УРОК ДНЯ 348: Реинкарнация адепта.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 348: Реинкарнация адепта.

Описанные выше законы реинкарнации имеют отношение к астральному плану, на котором господствуют силы первых трех чакр, и выглядят вполне достоверными по отношению к человеку, живущему в инстинктивном разуме. Однако когда он выходит их физического тела через чакру воли, способности познавать или чакру вселенской любви, он входит в действие другого закона реинкарнации. В этом случае он живет одновременно на двух планах и, в соответствии с этой теорией, будет иметь тела на обеих планах. Его развитие на физическом плане будет быстрым, так как у него будет тело маленького животного — возможно, маленькой птицы или кошки, или это будет тело животного с предельно развитой чувствительностью. Это существо будет представлять на физическом плане инстинктивный разум совершенной души и придавать ему определенное направление развития, в то время как сама душа развивается ускоренными темпами на обширных внутренних планах. Это двойное существование может продолжаться до тех пор, пока процесс реинкарнации не интенсифицируется и вибрация Земли в его разуме не станет достаточно сильной, чтобы направить осознавание снова в другую человеческую жизнь. Такой процесс реинкарнации может занять годы, возможно столетия.

Благодаря энергии высших чакр этот мистик будет в известном смысле удерживаться в очень тонком силовом поле и лишь спорадически касаться физического сознания, используя тела различных животных или людей для нескольких минут или часов контакта с Землей. Эти контакты не обязательно будут сознательными. В основном его осознавание будет существовать на внутренних планах.

Это одна из причин, по некоторые индуистские религии запрещают убийство животных. Они верят, что животное может быть великим святым или джняни, который умер. Запрет на убийство животных, особенно коров, широко распространен в Индии даже сегодня. Конечно, многие считают, что это бессмысленная, нелепая теория, полная предрассудков. Однако мы можем смотреть на все, что еще не понимаем, как на предрассудок, пока мы не поймем сложный механизм законов правящих энергетических полей.

Другим постулатом этой теории является то, что высокоразвитая сущность, живущая в своих внутренних телах, оставив сознание через одну из высших чакр, может прорабатывать определенное количество кармы, помогая отрабатывать карму тем, кто все еще находится в физических телах. По различным причинам эта сущность не сможет сознательно вернуться на Землю. Что же может послужить причиной ее реинкарнции? Этой причиной может быть интеллектуальная чистота и духовная сила матери и отца в период зачатия, планированное зачатие. Чтобы обеспечить канал для высшей реинкарнации, они должны будут достичь глубинных сфер внутренних планов, в то время как те пары, которые сожительствуют в похоти или занимаются свободным сексом, способствуют рождению на Земле сущностей из астрального плана. Это вкратце отображает древний закон, которым пренебрегли: взаимная любовь, преданность и состояние сознания родителей во время зачатия привлекает к ним соответствующие души.

Как правило, во время зачатия душа выбирает тело, в которое войти, но не входит в утробу матери до тех пор, пока внутриутробный ребенок не начинает жить и двигаться. Это похоже на то, как на физическом плане мы можем купить участок земли и планировать строительство дома, в котором хотим жить, однако въезжаем в него лишь спустя месяцы, когда строительство дома завершено.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова природа крия-пады?
ШЛОКА 38

Крия есть радостное и регулярное поклонение, как внутреннее, так и внешнее, как в доме, так и в храме. Оно включает пуджу, джапу, покаяние и изучение писаний, благодаря чему наше понимание и любовь к Богу и богам углубляются. Аум.

БХАШЬЯ

Индуизм требует глубокого поклонения путем бхакти-йоги в крия-паде, смягчающего интеллект и проявляющего любовь. В крив, второй стадии религиозности, наша садхана, которая была в основном внешней по отношению к чарье, теперь становится и внутренней. Крия, что буквально значит «ритуальное действие», есть подталкивание души к осознанию божественного, к преодолению упрямства инстинктивно-интеллектуального сознания. Теперь мы смотрим на образ Божества не как на фигуру, изваянную из камня, а как на живое воплощение Бога. Мы выполняем ритуал и пуджу не потому, что должны, но потому, что мы этого хотим. Нас тянет в храм для удовлетворения нашего естественного чувства, мы поем искренне. Мы впитываем в себя и осознаем мудрость Вед и Агам. Мы совершаем паломничества и причащаемся. Мы послушно практикуем десять классических правил поведения, называемых нияма. Наша связь с Богом в крийе подобна связи сына с родителями, и эта стадия называется сатпутра-марга. «Тирумантирам» разъясняет: «Пуджа, чтение писаний, пение гимнов, выполнение джапы и органичный аскетизм, правдивость, сдерживание зависти и предложение пищи — эти и другие очищающие действия составляют безупречную сатпутра-маргу». Аум Намах Шивайя.

УРОК 348 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ХУЛИТЕЛЕЙ

У каждой нации, деревни, организации, общества и даже небольшой группы есть определенные цели, которые нужно достичь, идеалы для жизни и миссия, которую она стремится выполнить. Но у каждой организации и группы, большой или маленькой, есть что-то еще: хулители. Они обычно дружелюбны, добры, общительны и с ними весело. Они часто интеллектуально яркие и более изощренные, чем большинство. Они могут быть жизнью вечеринки, теми, кто занимается делами, раздают прасад  и говорит по миле в минуту. Они часто популярны, их приветствуют в каждом комитете и попечительском совете, потому что люди чувствуют, что их энергия и вдохновение будут реализовывать цели организации, будь то строительство храма, продвижение публикации, сохранение тропических лесов или реорганизация индуистского общества в традиционные способы. жизни, культуры и искусства.

Их специальные социальные навыки способствуют их быстрому росту. Оказавшись на влиятельном посту, они мудро говорят на темы, не относящиеся к центральной цели организации. Если у них есть такая возможность, они могут превратить не очень богатый ашрам в развивающийся бизнес, тем самым разбавляя первоначальный священный импульс бескорыстного, смиренного служения. Конечно, они совершают поклонение, но в большинстве случаев оно не является подлинным, и этого достаточно, чтобы поддерживать их в религиозной группе. Для данного проекта они могут отказаться или отложить — откладывая рассылку до такой степени, что когда она приходит, она бесполезна, или вообще воздерживаться от этого. Они никогда не лишаются веских оснований для своих действий, будучи образованными в почтенной «Книге оправданий». На собраниях они вполне компетентны, чтобы убедительно рассказать, почему проект, который все хотят проявить, невозможен. Они в равной степени способны заставить каждого усомниться в миссии организации и ее роли в ней. Они политически переопределяют уставную цель группы, чтобы она вписывалась в их собственные идеи. У этих раджей разума есть много уловок, чтобы отговорить других присоединиться, и они приложат огромные усилия, чтобы выдвинуть нерелевантные альтернативы и возможности, которые омрачают мышление группы и подрывают ее обязательства. Все это может показаться завышенным, возможно, чрезмерно обобщенным, но из моего опыта я вас уверяю, что это не так.

Это, друзья мои, хулители. Хотя они могут казаться союзниками, это не так. Я бы сказал, что худшие из них руководствуются асурическими силами, которые стремятся подорвать, разрушить и создать путаницу. Недоброжелатели также пытаются контролировать и затем душить религиозных лидеров — свами, пандитов, священников и гуру — устанавливая графики того, с кем они должны или не должны встречаться, что они должны и не должны говорить. Если они могут, они умно отредактируют письменные работы религиозного учреждения в забвение и низведут основателя до слабого подставного лица, простой картины, висящей на стене.

Недоброжелатели — это то, чем нужно быть глубоко обеспокоенным. Не надейтесь, что однажды они повернутся и станут защитниками веры. Они не будут. По божественному, дхармическому закону, преданные, преданные целям своей группы, неправильно связывать с хулителями, которые часто стремятся заменить религиозную повестку дня социальной. Скорее, они должны быть отделены и рассматриваться как враги сил дхармы, антагонистов, которые не позволяют другим сохранять суть целей основателя. Каждая группа должна тщательно проверять каждого в ней, чтобы определить, кто пообещал выполнить цели организации, а кто будет препятствовать им на каждом этапе пути, сопротивляться и отказываться полностью вписываться, и политически заставлять других делать то же самое. Их любимый режим работы — это метод эрозии, постоянно занимающий время, даже если сегодня только пять минут, а завтра восемь минут. Их присутствие всегда является бременем, так как они сдерживают, задерживают и тормозят миссию своими замечательными неуместностями и невыносимым тонким упрямством. Вторжение асуров происходит через таких хулителей, которые полагаются на гнев, надутость, сплетни, злословие и эмоциональные потрясения, чтобы добиться своего. Попав в центральную группу, они используют эти средства мотивации еще более открыто, чем прежде, для полного отчаяния преданных, которые смиренно стремятся следовать дхарме и выполнять заявленную миссию организации. Я не говорю, что это все обязательно плохие люди, хотя некоторые, безусловно, намеренно проникают, разбавляют и уничтожают. Другие могут иметь в своем уме совершенно благие намерения и могут совершенно не осознавать их негативного влияния на группу. Но это не оправдывает их. Важно подчеркнуть, что для того, чтобы религиозная служба была эффективной, должна существовать абсолютная групповая гармония. Чтобы слова углублялись и жизнь изменялась к лучшему, все праны должны течь вместе на равной длине волны. Все должны быть едины в своих обетах и ​​объединены в своей решимости выполнять цели ашрама, общества, храма или миссии.

Остается большой вопрос: как избавиться от недоброжелателей после их обнаружения. Вполне вероятно, что они приобрели много друзей, связаны с ключевыми проектами, внесли большой вклад и получили контроль. Если хулители обнаружены, не нужно противостоять им. Не обвиняйте их. Не пытайтесь переубедить или убедить их быть другими. Не ожидайте, что они изменятся. Будьте настойчивы в поддержании первоначальных целей учреждения. Поддерживайте Дхарму и будьте едины с теми, кто предан. Спокойно позвольте хулителям идти своим путем или в другую группу, которая им больше подходит. Без них миссия взлетит. Религиозные организации не должны терпеть господства со стороны богатых или влиятельных покровителей или членов, которые не поддерживают общие цели. Одиночная рупия неимущей вдовы в хунди и миллион миллиардеров должны иметь равный вес в умах попечителей.

Сутра 348 НАНДИНАТХА СУТРЫ

МУЖЧИНЫ СЛУЖАТ МОИМ МАТХАВАСИ

Все мои монахи-шайвы — мужчины, по нашим древним преданиям. Когда они посещают дома, храмы или ашрамы, все услуги, такие как питание, помощь в поездках, стирка и размещение гостей, должны выполняться мужчинами. АУМ.

Оставить комментарий