УРОК ДНЯ 332: Реализация и эволюция.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 332: Реализация и эволюция.

Рождение души — это высвобождение энергии. Душа, обретя существование, накапливает еще больше энергии из проявленного мира, который также является Шивой. Этот выброс энергии настолько силен, что в итоге вокруг нее создается тело, которое выглядит точно так, как изначальное тело души Бога, который дал рождение душе. Само слово «душа» означает «сердцевина». Когда актиническое причинное тело души становится плотнее, оно перемещается на другой план проявленного бытия и начинает творить, сохранять и разрушать, так как оно уже обладает формой, которой свойственна природа Шивы в проявленной форме. На данном этапе есть лишь одно различие между душой и Шивой: Шива может находиться в непроявленном состоянии, но душа поймана в сети активности проявленного состояния. Однако тот цикл, который предстоит пройти душе в своем развитии, на этом не заканчивается. Как только душа закончила цикл проявленного состояния, она, вполне естественно, погружается в себя и реализует непроявленное состояние, становится этим непроявленным состоянием.

Чтобы после реализации Атмана действительно достичь освобождения от перерождений, требуется преднамеренное и обдуманное действие йога на пороге смерти. Если он чувствует и знает, что на этой планете ему еще необходимо выполнить определенную работу, тогда, оставив физическое тело, он войдет в сферы внутреннего плана, где сможет подговиться к возвращению для выполнения своего желания в соответствующем месте и времени. Но если во время ухода из физического тела он чувствует удовлетворение, созерцая проходящие перед его взором картины многочисленных прожитых жизней, тогда он готов переместиться в освобожденное состояние в области внутреннего плана, откуда нельзя снова войти в физическое тело. Так достигается мокша, кайвалья, освобождение от рождения в физическом теле, и открывается путь для дальнейшего развития на тонких планах.

По мере того, как воплощенные души проходят через область инстинктивной природы и движутся к Богу, они постоянно совершенствуются. В ходе своего развития душа проявляет все больше и больше качеств, присущих Господу Шиве. Различные проявления Господа Шивы, Его свойства и качества описаны 1008 именами, так как ни одно отдельно взятое имя не способно описать Его. Аналогично нельзя адекватно описать одним словом и человека. Теперь вы можете увидеть сходство, существующее между Господом Шивой и Его детьми.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова природа Господа Ганеши?
ШЛОКА 22

Бог Ганеша — это покровитель искусства и науки с ликом слона, Устранитель препятствий и Хранитель дхармы. Он царствует как сила справедливости, воплощение кармического закона Шивы во всех трех мирах. Аум.

БХАШЬЯ

Бог Шива, Всемогущая Сила, создал небеса и землю и Господа Ганешу для наблюдения за сложными кармами и дхармами на небесах и на земле. Господь Ганеша был создан как управитель и межпланетарный, межгалактический бог. Его знания бесконечны, его суждения справедливы. Не кто иной, как Господь Ганеша, и его мощный сонм ганов мягко помогают душам выйти из пучины Нараки и приводят к высшему сознанию после того, как принесено покаяние, и ведут их по прямому пути к дхармичной судьбе. У него сложный ум, он любит пышность, обожает все сладкое и любит лесть. Бог Шива объявил, что Его сыну должно быть оказано поклонение первому, даже перед Ним Самим. Воистину, он — бог кармы. Все махадэвы, младшие боги, дэвы и чувствующие существа должны поклоняться Ганеше до того, как будет совершен какой-либо ответственный шаг. Те, кто этого не делает, ограничены собственными рамками. Воистину, поклонение ему определяет судьбу человека. В «Тирумантирам» сказано: «Он, сын Шивы, пятирук, имеет лицо слона и мощные бивни, подобен обликом месяцу, он — цветок мудрости, пребывающий в сердце, его стопы я славлю». Аум Намах Шивайя.

УРОК 332 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

Орден Отреченных

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Саньяса — это жизнь, путь и традиции тех, кто безвозвратно отказался от обязанностей и обязательств семейного пути, включая личную собственность, богатство, амбиции, социальное положение и семейные узы, в пользу полноценных монашеских поисков божественного пробуждения, Самореализации и духовного подъема человечества. Традиционно и в нашем ордене эта дхарма доступна мужчинам в возрасте до двадцати пяти лет, которые соответствуют определенным строгим требованиям. Некоторые ордена более снисходительны и принимают мужчин в саньясу после двадцати пяти лет. Правила, касающиеся бездомных отшельников, по понятным причинам более мягкие. Другие ордена принимают вдовцов и некоторых посвященных женщин, хотя индуистские обычаи предпочитают, чтобы женщины, желающие следовать монашеским путем, принимали простые обеты брахмачарьи а не санньясу.

Женщины, принимающие санньясу в сегодняшних либеральных индуистских орденах,  должны носить белое. Женщины в оранжевых одеяниях — это новая, очень новая мода. В последние десятилетия я считаю, что в долгосрочной перспективе это, как правило, не срабатывает. Те женщины истории, которые были признаны и почитаемы как безбрачные искатели, как великие души, даже как гуру, носили белый цвет. Это было и остается в порядке вещей и будет далеко в будущем по многим очень веским эзотерическим причинам.

Домохозяин естественным образом входит в санньяса-ашрам, стадию отречения, в возрасте семидесяти двух лет, пройдя три предшествующих стадии жизни: ученик (брахмачарья), домохозяин (грихастха) и старший советник (ванапрастха). Эта четвертая стадия — время обращения внутрь себя, более полного посвящения себя поклонению, самоанализу, изучению Священных Писаний и медитации. Этот шаг для домохозяев, мужчин и женщин, может быть ритуально признан в домашнем благословении, но никоим образом не истолкован как санньяса дикша, то есть монашеское посвящение. Хотя традиции различаются, после начала четвертой стадии жизни старшие муж и жена, теперь как брат и сестра, более полно обращаются к религиозным занятиям, продолжая при этом свои связи с семьей, хотя они могут искать приспособления, которые предлагают больше уединения для их медитаций и поклонения.

Пожилой мужчина, чья жена умерла и дети которого выросли, может по достижении семидесяти двух лет полностью начать нищенскую жизнь, а затем усердно следовать своей духовной садхане в состоянии подлинного отречения, а не среди своих родственников. Это выражено в сутре 210: «Холостые мужчины и вдовцы Шивы могут отречься от мира после семидесяти двух лет, разорвав все связи со своей общиной и живя как несвязанные, самопровозглашенные саньясины среди святых монахов Индии». Саньясинам, которые ранее были женаты, обычно не уделяют такого же уважения, как саньясинам, которые никогда не принимали семейную дхарму.

Хотя это иногда и происходит, следует отметить, что домовладелец идет против дхармы, отказываясь от своей жены и детей под предлогом отречения от мира. Также вне традиции становиться самопровозглашенным саньясином после семидесяти двух лет, если он был разведен или чья бывшая супруга все еще жива.  Брак — это пожизненное обязательство, и его нельзя расторгнуть.

Сутра 332 НАНАДИНАТХА СУТРЫ

ОСТАВАТЬСЯ В СТОРОНЕ ОТ НЕКВАЛИФИЦИРОВАННЫХ

Монашествующие Шивы ограничивают свою поддержку саньясинов в шафрановых одеждах, которые состоят в браке, имеют личный доход, живут в семье при рождении, отрицают или ослабляют индуизм, бросили своего гуру или являются известными бабниками. АУМ.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий