УРОК ДНЯ 337: После первого самадхи.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»

Редко можно встретить саньясина, который после многих лет внутренней работы, пройдя через область сверхсознания, достигает нирвикальпа-самадхи, реализации вневременного, внепричинного, внепространственного Атмана. Многие стремятся достичь Самореализации на протяжении многих предыдущих жизней и многих лет жизни нынешней. Духовная практика в многочисленных воплощениях не проходит напрасно и приводит к нирвикальпа-самадхи. Первый опыт самадхи недолог, поэтому тонкие области разума не успевают осознать, что происходит, так как не участвуют в данном процессе. Они не могут быть сознательно осознающими в высших состояниях сознания. Однако если отрешившийся достиг реализации Атмана, Парашивы, он способен использовать свой разум, высшие состояния сознания во всей полноте, а также обладает знанием низших состояний сознания. Он контролирует путешествие индивидуального осознавания из одного состояния в другое. То, что он достиг самадхи, само по себе свидетельствует, что его подсознательный разум очищен до такой степени, что смог войти в состояние чистой концентрации. Когда сознательный разум находится в состоянии концентрации на каком-либо объекте, подсознательный разум также находится в состоянии концентрации. При удержании такой концентрации происходит автоматические расширение сознания в сверхсознательное состояние разума. Понимая деятельность сверхсознательного разума и не сворачивая с главной дороги, саньясин достигает реализации Атмана.

Так как природа подсознательного и сознательного разума каждого человека индивидуальна, каждый приходит к Самореализации своим путем. Это зависит от уровня образования, развития интеллекта, национальности и т.д.

Учение йоги в своей основе очень простое и конкретное. Самое замечательное в мире — созерцание, является и самым простым. Самым замечательным устройством является то, что проще всего. Таким образом, после того, как человек однажды реализовал Атман и побывал в состоянии нирвикальпа-самадхи, самым естественным для него будет снова пройти через этот опыт. Это практика самадхи. Войдя в него второй раз, продолжайте свои старания, чтобы войти в него снова. Каждый раз, когда отрешившийся выходит из самадхи, он возвращается в сознательную часть разума. Можно сказать, что он будет в большей степени осознавать разум, его целостность. Другими словами, емкость его расширенного сознания будет увеличиваться от самадхи к самадхи. То есть, каждый раз, входя в нирвикальпа-самадхи, он будет сознательно сверхсознательным в течение более продолжительных периодов времени.

Когда начинающий идет по духовному пути, он время от времени спонтанно входит состояние сверхсознания. После достижения самадхи он впервые понимает, что у него были длительные периоды сверхсознания. После второго самадхи он станет еще больше осознавать сверхсознательный разум, а после каждого последующего самадхи этот процесс будет становится все более интенсивным. Однако с каждым человеком подобное будет происходить по-разному, ибо у всех разная подготовка, личные качества и т.д. Несмотря на то, что человек приходит к реализации Атмана, целостность основной природы не изменяется. Однако его собственное понимание контроля своих тенденций, тот контроль над собой, который у него есть, и его способность изменять свою жизнь, являются отправной точкой процесса преобразования, в результате которого человек изменяется и все больше узнает законы погружения в нирвикальпа-самадхи и выхода из него.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Чем наша душа отличается от Шивы?
ШЛОКА 27

Наша душа была создана по образу и подобию Изначальной Души, Бога Шивы, но она отличается от Изначальной Души тем, что она незрелая. В то время как Шива есть неэволюционирующее совершенство, мы находимся в процессе эволюции. Аум.

БХАШЬЯ

Для того чтобы понять все тайны души, мы отделяем тело души от ее сущности. Будучи телом души, мы индивидуальны и уникальны, отличаясь от всех других и будучи сверкающей сущностью света, которая эволюционирует и созревает в ходе эволюционного процесса. Это тело души есть природа Бога Шивы, но оно отличается от Шивы тем, что сияет в меньшей мере, чем Изначальная Душа, и проходит эволюцию, в то время как Бог есть неэволюционирующее совершенство. Мы можем уподобить тело души желудю, в котором содержится мощный дуб, но сам желудь очень мал и будет развиваться. Тело души созревает с опытом, эволюционирует через множество жизней, чтобы достигнуть сияния Бога Шивы и в конце концов реализовать Шиву полностью в нирвикальпа-самадхи. Даже после того, как достигнута Самореализация, тело души продолжает эволюционировать в этом и других мирах до тех пор, пока не сольется с Изначальной Душой подобно капле воды, сливающейся со своим источником — океаном. И это — судьба всех душ без исключения. Так говорят Веды: «Подобно растительному маслу в семенах кунжута, подобно воде в русле реки, подобно огню в огниве, так и атман постигается, когда человек ищет его правдиво и самоотверженно». Аум Намах Шивайя.

УРОК 337 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Сегодня образование является серьезной проблемой для религиозных общин во всем мире, включая наши собственные индуистские общины. Те, кто повсюду дорожит своими традициями, обеспокоены. Они слишком ясно видят, что дети изучают другую культуру или не культуру вместо того, чтобы впитывать драгоценности из различных наследий. Старейшины, матери и отцы, учителя и духовные лидеры — все одинаково задаются вопросом о традиционных ценностях: «Как мы собираемся передать их, чтобы они выжили?»

У Общества Сваминараян есть один хороший ответ: вовлечение молодежи на всех уровнях. Они знают важность инкультурализации. У отдельных семей есть другой ответ: не пускайте детей в государственные школы, используйте системы домашнего обучения, которых сейчас много. Индия тоже ищет ответы и стремится к балансу, который сочетает в себе западные знания и восточную мудрость — нелегкая цель, и она еще не достигнута для 250 миллионов школьников Индии. Трудно даже предложить им полезную индуистскую литературу, так как очень много книг для детей и других учебных пособий сильно ориентированы на насилие. Многие простят это, когда Бог убивает демона или когда возмущенный мудрец уничтожает злого человека, но, на мой взгляд, это тоже насилие, делающее такие истории неприемлемыми для умов нашей молодежи. Представление насилия как хорошего явления, даже как святого, определенно вызывает проблемы в современном обществе, где причинение вреда рассматривается как простое и законное решение многих проблем. Многие родители не знают, как решить проблемы, связанные с образованием их молодежи. Одно из решений, к которому они обращаются, — это отправить их в школу-интернат. Это не лучший ответ. Это даже не хороший ответ.

Шиваиты всего мира сейчас объединяются для одного общего дела: передать знания шиваизма следующему поколению. Они защищают умы своих детей, насыщают умы своих детей, обучают умы своих детей, проникают в умы своих детей знанием нашего великого Бога Шивы, знанием Господа Ганеши, Господа Муругана, миров девов, могущественными храмами нашей религии, в которые Бог Шива в Своем эфирном теле приходит лично и благословляет преданных.

Где сохраняется религия? Она сохраняется в сознании детей, записывается в клетках мозга нашей молодежи и хранится там на будущее. Мы должны учить наших детей шайва-дхарме. Для этого нам нужно больше шиваитских курсов, больше шиваитских школ и больше родителей-шиваитов, желающих обучать молодых. Мы в долгу перед следующим поколением, следующим, следующим и следующим. Поделитесь с ними своими знаниями. Попросите их запомнить последовательный и логичный подход к шиваитскому индуизму. Затем их жизненный опыт запечатлевается разумно, когда они обращаются к этим воспоминаниям, чтобы контролировать свою карму и дхарму.

В древности за религию отвечали шиваитские цари, махараджи. Они следили за тем, чтобы священники выполняли свои обязанности, чтобы пандиты пополняли запас знаний, чтобы храмы строились и поддерживались, а религия процветала по всей стране и оставалась живой в умах и сердцах людей. Это была дхарма касты кшатриев, возглавляемой царями, их министрами и главами государств. Когда шиваитские цари отошли от власти, вся кастовая система практически осталась на полях сражений. Прошли десятилетия, и теперь мы живем в технологический век, когда компьютеры и оборудование заменяют более обременительную работу, где каста — это вопрос выбора, а не рождения, где обычные мужчина и женщина заменили королевскую власть в качестве защитников шиваизма.

Сутра 337 НАНДИНАТХА СУТРЫ

СДЕРЖАННОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЖЕНЩИНАМ

Все монахи Шивы почитают всех пожилых женщин как своих матерей, а молодых женщин как своих сестер. Сильно отреченные, скромные и сдержанные, они избегают длительных разговоров и обмена тонкими энергиями. Аум.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий