постоянно помнят прошлое и переживают связанные с ним эмоции. Те, кто свободен от прошлого, помнят будущее и двигают силы всех трех миров для лучшей жизни для себя и для всего человечества. Это мощная ведическая нияма Хри. Это истинное раскаяние, смирение и скромность. Это хри не является слабостью, но духовной силой. И все это делается практичным и постоянным благодаря подсознательному ведению журнала, васана даха тантре, которая высвобождает творческую энергию и не препятствует ей.

СУТРА 35 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ИММАЕНТНАЯ ПРИРОДА БОГА КАК ЛИЧНЫЙ ГОСПОДЬ

Все последователи Шивы верят, что Господь Шива — это Бог, чья имманентная природа — Изначальная Душа, Верховный Махадева, Парамешвара, автор Вед и Агам, создатель, хранитель и разрушитель всего, что существует. Аум Намах Шивая.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220041701780

Оставить комментарий