УРОК ДНЯ 335: Смерть маленького «я».

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»УРОК ДНЯ 335: Смерть маленького «я».

Когда человек обретает контроль над своими эмоцями, и осознавание входит в область сознательного разума, сам внешний вид такого человека, его физического тела, говорит о том, что его интеллект достиг определенной высокой степени развития. Вы можете взглянуть на человека и сделать вывод: «По его внешнему виду можно сказать, что он является разумным человеком». Это означает, что его инстинктивные и интеллектуальные качества находятся в согласии друг с другом, что развитие этих качеств идет в правильном направлении. Такой человек может стать на духовный путь. Может вы увидите это, посмотрев ему в глаза. Возможно он направит свое осознавание внутрь после того, как достигнет осуществления определенных желаний, которые возникли вследствие его деятельности во внешнем мире. Как только он разворачивает свое осознавание от внешнего мира к внутреннему, он начинает питать свое духовное тело. Оно начинает расти внутри эмоционального тела. Благодаря хорошим, бескорыстным поступками, оно растет так же, как ребенок. Вся работа человека над собой, победа над инстинктивными эмоциями, является пищей для этого тела, в которое начинает поступать энергия из центрального источника. Эгоизм, жадность, инстинкт лишают духовное тело пищи. Вы неоднократно слышали о страданиях души. По мере своего развития она взывает к вам, желая, чтобы вы уделяли ей больше внимания. Это внутренняя борьба человека.

В конце концов, духовное тело становится развитым, приходит к осознаванию под-сверхсознательного и сверхсознательного разума, обретает все больше и больше духовной силы из Бесконечного Источника. В итоге оно обретает контроль над астральным эмоционально-интеллектуальным телом.

Это рассказ о внутреннем пробуждении, которое происходит в каждом из нас. Если то, о чем я говорю, имеет для вас значение, то это уже само по себе свидетельствует, что ваше сверхсознание начинает нисходить на сознательный план.

В результате вы пройдете через мрачные прошлые кармы, устремив свой взор к высшей цели: Самореализации. Когда вы посвящаете свою жизнь служению человечеству, перепрограммируя свое подсознание и встречаясь лицом к лицу со всем, с чем еще не разобрались в своих многочисленных прошлых воплощениях, работая над своими эмоциями и интеллектом, вы приходите к уничтожению своего эго. Это происходит тогда, когда карма отрабатывается, и вы больше не смотрите на себя, как на Имярека, принадлежащего определенному обществу, национальности и считающему, что он отличается от других людей, ибо находится на пути к просветлению и знает многих, кто по этому пути не идет.

В конце концов, великая гордыня личного эго распинается на кресте духовного распознавания. Смерть эго — весьма серьезное событие. Вы проходите через трудное время и чувствуете, что ваша семья, друзья и даже Боги покинули вас. В это время вы больше не видите свет. Вы видите во всем теле тьму. Вы ощущаете, словно вся ваша карма нахлынула на вас и даже не осознаёте, в какой части разума находится ваше осознавание. Вы не можете это понять, разобраться в происходящем. Все происходит слишком быстро. И вдруг: «Я есмь То. Я есмь». Вы приходите к Богореализации.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Что означает копье Карттикейи?
ШЛОКА 25

Копьеподобный велъ, который держит Господь Карттикейя, или Сканда, воплощает различение и духовную проницательность. Наконечник копья, широкий, длинный и острый, подобен нашему знанию, которое должно быть обширным, глубоким и проникающим. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Энергия-шакти копья-веля, великая власть справедливости над несправедливостью, подавляет смятение в низших сферах. Священное копье, брошенное в цель, всегда поражает ее и всегда возвращается в мощную руку Карттикейи, награждая нас победой справедливости, становясь невысвобожденной энергией змеи кундалини, которая препятствует каждому нашему усилию, вызывая угрызения совести, если мы преступаем Закон Дхармы. Таким образом, священное копье — наше освобождение от невежества на пути к знанию, наше освобождение от тщеславия на пути к скромности, наше освобождение от греховности на пути к чистоте через тапас. Когда мы приносим покаяние и ищем его благословения, этот милосердный бог бросает свое копье в астральный план, и оно пронзает дисгармонирующие звуки, цвета и формы, уничтожая мрак сознания. Он — Царь царей, он — сила в их скипетрах. Стоя за спиной временного правителя, он дает советы и руководит. Его копье дает правителю силу, торжествует правосудие, мудрость обогащает сознание граждан, дожди обильны, урожаи высоки и в закромах много запасов. Так говорит «Тирумурай»: «Во мраке страха сияют его шесть ликов. Когда угрожает большая опасность, его велъ говорит: «Не бойся»». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о Владыках Дхармы

Как Бог пробудил веру у сильных асуров, так и моя молитва за великодушно поклоняющегося пусть будет принята.

Ригведа

Он, источник и первопричина богов, Господь всего, Рудра, Всемогущий Мудрец, который в древние времена породил Золотой Зародыш, пусть Он наделит нас чистотой сознания!

Яджурведа

Велики боги, которые были рождены из Небытия. Однако люди считают это Небытие лишь частью Опоры, великого Запредельного.

Атхарваведа

К чему все боги, три и тридцать числом, прикреплены — назовите мне эту Опору — кто Это?

Атхарваведа

«Агни, Вайю, Адитья, который есть время (Праджапати), прана, пища, Брахма, Рудра, Вишну. Из всех этих некоторые, медитируя, любят одно, другие — другое. Пожалуйста, скажите нам, кто из них наиболее любим, кто Он?» Тогда он сказал им: «Они, воистину изначальные формы высочайшего бессмертного, бестелесного Брахмана».

Яджурведа

В Нем не существует ни действия, ни органа действия. Никто не равен Ему и не выше Него. Его высшая сила проявлена в многочисленных формах. Его природе присущи действия Его силы и мудрости.

Яджурведа

Я не продам тебя ни за тысячу, ни за десять тысяч золотых! О Индра, ты больше мне, чем отец. Мой брат ничто по сравнению с тобой. Ты и мать, о Щедрый! Состязайтесь друг с другом в великодушном дарении и наделении радостью.

Ригведа

В сердце тех, кто повторяет его имя, он открывает свои милостивые стопы. Так он является тем, кто повторяет священное имя «Муруган». Он имманентен всему.

Тирумурай

Луна, солнце и огонь излучают свой свет. Муруган излучает блестящие искры, которые освещают мир своим несравненным светом.

Катхиргама-пурана

Да познаем мы Высшую Сущность и будем медитировать на него, на предводителя великого воинства дэвов. Да просветит он нас и да поведет он нас с собой, Господь Сканда!

Шанмукха-гаятри

Если вы поклоняетесь слоноликому Винаяке, ваша жизнь умножится дарами. Если вы поклоняетесь белобивневому Винаяке, вас оставят заботы и сомнения. Поэтому поклоняйтесь ему, предлагая с любовью в дар зерно, подорожник и плоды манго, и таким образом облегчите бремя своих поступков.

Святая Аувайяр

У него один бивень и четыре руки. Две его руки держат петлю и крюк, а другие руки жестами символизируют освобождение от страха и наделение благами. На его флаге — мышь. Он красный и толстый, а его уши подобны корзинам, в которых провеивают зерно. Он одет в красное и его руки и ступни окрашены красной сандаловой пастой.

Ганапати-упанишад

Муруган, Кумаран, Гухан — произнести, раствориться и получить божественный опыт, — когда же ты даруешь это, о верховный гуру, почитаемый всеми преданными дэвами и смертными в равной мере, о обитель восьми добродетелей!

Кандар-анубхути

Бога с ликом слона я никогда не забуду — сына Шанкары с массивным животом и тоду в ухе, Господа, который даровал свою милость Индре, и самой формой которого является мантра.

Натчинтанай

УРОК 335 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПУТЬ СТАРЫХ ДУШ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Разве у нас не было бы  чудесного мира жизни с Шивой, если бы две трети людей на этой планете были духовными светилами и не имели ничего, кроме распространения дхармы правильных мыслей, правильной речи и правильных действий? Это действительно была бы глобальная деревня, рай, страна чудес. Но в течение этой юги это может оказаться невозможным, потому  планету в изобилии населяют молодые души, и их единственный метод дисциплины между собой — кулак, топор, кнут и резкие, оскорбительные слова. Таким образом они накапливают много кармы, которую нужно отработать в другом рождении. В этом есть большой смысл, поскольку, если бы они не создавали новую карму, они бы не перевоплотились и никогда не стали бы более старыми душами. Трагедии, обиды, страхи, споры, которые остаются неразрешенными, вот что толкает молодые души вперед. Они учатся на своих ошибках, но очень медленно, извлекая уроки из своего опыта и всегда обвиняя других в том, что с ними произошло. Это и большая часть вышеперечисленного — вот как мы приходим к тому, чтобы отличить старую душу от души среднего уровня и непроверенных.

Промежуточные души борются со своими эмоциями; они вредят себе больше, чем другим. Непонимание — не их враг. Это их учитель новых открытий. Их поиски — это бесконечный поиск. Их поиски — это нескончаемый поиск, невозможный до конца. В отличие от молодых душ, их желания четко определены. В отличие от молодых душ, их интеллект имеет некоторое развитие, может быть, не острое, но пригодное для использования. Для них религия — приемлемое решение. Они не суеверны, чтобы верить в то, чего не понимают, как молодые души. Они должны быть удовлетворены адекватными причинами того, почему, как и что ждет в будущем. Все промежуточные души должны научиться не тащить за собой прошлое по жизни в форме негодования, непрощения и неспособности забыть. Этот один урок, и только это отличает их от их старших примеров. Но они действительно обращаются к старшим душам за помощью и утешением, стремясь взять их за руку, опереться на их плечо и разделить с ними часть своего бремени переживаний.

Принятие санньясы в молодости и выполнение целей и правил монашеской жизни предназначено для более старых душ. Эти снисходительные и разумные существа полагаются на свои воспоминания о своем прошлом, когда они были молодыми душами. Они полагаются на свои воспоминания о прошлом, когда они были промежуточными душами. Они полагаются на свои сверхсознательные способности смотреть и видеть каждую ситуацию, каждое событие прошлого, настоящего и будущего. Их испытание, их высшее испытание — уравновесить свою внутреннюю и внешнюю жизнь. Итак, они отрекаются от мира, и в их отречении мир, от которого они отреклись, отказывается от них. Их человечность все еще существует, их стремление все еще существует, и их поиски разъяснения все еще существуют. Но чего нет, так это чувства их маленького «я».  Чувство «я и мое» заменяется на «нас» и «наше».

Не все старые души готовы к священной санньясе, но некоторые из них готовы, и эти немногие обладают особыми качествами. Верность своей линии передачи — одно из самых важных, а другое — любовь в их воле. Это означает, что они действительно совершают события во внешнем мире. Они действительно меняют, но не требуют награды или признания. Они не сердятся, если признательность не ожидается. Они движутся вперед, всегда побуждаемые своей духовностью, той постоянно движущейся силой вдохновения, которая приносит больше пользы, чем вреда, той вечно движущейся духовной силой, которая подавляет внешнее эго и дает уважение другим. Эта полезная способность заглядывать в будущее, готовиться к нему и направлять в него других — это их способность развиваться.

Молодые души сливаются друг с другом. Промежуточные души сливаются с проектами и изучают новое, сливаясь с умом и интеллектом. Пожилые души, ищущие «Я» за пределами разума, сливаются с Духом и с духовными вещами. Им нужна чистая и почти идеальная жизнь. Они интуитивно знают, что глубокое слияние дживы в Шиве — непростая задача, которую можно выполнить на семинаре по выходным или на уроках йоги. Итак, они идут дальше, они отрекаются, они принимают идеалы четырех Вед — не для того, чтобы повторять их, но чтобы жить ими, как это делали риши прошлого. Это ведет к пути отреченного, к саньясину в индийской традиции.

Хотя формально отречение от мира может не быть вашей дхармой, вы можете получить огромную пользу от своих поисков, зная, как великие стремятся жить и реагировать на жизнь. Вы можете найти способы последовать их примеру посреди своей жизни.

Осознайте, что саньясины, садху и сонмы безымянных нищих из традиционных орденов индуизма действительно выстроили в себе духовную, социальную и культурную структуру, которая пережила осаду и эпидемии в странах, которым они служат. Но самое главное, эти три миллиона внутренних солдат пережили осаду своего низшего «я», чуму собственного разума и поднялись наверх к высотам. Эта книга «Жизнь с Шивой» содержит в себе мудрость, которая, однажды прочитанная и понятая, становится знанием, позволяющим одержать победу над всеми завоеваниями, победу над инстинктивно-интеллектуальным умом и всем, что он содержит. Все это и многое другое так красноречиво резюмируется в «Песне Саньясина» в воскресном уроке, волнующем стихотворении Шрилы Шри Свами Вивекананды Махараджа (1863–1902), сочиненном в июле 1885 года в парке Тысячи островов в Нью-Йорке. . Я советую своим последователям в монастыре жить этим, просто жить и пытаться осуществить в своей жизни эти высокие идеалы. Я говорю всем читателям этой книги: продолжайте идти с уверенностью по пути садханы, благодаря которому танец с Шивой, жизнь с Шивой и слияние с Шивой гарантированы и верны. Так оно и есть, так оно и есть.

Сутра 335 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПРЕОДОЛЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ПРЕПЯТСТВИЙ

Монахи Шивы рассматривают секс, деньги, еду и одежду как главный вызов для их духовных поисков, таящий потенциал для повторного вовлечения их в мир. Таким образом, они соответственно сдерживают. Аум Намах Шивая.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий