УРОК ДНЯ 337: После первого самадхи.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»

Редко можно встретить саньясина, который после многих лет внутренней работы, пройдя через область сверхсознания, достигает нирвикальпа-самадхи, реализации вневременного, внепричинного, внепространственного Атмана. Многие стремятся достичь Самореализации на протяжении многих предыдущих жизней и многих лет жизни нынешней. Духовная практика в многочисленных воплощениях не проходит напрасно и приводит к нирвикальпа-самадхи. Первый опыт самадхи недолог, поэтому тонкие области разума не успевают осознать, что происходит, так как не участвуют в данном процессе. Они не могут быть сознательно осознающими в высших состояниях сознания. Однако если отрешившийся достиг реализации Атмана, Парашивы, он способен использовать свой разум, высшие состояния сознания во всей полноте, а также обладает знанием низших состояний сознания. Он контролирует путешествие индивидуального осознавания из одного состояния в другое. То, что он достиг самадхи, само по себе свидетельствует, что его подсознательный разум очищен до такой степени, что смог войти в состояние чистой концентрации. Когда сознательный разум находится в состоянии концентрации на каком-либо объекте, подсознательный разум также находится в состоянии концентрации. При удержании такой концентрации происходит автоматические расширение сознания в сверхсознательное состояние разума. Понимая деятельность сверхсознательного разума и не сворачивая с главной дороги, саньясин достигает реализации Атмана.

Так как природа подсознательного и сознательного разума каждого человека индивидуальна, каждый приходит к Самореализации своим путем. Это зависит от уровня образования, развития интеллекта, национальности и т.д.

Учение йоги в своей основе очень простое и конкретное. Самое замечательное в мире — созерцание, является и самым простым. Самым замечательным устройством является то, что проще всего. Таким образом, после того, как человек однажды реализовал Атман и побывал в состоянии нирвикальпа-самадхи, самым естественным для него будет снова пройти через этот опыт. Это практика самадхи. Войдя в него второй раз, продолжайте свои старания, чтобы войти в него снова. Каждый раз, когда отрешившийся выходит из самадхи, он возвращается в сознательную часть разума. Можно сказать, что он будет в большей степени осознавать разум, его целостность. Другими словами, емкость его расширенного сознания будет увеличиваться от самадхи к самадхи. То есть, каждый раз, входя в нирвикальпа-самадхи, он будет сознательно сверхсознательным в течение более продолжительных периодов времени.

Когда начинающий идет по духовному пути, он время от времени спонтанно входит состояние сверхсознания. После достижения самадхи он впервые понимает, что у него были длительные периоды сверхсознания. После второго самадхи он станет еще больше осознавать сверхсознательный разум, а после каждого последующего самадхи этот процесс будет становится все более интенсивным. Однако с каждым человеком подобное будет происходить по-разному, ибо у всех разная подготовка, личные качества и т.д. Несмотря на то, что человек приходит к реализации Атмана, целостность основной природы не изменяется. Однако его собственное понимание контроля своих тенденций, тот контроль над собой, который у него есть, и его способность изменять свою жизнь, являются отправной точкой процесса преобразования, в результате которого человек изменяется и все больше узнает законы погружения в нирвикальпа-самадхи и выхода из него.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Чем наша душа отличается от Шивы?
ШЛОКА 27

Наша душа была создана по образу и подобию Изначальной Души, Бога Шивы, но она отличается от Изначальной Души тем, что она незрелая. В то время как Шива есть неэволюционирующее совершенство, мы находимся в процессе эволюции. Аум.

БХАШЬЯ

Для того чтобы понять все тайны души, мы отделяем тело души от ее сущности. Будучи телом души, мы индивидуальны и уникальны, отличаясь от всех других и будучи сверкающей сущностью света, которая эволюционирует и созревает в ходе эволюционного процесса. Это тело души есть природа Бога Шивы, но оно отличается от Шивы тем, что сияет в меньшей мере, чем Изначальная Душа, и проходит эволюцию, в то время как Бог есть неэволюционирующее совершенство. Мы можем уподобить тело души желудю, в котором содержится мощный дуб, но сам желудь очень мал и будет развиваться. Тело души созревает с опытом, эволюционирует через множество жизней, чтобы достигнуть сияния Бога Шивы и в конце концов реализовать Шиву полностью в нирвикальпа-самадхи. Даже после того, как достигнута Самореализация, тело души продолжает эволюционировать в этом и других мирах до тех пор, пока не сольется с Изначальной Душой подобно капле воды, сливающейся со своим источником — океаном. И это — судьба всех душ без исключения. Так говорят Веды: «Подобно растительному маслу в семенах кунжута, подобно воде в русле реки, подобно огню в огниве, так и атман постигается, когда человек ищет его правдиво и самоотверженно». Аум Намах Шивайя.

УРОК 337 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Образование является основной проблемой религиозных общин во всем мире, в том числе наших собственных индуистских общин. Те, кто ценит свои традиции везде, обеспокоены. Они изучают другую культуру или некультуру вместо того, чтобы впитывать драгоценные вещи в различныХ наследиях. Старейшины, матери и отцы, учителя и духовные лидеры все интересуются тем же: «Как мы собираемся передать их, уверяя, что они выживут?

У Общества Сваминарайны есть один хороший ответ: вовлечение молодежи на всех уровнях. Они знают важность инкультурализации. У отдельных семей есть другой ответ: не пускать детей в государственные школы, пользуясь системой домашних школ, которых очень много в наши дни Индия тоже ищет ответы и стремится найти баланс, который сможет объединить Западное знание и Восточную мудрость, не самая простая цель для решения, и все еще неосуществленная для  250 миллионов школьников Индии. Даже трудно предложить им полезную индуистскую литературу, с тех пор как многие книги для детей и других образовательных целей сильно склонны к насилию. Многие оправдывают это, когда Бог убивает демона или когда возмущенный мудрец уничтожает злого человека, но в соответствии с моим мышлением это тоже насилие, делая такие истории неприемлемыми для умов наших молодых людей. Представление насилия как хорошей вещи, и даже некоторой священной вещи, определенно приносит проблемы в современном обществе, где нанесение вреда кажется простым и законным решением для многих проблем. Многие родители находятся в невыгодном положении в вопросах связанных с образованием их детей. Одним из решений, к которому они обращаются, является отправка их в школу-интернат. Это не очень хороший ответ. Это даже не хороший ответ.

Шиваиты мира теперь объединяются в общем деле: передать знание Шиваизма следующему поколению. Они оберегают ум своих детей, насыщают умы своих детей, обучают своих детей, проникают в умы своих детей со знанием нашего великого Господа Шивы, Мудростью Господа Ганеши, Господа Муругана, и волшебных миров дэвов, могущественных храмов нашей религии в которых  Бог Шива в Своем эфирном теле приходит лично и благословляет преданных.

Где хранится религия? Она сохраняется в сознании детей, записанной в клетках мозга нашей молодежи, хранимой там для будущего. Мы должны учить Шива Дхарме наших детей. Для этого нам нужно больше Шиваитских курсов, больше шиваитских школ и больше шиваитских родителей, желающих обучать молодежь. Школы Мы в долгу перед следующим, следующим, следующим и следующим поколением. Поделитесь своими знаниями с ними. Пусть они запомнят последовательный и логичный подход к шиваитскому индуизму. Затем их жизненный опыт запечатлевается с их кармой и дхармой.

В древние времена шиваитские цари, махараджи, были ответственны за религию. Они следили за тем, чтобы священники выполняли свои обязанности, чтобы пандиты добавляли в копилку знаний, чтобы храм были строились и поддерживались и чтобы религия процветала по всей земле, и оставалась живой в умах и сердцах людей. Это была дхарма кшатриев, во главе с королем, его министрами и главами штатов. Когда цари-шиваиты пали от власти, вся кастовая система существовавшая для разных целей, отправила их на поля сражений. Прошли десятилетия, и теперь мы находимся в технологическом веке, в котором компбюторы и техника заменяют более обременительную работу, где каста – это вопрос выбора, не по рождению, где обычные мужчины и женщины заменили королевские силы в качестве защитников Шиваизма.

Сутра 337 НАНДИНАТХА СУТРЫ

СДЕРЖАННОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЖЕНЩИНАМ

Все монашествующие Шивы уважают всех пожилых женщин как их матерей и более молодых женщин как их сестер. Сильно отреченные, скромные и сдержанные, они избегают продолжительного разговора и обмена тонкими энергиями. АУМ.

Оставить комментарий