УРОК ДНЯ 348: Реинкарнация адепта.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 348: Реинкарнация адепта.

Описанные выше законы реинкарнации имеют отношение к астральному плану, на котором господствуют силы первых трех чакр, и выглядят вполне достоверными по отношению к человеку, живущему в инстинктивном разуме. Однако когда он выходит их физического тела через чакру воли, способности познавать или чакру вселенской любви, он входит в действие другого закона реинкарнации. В этом случае он живет одновременно на двух планах и, в соответствии с этой теорией, будет иметь тела на обеих планах. Его развитие на физическом плане будет быстрым, так как у него будет тело маленького животного — возможно, маленькой птицы или кошки, или это будет тело животного с предельно развитой чувствительностью. Это существо будет представлять на физическом плане инстинктивный разум совершенной души и придавать ему определенное направление развития, в то время как сама душа развивается ускоренными темпами на обширных внутренних планах. Это двойное существование может продолжаться до тех пор, пока процесс реинкарнации не интенсифицируется и вибрация Земли в его разуме не станет достаточно сильной, чтобы направить осознавание снова в другую человеческую жизнь. Такой процесс реинкарнации может занять годы, возможно столетия.

Благодаря энергии высших чакр этот мистик будет в известном смысле удерживаться в очень тонком силовом поле и лишь спорадически касаться физического сознания, используя тела различных животных или людей для нескольких минут или часов контакта с Землей. Эти контакты не обязательно будут сознательными. В основном его осознавание будет существовать на внутренних планах.

Это одна из причин, по некоторые индуистские религии запрещают убийство животных. Они верят, что животное может быть великим святым или джняни, который умер. Запрет на убийство животных, особенно коров, широко распространен в Индии даже сегодня. Конечно, многие считают, что это бессмысленная, нелепая теория, полная предрассудков. Однако мы можем смотреть на все, что еще не понимаем, как на предрассудок, пока мы не поймем сложный механизм законов правящих энергетических полей.

Другим постулатом этой теории является то, что высокоразвитая сущность, живущая в своих внутренних телах, оставив сознание через одну из высших чакр, может прорабатывать определенное количество кармы, помогая отрабатывать карму тем, кто все еще находится в физических телах. По различным причинам эта сущность не сможет сознательно вернуться на Землю. Что же может послужить причиной ее реинкарнции? Этой причиной может быть интеллектуальная чистота и духовная сила матери и отца в период зачатия, планированное зачатие. Чтобы обеспечить канал для высшей реинкарнации, они должны будут достичь глубинных сфер внутренних планов, в то время как те пары, которые сожительствуют в похоти или занимаются свободным сексом, способствуют рождению на Земле сущностей из астрального плана. Это вкратце отображает древний закон, которым пренебрегли: взаимная любовь, преданность и состояние сознания родителей во время зачатия привлекает к ним соответствующие души.

Как правило, во время зачатия душа выбирает тело, в которое войти, но не входит в утробу матери до тех пор, пока внутриутробный ребенок не начинает жить и двигаться. Это похоже на то, как на физическом плане мы можем купить участок земли и планировать строительство дома, в котором хотим жить, однако въезжаем в него лишь спустя месяцы, когда строительство дома завершено.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова природа крия-пады?
ШЛОКА 38

Крия есть радостное и регулярное поклонение, как внутреннее, так и внешнее, как в доме, так и в храме. Оно включает пуджу, джапу, покаяние и изучение писаний, благодаря чему наше понимание и любовь к Богу и богам углубляются. Аум.

БХАШЬЯ

Индуизм требует глубокого поклонения путем бхакти-йоги в крия-паде, смягчающего интеллект и проявляющего любовь. В крив, второй стадии религиозности, наша садхана, которая была в основном внешней по отношению к чарье, теперь становится и внутренней. Крия, что буквально значит «ритуальное действие», есть подталкивание души к осознанию божественного, к преодолению упрямства инстинктивно-интеллектуального сознания. Теперь мы смотрим на образ Божества не как на фигуру, изваянную из камня, а как на живое воплощение Бога. Мы выполняем ритуал и пуджу не потому, что должны, но потому, что мы этого хотим. Нас тянет в храм для удовлетворения нашего естественного чувства, мы поем искренне. Мы впитываем в себя и осознаем мудрость Вед и Агам. Мы совершаем паломничества и причащаемся. Мы послушно практикуем десять классических правил поведения, называемых нияма. Наша связь с Богом в крийе подобна связи сына с родителями, и эта стадия называется сатпутра-марга. «Тирумантирам» разъясняет: «Пуджа, чтение писаний, пение гимнов, выполнение джапы и органичный аскетизм, правдивость, сдерживание зависти и предложение пищи — эти и другие очищающие действия составляют безупречную сатпутра-маргу». Аум Намах Шивайя.

УРОК 348 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ХУЛИТЕЛЕЙ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

У каждой нации, деревни, организации, общества и даже небольшой группы есть определенные цели, которые нужно достичь, идеалы, которыми нужно жить, и миссия, которую они стремятся выполнить. Но у каждой организации и группы, большой или малой, есть еще кое-что: недоброжелатели. Обычно они дружелюбны, добры, общительны и с ними весело. Они часто бывают интеллектуально одаренными и более изощренными, чем многие другие. Они могут быть жизнью вечеринки, теми, кто налаживает дела, разносит прасад и говорит со скоростью милю в минуту. Они часто популярны, приветствуются в каждом комитете и попечительском совете, потому что люди чувствуют, что их энергия и вдохновение будут способствовать достижению целей организации, будь то строительство храма, продвижение публикации, спасение тропических лесов или реорганизация индуистского общества в традиционные пути жизни, культуры и искусства.

Их особые социальные навыки быстро продвигают их по служебной лестнице. Находясь на влиятельной должности, они мудро говорят по темам, не имеющим отношения к основной цели организации. Если у них есть шанс, они могут превратить небогатый ашрам в многообещающий бизнес, разбавив тем самым изначальный святой импульс бескорыстного, смиренного служения. Конечно, они совершают поклонение, но в большинстве случаев оно не является подлинным, и его достаточно, чтобы удержать их в религиозной группе. Учитывая проект, они могут сопротивляться или мешкать — откладывая рассылку до такой степени, что, когда она приходит, она становится бесполезной, или вообще воздерживаются от ее выполнения. У них всегда есть веская причина для своих действий, поскольку они были воспитаны в почтенной «Книге оправданий». На встречах они достаточно компетентны, чтобы убедительно рассказать, почему проект, который все хотят реализовать, невозможен. Они одинаково способны заставить всех усомниться в миссии организации и своей роли в ней. Они занимаются политикой, чтобы пересмотреть уставные цели группы, чтобы они соответствовали их собственным идеям. У этих раджей разума есть много уловок, чтобы отговорить других от приспособления, и они приложат огромные усилия, чтобы выявить не относящиеся к делу альтернативы и возможности, которые затуманивают мышление группы и подрывают ее обязательства. Все это может показаться преувеличенным, возможно, чрезмерно обобщенным, но, исходя из своего опыта, уверяю вас, что это не так.

Это, друзья мои, недоброжелатели. Хотя они могут показаться союзниками, на самом деле это не так. Я бы сказал, что худшие из них управляются асурическими силами, которые стремятся подорвать, разрушить и создать замешательство. Недоброжелатели также пытаются контролировать, а затем задушить религиозных лидеров — свами, пандитов, священников и гуру — устанавливая графики того, с кем они должны или не должны встречаться, что они должны и не должны говорить. Если они смогут, они умело отредактируют письменные произведения религиозного учреждения и предадут забвению, а основателя превратят в ничтожную подставную фигуру, простую картину, висящую на стене.

Недоброжелатели — это то, о чем следует серьезно беспокоиться. Не надейтесь, что однажды они повернутся и станут защитниками веры. Они этого не сделают. Согласно божественному закону дхармы, преданным, посвятившим себя целям своей группы, не следует общаться с недоброжелателями, которые часто стремятся заменить религиозную повестку дня социальной. Скорее, они должны быть отделены от сил дхармы и рассматриваться как противники, антагонисты, которые не позволяют другим сохранять стремление к целям основателя. Каждая группа должна тщательно проверить каждого из своих членов, чтобы определить, кто поклялся выполнять цели организации, а кто будет препятствовать им на каждом этапе пути, сопротивляться и отказываться полностью вписаться в нее, а также проявлять политику, побуждающую других делать то же самое. Их любимый способ работы — это метод эрозии, который постоянно отнимает время, даже если это всего пять минут сегодня и восемь минут завтра. Их присутствие всегда является бременем, поскольку они сдерживают, задерживают и препятствуют выполнению миссии своей примечательной несущественностью и невыносимым тонким упрямством. Вторжение асуров происходит через таких недоброжелателей, которые полагаются на гнев, надутые губы, сплетни, злословие и эмоциональные потрясения, чтобы добиться своего. Попав в центральную группу, они используют эти средства мотивации даже более открыто, чем раньше, к крайнему огорчению преданных, которые смиренно стремятся следовать дхарме и выполнять заявленную миссию организации. Я не говорю, что все они обязательно плохие люди, хотя некоторые определенно существуют, чтобы намеренно проникнуть, разбавить и уничтожить. Другие могут иметь в своем собственном сознании совершенно хорошие намерения и могут абсолютно не осознавать свое негативное влияние на группу. Но это их не извиняет. Важно подчеркнуть, что для того, чтобы религиозное служение было эффективным, должна быть абсолютная гармония в группе. Чтобы слова проникли глубже, а жизни изменились к лучшему, праны всех должны течь вместе на одной волне. Все должны быть едины в своих обетах и ​​объединены в своей решимости достичь целей ашрама, общества, храма или миссии.

Остается большой вопрос: как избавиться от недоброжелателей, когда их обнаружат. Вполне вероятно, что у них появилось много друзей, они связаны с ключевыми проектами, внесли много денег и получили контроль. Если недоброжелатели обнаружены, не вступайте с ними в бой. Не обвиняйте их. Не пытайтесь уговорить или убедить их отличаться. Не ждите, что они изменятся. Будьте настойчивы в поддержании первоначальных целей учреждения. Придерживайтесь дхармы и объединяйтесь с верными. Спокойно позвольте недоброжелателям уйти своей дорогой или присоединиться к другой группе, которая им больше подходит. Без них миссия будет расти. Религиозные организации не должны мириться с доминированием богатых или влиятельных покровителей или членов, которые не поддерживают общие цели. Одна рупия бедной вдовы в хунди и миллион миллиардера должны иметь равный вес в умах попечителей.

Сутра 348 НАНДИНАТХА СУТРЫ

МУЖЧИНЫ СЛУЖАТ МОИМ МАТХАВАСИ

Все мои монахи шиваиты — мужчины, по нашим древним преданиям. Когда они посещают дома, храмы или ашрамы, все услуги, такие как питание, помощь в поездках, стирка и размещение гостей, должны выполняться мужчинами. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий