Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 338: Помощь в достижении реализации.
Я хочу объяснить, что если душа однажды достигла Атмана, то она будет реализовывать Его вновь и вновь. Это так просто, как предупреждение, которое я хочу вам дать: не поддайтесь очарованию последствий реализации Атмана, чтобы внутренний разум всегда мог достичь высшего состояния самадхи. Не поддаваясь прелестям сверхсознания, которые становятся доступными после достижения самадхи. Если матхаваси все же становится на такой путь, он создает определенные физические силы, которые приводят его в сферу оккультизма. Этого следует остерегаться, ибо если человек заинтересован в таком странствии по лабиринтам разума, это естественным образом ведет его по кругу, так как разум не может предложить ничего, кроме многочисленных разветвлений, уводящих в сторону от основной цели. Вначале всем нужно понять, что разум сам создает себя, и этот процесс имеет место в каждый момент времени. Даже сверхсознательный разум вовлечен в этот процесс.
Чистое самадхи — вот к чему должен стремиться тот, кто достиг Самореализации, чтобы выполнить свое предназначение: помогать другим в достижении этого состояния. Благодаря санньясинам чистое учение адвайта-йоги всегда будет живым на Земле. Все на Земле приходит через людей. Все совершенное знание пришло благодаря людям. Самореализация является чистым учением йоги, которое на Земле можно воспринять благодаря тем, кто говорит, дышит, живет как душа, достигшая Самореализации.
Если йог входит в нирвикальпа-самадхи, его психические силы, которые приходят после первого самадхи, второго самадхи, третьего самадхи и т.д. расширяются. Он получает все больше и больше энергии, и в нем проявляются все новые и новые способности. Если он находит для себя интерес в использовании этих сил, он обретает новые возможности, однако теряет способность помогать другим людям прийти к самадхи. Если отрешившийся поддерживает чистое течение самадхи, а после этого снова входит в область разума, он понимает, что встретился с определенными сверхъестественными восприятиями, однако не сосредотачивается на них для достижения каких-либо желаний. Он не пользуется этими силами до тех пор, пока не начнет использовать их вполне естественно — как осуществляется процесс еды. Тем не менее, он не задерживается на сверхъестественных силах, как на чем-то особенном. В каждый момент времени он просто остается тем, кто он есть.
Саньясин обучен тому, как снова и снова погружаться в самадхи. В результате он пробуждает внутри себя мощный поток энергии, который может ввести в самадхи других людей. Отбросив все несущественные способности, он обретает одну великую силу. Эта сила, к которой стремятся те, кто реализовал Атмана — способность приводить других к Самореализации. Вы можете это сделать лишь достигнув Самореализации путем регулярных погружений в самадхи. Помните предназначение саньясина: реализовав Атман, приводить других к этой реализации и учить других саньясинов погружаться в самадхи, выходить из него с уравновешенным разумом, без каких-либо отклонений на психических планах от столбовой дороги.
УРОК 338 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ПЕРВЫЕ 24 ГОДА
Больше нет махараджей, защищающих шайва-дхарму для людей, и поэтому люди сами взяли скипетр. Вместе они должны работать над сохранением и публикацией Священных Писаний. Вместе они должны основать шиваитские школы и университеты, в которых знания их предков будут храниться и распространяться. Недостаточно родиться в доме шиваитов. Образование и обучение сейчас более важны, чем когда-либо прежде, если рожденные сегодня души шиваизма хотят вырасти до полноты шайва-самаямы.
В наших усилиях по сохранению шиваизма у нас есть только одна первостепенная обязанность, и это — передать шиваизм следующему поколению. Как нам это сделать? Захватывая и удерживая умы нашей молодежи в течение их первых двадцати четырех лет, удерживая их близко, как это было сделано в традиционной гурукуле, открывая им широкие, но специфические знания и погружая их в самые чудесные впечатления от нашей великой религии. Можно сказать, что дети во время брахмачарьи ашрама находятся на кутумба марге, стадии обучения своих родителей, получения образования, превращения в полезных членов общества. После двадцати четырех лет они могут быть свободно освобождены с уверенностью, что они будут хорошо бороться в требовательном мире, что у них всегда будет вера, которая будет направлять и укреплять их, когда карма становится интенсивной или вторгаются чуждые влияния.
Мы, старшее поколение, уже встали на свои пути. Наши модели были установлены много лет назад, когда первые впечатления пропитались и повлияли на наш разум. Мы все еще можем исследовать, мы можем учиться, но годы нашего становления в основном прошли. Теперь нужно думать о детях, потому что они будут здесь, когда мы умрем. Мы можем придумать способы дать им возможность извлечь пользу из нашего опыта, хорошего и плохого. Для этого мы должны крепко удерживать их в течение двадцати четырех лет, пока они проходят два естественных двенадцатилетних цикла жизни, внушая им тонкости шайва-самаямы, прежде чем они столкнутся с какой-либо чужой верой или убеждениями. Сделав это, наш долг выполнен, и мы можем быть уверены, что шиваизм будет увековечен нашими детьми, детьми наших детей и в будущем мира, в новой космической эре.
Однако следует сказать и смело сказать, что не все шиваиты выполняют эту важную обязанность. Вместо того, чтобы стать первыми гуру, как мать и отец, как это принято традиционно, они отправляют молодежь в школу, вдали от дома, без сопровождения, и делают мир их гуру. Оттуда он естественным образом попадает в анава-маргу, путь быть самим собой, преследуя «номер один».
Если мы проиграем и пропустим одно поколение, под угрозой окажется вся религия. Достаточно одного поколения, чтобы позволить нашей религии выйти из употребления. Я передал это послание о шиваитском образовании более чем 300 000 преданных во время турне по Шри-Ланке и Индии в 1981 году. В то время это было важное послание, оно было хорошо принято и сегодня не менее актуально. Я недвусмысленно указал на то, что на протяжении многих десятилетий индусы отправляли своих детей в католические школы. Они делают это, потому что католики имеют прекрасные образовательные учреждения и программы по всей Индии, Шри-Ланке и в других местах, и каждая семья, естественно, хочет, чтобы ее дети получали лучшее образование. Дети действительно получают хорошую дисциплину и образование, но это католическое образование, образование, в конечном счете предназначенное для приобщения мальчиков и девочек к католической религии, призванное убедить их в христианском взгляде на жизнь, христианском взгляде на Бога и спасение и все христианские верования.
Родители-индуисты не должны посылать своих детей в христианские миссионерские школы или заведения, основанные от имени какой-либо другой религии, которые стремятся повлиять на них, даже тонкими способами, например, через символы и миссионеров-сверстников, которые упрекают индуистских детей и насмехаются над их культурой , их верованиями, их одеждой или их символами. Эти школы пагубно влияют на подсознание детей, постоянно отвлекая их от индуистских верований. Когда они медленно впитывают установки другой веры, структура их убеждений постепенно изменяется, и понемногу их действия дома отражают это изменение.
Сутра 338 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ИХ СКЛОННОСТИ И НЕПРИЯЗНИ
Все монахи Шивы твердо придерживаются духа отсутствия собственности, никогда не придерживаясь взглядов домовладельцев, требующих своего собственного пространства, времени, инструментов, друзей, амбиций, симпатий и антипатий. Да, они не привязаны. АУМ.
Перевод: Садананда Брамхачари
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Сущность нашей души, которая никогда не была сотворена, есть имманентная любовь и трансцендентная реальность, она идентична и всегда неотделима от Бога Шивы. В своей сути мы уже есть То — совершенное именно в данный момент. Аум.
Основой тонкого тела души является Парашакти, или Саччидананда, имманентная любовь, а в основе последней — Парашива, трансцендентная реальность. В глубине нашего существа нет отдельного тождества или различия — все мы Одно. Таким образом, в глубине души мы идентичны Богу теперь и всегда. Эти два божественных совершенства — не аспекты эволюционирующей души, но сердцевина души, которая не меняется и не эволюционирует. С абсолютной точки зрения, наша душа уже находится в недуалистическом союзе с Богом, который еще должен реализоваться, чтобы о нем узнали. Мы и есть Он. Мы не становимся Им. Глубоко в нашем физическом теле с его бурными эмоциями и развивающимся умом находится чистое совершенство, идентичное совершенству Шивы, реализуемому в Парашакти и Парашиве. В этой священной мистерии мы обнаруживаем парадоксы единства и двойственности, существования и становления, сотворенного и несотворенного существования, которые с трудом можно отличить одно от другого. Однако в глубине нашего существа мы такие же, как и Он. Так говорится в Ведах: «Единый владыка, внутренняя Самость всех вещей, делающий Свои формы многочисленными, — тем мудрым людям, которые воспринимают Его пребывающим в их душе, — им принадлежит вечное блаженство, и никому другому».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
