УРОК ДНЯ 340: Окольные пути.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 340: Окольные пути.

В акаше он обретает доступ к различным психическим феноменам. Мы не хотим этого. Мы не желаем использовать акашу подобным образом, потому что это будет способствовать наростанию грубой материи в подсознательном разуме. В акаше могут оставаться отпечатки того, что мы желаем увидеть в реальности. Можно отправиться в акашу и увидеть их там. Мы увидим изменение этих форм, которые отпечатались в подсознании. Затем, благодаря энергии света, в акаше образуется новая форма. Таким образом, мы можем создать свой собственный внутренний мир, и это называется «психизм» или «оккультизм». Мы не хотим, чтобы это произошло. Также мы не хотим ступать в связь с существами, пребывающими в акаше, потому что подобная практика уведет нас прочь от истинной йоги.

Например, если бы я был в акаше и два других йога также находились бы там, мы смогли бы установить контакт друг с другом, и я смог бы даже увидеть их лица. Мы будем предостерегать против подобного, так как в результате таких контактов мы бы разрешили сверхсознательному разуму принять форму. Когда сверхсознательный разум принимает форму, сознание опускается вниз: нас уводит от нашей цели, и следующее, что мы понимаем — что мы возвращаемся назад через область подсознания в сознательный разум. Мы хотим избежать подобного. Мы не хотим пройти через подсознание к сознательному разуму. После достижения самадхи мы стремимся входить в сознательную область разума непосредственно из сверхсознания. Так мы избегаем всех видов формы и цвета, с которыми можно встретиться в акаше.

Когда саньясин входит в это состояние, он сталкивается со следующим уроком. Он пребывает в состоянии чистого сознания, чистого блаженства. Это будет восприниматься им как отсутствия пространства. У него не будет ощущения времени и формы, тем не менее, это еще не реализация Атмана. Несмотря на то, что данное состояние похоже на реализацию Атмана, однако это другое состояние, так все еще присутствует сознание. Подводя итог, можно сказать, что мы обнаружили, как благодаря самадхи выйти из тьмы в свет, а также выяснили, как пройти через два различных состояния света в сферу чистого сознания, которое мы называем акаша.

Мы уже знаем, что в сверхсознательном разуме есть семь различных состояний. Самое первое — это свет. Состояние чистого сознания, которое мы только что обсудили, является седьмым состоянием. Всех остальных мы хотим избежать. Не то, чтобы нельзя было войти в эти состояния и совершенствоваться в этом, однако мы определенно хотим их избежать, так они не позволяют достичь истинной реализации Атмана. Таким образом, мы будем избегать их, продвигаясь от своей первой встречи с внутренним светом к более интенсивному свету, что приведет к чистому состоянию сознания. У саньясина все еще будет присутствовать сознание физического тела. На самом деле, когда он смотрит вниз, на физическое тело, он может воспринять его как тень. Поэтому ему не рекомендуется смотреть вниз: это будет вести его вниз в шестой или пятый план сознания. Находясь в сверхсознании, мы не хотим, чтобы подобное произошло. В таком случае мы не достигнем самадхи. Необходимо будет выйти из состояния концентрации и приступить к практике заново. Мы стремимся избежать этих исследований, потому что они не являются необходимыми, хотя их нельзя отнести к разряду невозможных. Когда йог пребывает в состоянии чистого сознания, он должен ожидать поднятия силы кундалини или, говоря другими словами, увеличения интенсивности нервных потоков, в которых пребывает кундалини. В терминах сознательного разума данный процесс будет выглядеть как трубка или нервный поток, выходящий прямо из центра головы.

В таком состоянии чистого сознания, как в открытом космосе, йог пытается найти лишь один нервный поток у верхушки своей головы. Когда он находит этот нервный поток, он, благодаря полученному знанию, концентрируется на его начале у макушки головы и прослеживает его до конца и, вскоре, находит конец этого потока. Это величайший вид опыта. Конечно, если подсознательный разум недостаточно чист, йог не сможет удерживать это чистое состояние сознания. Подсознательный разум со всей своей силой и интенсивностью в данном созерцании начнет искать дорогу назад и снова приведет в область внешнего сознания. Но если подсознание действительно чистое, тогда оно естественно будет находиться под контролем. После Самореализации данное состояние будет естественным.

Таким образом, следующее, что необходимо сделать — это найти данный нервный поток. Говоря языком сознательно разума, этот поток может выходить наружу имея диаметр около сантиметра. В терминах сверхсознательного разума его диаметр может превышать три метра, так как сверхсознательный разум может увеличивать или уменьшать. Он он делает это почти по своей воле. Йог должен попытаться найти центр этого нервного потока, а затем войти в сердцевину акаши, в атомную структуру, которая ее составляет.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Как индуисты понимают мокшу?
ШЛОКА 30

Предначертание всех душ — это мокша, освобождение от перерождений на физическом плане. Наша душа в этом случае продолжает эволюционировать в Антарлоке и Шивалоке и в конце концов сливается с Шивой, подобно тому как вода возвращается в море. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Мокша приходит, когда земная карма отработана, дхарма полностью выполнена и Бог полностью реализован. Каждая душа должна хорошо себя проявить в течение многих жизней варна-дхармы, или четырех каст, и пройти разнообразный опыт жизни для того, чтобы не быть отброшенной назад к физическому рождению из-за невыполненного дела. Всем душам суждено достигнуть мокши, но не обязательно в этой жизни. Индуисты знают это и не считают, что эта жизнь — последняя. Ища и достигая глубокой реализации, они знают, что нужно многое сделать для достижения других целей жизни, пурушартх — дхармы (праведности), артхи (богатства) и камы (удовольствия). Зрелые души отвергают мирское честолюбие и принимают саннъясу в поисках Парашивы даже в молодом возрасте. К концу жизни все индуисты стремятся к самореализации, которая является путем к освобождению. После достижения мокши возникают тонкие кармы во внутренних сферах, и они быстро отрабатываются и исчезают, как написанное на воде. В конце эволюции каждой души происходит вишваграса, или полное растворение в Шиве. Веды говорят: «Если кто-то может реализовать Его до смерти тела, он будет освобожден от мирских уз». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о душе

Атман пронизывает все, подобно маслу, скрытому в молоке. Он — источник самопознания и аскетического пыла. Это учение Брахмана, высшая цель! Это учение Брахмана, высшая цель!

Яджурведа

Вдохновенная Самость не рождена и не умирает. Она возникает из ничего и становится ничем. Нерожденная, постоянная, неменяющаяся, изначальная, она не разрушается, когда разрушается тело.

Яджурведа

Теперь учение, касающееся атмана: атман находится ниже, атман выше, он сзади и он впереди, он на юге и он на севере. Атман — поистине все сущее. Кто видит это, размышляет об этом и знает это, тот имеет радость в атмане.

Самаведа

Воистину, Он чист, тверд и неуклонен, безупречен, невозмутим, лишен желаний, выступает как зритель и самодостаточен. Как воплощение праведности, Он покрыт покрывалом, сотканным из прекрасных качеств, однако Он остается неподвижным — да, он остается неподвижным!

Яджурведа

Тот, кто соединился с истинным атманом, видит истину Брахмана как бы освещенную светом; тот, кто знает Бога, — нерожденный, неизменный, свободный от всех форм бытия, освобожден от всех оков.

Яджурведа

Часть бесконечного Сознания становится нашим конечным сознанием со способностью к различению и определению и с ложными концепциями. Он, воистину, есть Праджапати и Вишва, Источник Творения и Всеобщее во всех нас. Этот Дух есть сознание, и он дает сознание телу. Он управляет колесницей.

Яджурведа

Тот, кто находится в свете, и, однако, отличен от света, кого свет не знает, чье тело есть свет, тот, кто контролирует свет изнутри, есть атман внутри вас.

Яджурведа

Чистое сознание, принимающее форму знания и действия, присутствует в душе повсюду и всегда, так как душа всеобща в состоянии, освобожденном от оков.

Мригендра-агама

Существует три загрязнения: анава, майя и загрязнение, вызванное действиями.

Супрабхеда-агама

По достижении состояния, когда человек становится Шивой, малы — различные оковы, ментальные состояния и опыт для отдельной души — все это исчезает, как свет Луны при восходе Солнца.

Тирумантирам

Когда джива достигает состояния отстраненности от добра и зла, тогда нисходит Божественная милость в виде гуру, который устраняет атрибуты и вкладывает джняну, направляющую ее в божественно прохладную тень. Джива лишена эго, и три загрязнения устраняются. Тот, кто это совершает, есть Шива.

Тирумантирам

В изначальной игре Господа были сотворены дживы. Они были окружены мощными малами. Отбросив малы, они реализовали себя и припали к стопам убеленного сединами Господа. Так они стали Шивой без дальнейших рождений.

Тирумантирам

Ювелир изготовляет несколько украшений из золота. Так и Бог, великий ювелир, изготовляет много украшений — различные души — из одного всеобщего Духа.

Натчинтанай

Атман вечен. Это вывод, к которому великие души пришли на основании собственного опыта.

Натчинтанай

УРОК 340 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

Пренебрегая первой обязанностью

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Что происходит с ребенком, получившим такую ​​противоречивую подготовку? Он не знает, кому и чему верить. Он отстраняется от христианской религии, которую выучил в школе. Он отдаляется от шиваитской религии, которую выучил дома. Он растет без религии. У него нет хороших католических отцов, к которым можно было бы обратиться; он также не может обратиться к религии своих родителей, когда ему нужен духовный совет, поскольку шиваизм дискредитирован в его сознании. Таким образом, ему отказывают в религии в этой жизни. Как признался один отец-католик: «Дети-индуисты в нашей школе, возможно, никогда не станут католиками, но они также никогда не станут хорошими индуистами». Ребенок, который однажды с радостью ходил на домашнюю пуджу и уважал приходящего свами, больше не показывает ему пранам, сопротивляется пудже, оспаривает решения родителей и медленно захватывает дом, низводя родителей до второго сорта в нем. Все в доме вынуждены танцевать вокруг противоположных чувств таких детей, чтобы избежать их угроз свидания без присмотра, ухода из дома или даже самоубийства. В результате эти духовные сироты растут без религии и обращаются к наркотикам, обращаются к преступлению, обращаются к экзистенциализму и западному рационализму, даже к терроризму, ради некоторой видимости безопасности, обращаются к разводам и даже к самоубийствам во все больших количествах, когда жизни становится трудно смотреть в лицо. Отсутствие религиозной жизни создает очень серьезную карму, унося их в сознание семи нижних миров. Эта карма — ответственность нашего шиваитского сообщества, каждого из нас. Мы все пожнем плохую карму, порожденную нашим пренебрежением.

Те, кто получил образование в христианских школах, мало уважают свами, пандитов и гуру шиваизма. Они не уважают святость наших храмов. Они могут пойти в храм, чтобы исполнить общественные обычаи, но в глубине души они не верят, что Боги живут в храме, потому что в школе им говорили, что каменные Божества — это просто камни, а пуджи — это просто примитивные ритуалы. . Вы любите своих детей, и вам не следует жертвовать их умом ради образования, за небольшие деньги. Эти деньги будут получены нечестным путем, потому что вы разыгрывали христиан за дураков, чтобы получить их. Верят ли христиане в нашу веру? А евреи? Нет. А мусульмане? Нет. Они не верят ни в одно из наших центральных убеждений, а именно в карму, реинкарнацию, существование Бога повсюду, отсутствие вечного ада и уверенность в том, что каждая душа без исключения достигнет освобождения.

Не все религии одинаковы. Они не равны. У них разные духовные цели и, следовательно, разные достижения их последователей. Мы не должны забывать об этом, особенно в наши дни, когда модно игнорировать различия и утверждать, что все религии едины. Нас не должны обмануть те, кто делает такие заявления. Все мировые религии велики, но не все одинаковы. У них разные верования, и, поскольку верования создают отношение, они по-разному относятся к жизни и смерти, а также к душе и Богу. Наши коллективные убеждения создают наше коллективное отношение и таким образом увековечивают культуру.

Да, у нас есть только одна обязанность: передать нашу религию следующему поколению, следующему, следующему и следующему поколению. Как это сделать? Через шиваитское образование можно построить больше школ. Мы должны хорошо воспитывать нашу молодежь. Альтернатива — позволить шиваизму быть побежденным атеизмом, быть завоеванным христианством, быть завоеванным исламом, быть побежденным экзистенциализмом и западным рационализмом, материализмом и светским гуманизмом и быть побежденным либеральными неоиндийскими постулатами, которые стремятся обрубить корни традиций. Наша единственная надежда заключается в обучении детей, молодых умов, которые открыты и хотят учиться, но которых уводят от своего наследия. Держите их близко, защищайте их, любите их нежно и дарите им сокровища шиваизма. Это лучший подарок, который вы можете им предложить. Все остальное погибнет. Все остальное распадется.

Вы можете вспомнить это в следующий раз, когда христианский миссионер придет к вашей в двери. Поприветствуйте его «Намасте». Скажите ему или ей: «Мы индуисты. У нас есть собственный катехизис. У нас тоже есть кредо и подтверждение веры в нашей религии. У нас есть Священные Писания, наша Библия шиваитской индуистской религии. У нас есть религиозные лидеры и институты, а также традиции, гораздо более древние, чем любые другие. У нас есть свои святые храмы и наши великие боги. Мы гордимся тем, что являемся шиваитами. Мы гордимся тем, что поклоняемся Богу Шиве и богам. У нас есть все это и даже больше. Большое спасибо.» А потом закройте дверь!

Сутра 340 НАНДИНАТХА СУТРЫ

Квалификация для выполнения Храмовой Пуджи

Все мои монахи-шиваиты, которые соответствуют требованиям, могут проводить парартха-пуджу в своих храмах. Если они не обновят свои обеты или  будут уволены, им запрещено проводить или преподавать эту пуджу с тех пор. Аум Намах Шивая.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий